佛教词典在线查询

共在16本字典中找到 1000+ 条与“”相关的内容

提示:我们只为您显示最前面的1000条搜索结果,您可以精确关键词以提高查询的准确度。

以下是全部词典的查询结果:
佛学大词典 【1】

  梵语buddha  之音译,巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵。对佛证悟之内容,诸经论有种种说法。对佛身、佛土等,各宗派亦各有异说。但大乘则总以“至佛果”为其终极目的。

  称赞佛之功德有种种异名,即如来十号,或一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,或世尊、世雄(断世间一切烦恼之雄猛、雄健者)、世眼(世间之引导者)、世英(世间优秀者)、天尊(五天中之最胜第一义天),或大觉世尊(简称大觉尊)、觉王(觉皇)、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙(大仙,仙人中之最尊者)、大医王(如应病与药之名医,应心病而说法者)、佛天(五天中之最胜第一义天)、佛日(比喻佛为太阳之语)、两足尊、二足尊、两足仙、二足仙(以上四名为二足生类中之最尊者之意。又二足即具足愿与行,或福与慧者之意)、天中天(诸天中之最胜者)、人中牛王(比喻佛为牛王之语)、人雄师子(人中之雄者,恰如兽类中之狮子)等种种异名。

  佛为能化之人,可教导我人,故称之为能人;由是阿弥陀佛即称为安乐能人(安乐世界之能人)。另有以能人为能仁,能仁即释迦之意译;故又借释迦佛之名,遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性,具足于其身者有三十二相、八十种好,此外尚具有十力、四无所畏及十八不共法等殊胜之能力。又,佛有七项殊胜功德超越常人,称为七胜事,或称七种最胜、七种无上,即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者,故称大定、大智、大悲,配于断德、智德、恩德等三德,合称为大定智悲。

  过去世所出现之佛(过去七佛、燃灯佛等),称为过去佛或古佛。未来将出现于娑婆世界之佛(弥勒佛),则称后佛或当来佛。早期,佛系指历史上之佛,亦即指释尊而言。其后复产生过去七佛之思想,而后更有未来佛与弥勒佛之产生;今于释尊与弥勒二佛之间,别有无佛之世。小乘认为现在世不可能二佛并存,至大乘佛教时期随其世界观之扩大,认为于一时中有多佛并存。例如,东方有阿■佛及西方有阿弥陀佛,同时在现在他方世界,复有无数(如恒河沙之数)佛存在,即所谓十方恒沙诸佛。故一般以小乘为一佛说,而大乘为多佛说。

  小乘中之大众部则认为,其他三千大千世界,同时有其他诸佛存在,故主张“一界一佛,多界多佛”之说。有部则主张多界一佛说;此时之“界”,系指三千大千世界而言。此外,三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛,合三劫为三千佛;其佛名出于三劫三千佛名经,佛名会即指据此经之说而行之法会。又,入佛道之因缘,称为佛缘。[杂阿含经卷十二、卷二十、新华严经卷四十二、千佛因缘经、贤劫经卷八叹古品、大般若经卷三六五巧便行品、首楞严三昧经卷上、瑜伽师地论卷八十二、大智度论卷九、卷二十九](参阅“如来”2346、“佛土”2609、“佛身”2629)

丁福保佛学大词典 【2】

  (术语)Buddha,佛陀之略,又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者,或智者。觉有觉察觉悟之二义,觉察烦恼,使不为害,如世人之觉知为贼者,故云觉察,是名一切智。觉知诸法之事理,而了了分明,如睡梦之寤,谓之觉悟,是名一切种智。自觉复能觉他,自他之觉行穷满,名为佛。自觉者,简于凡夫,觉他者简于二乘,觉行穷满,简异于菩萨。何则?以凡夫不能自觉,二乘虽自觉而无觉他之行,菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法,了了分明故也。南山戒本疏一曰:“佛,梵云佛陀,或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人,以义翻之为觉。”宗轮论述记曰:“佛陀梵音,此云觉者,随旧略语,但称曰佛。”佛地论一曰:“于一切法,一切种相,能自开觉,亦开觉一切有情。如睡梦觉醒,如莲华开,故名佛。”智度论二曰:“佛陀秦言知者,有常无常等一切诸法,菩提树下了了觉知,故名佛陀。”同七十曰:“佛名为觉,于一切无明睡眠中最初觉故,名为觉。”法华文句一曰:“西竺言佛陀,此言觉者、知者,对迷名知,对愚名觉。”大乘义章二十末曰:“佛者就德以立其名,佛是觉知,就斯立称。觉有两义:一觉察,名觉,如人觉贼。二觉悟,名觉,如人睡寤。觉察之觉对烦恼障,烦恼侵害事等如贼,唯圣觉知不为其害,故名为觉。涅槃云:如人觉贼,贼无能为,佛亦如是。觉悟之觉对其知障,无明昏寝事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得寤,故名为觉。既能自觉,复能觉他。觉行穷满,故名为佛。言其自觉简异凡夫,云觉他者明异二乘,觉行穷满彰异菩萨。”善见律四曰:“佛者名自觉亦能觉他,又言知,何谓为知?知谛故,故名为佛。”仁王经上曰:“一切众生,断三界烦恼果报尽者名为佛。”

英汉对照词典 【3】

Buddha  ==  佛

Means  "the  Enlightened  One"  or  "the  Awakened  One".

佛学常见辞汇 【4】

  梵语佛陀的简称,华译为觉者,也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉,正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误,所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义,即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫;觉他是先觉 - 陈义孝编

俗语佛源 【5】

  佛陀(Buddha)简称“佛”,意译为“觉者”:自觉、觉他、觉行圆满。对于凡夫的不觉,称为“自觉”;对于二乘(声闻、缘觉)只求自觉,称为“觉他”;对于菩萨自觉、觉他而未完美,称为“觉行圆满”。在“四圣”(声闻、缘觉、菩萨和佛)中,佛是最高的果位。佛有许多别称,如:如来、善逝、天人师、世尊等。佛又有种种“身”,如法身、报身、应身等。佛往往专称应现于婆娑世界的教主释迦牟尼,也泛指三世十方一切佛,如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛等。此外,学佛之“佛”,指佛法;念佛之“佛”,指佛号;拜佛之“佛”,指佛像……均是触类引申之义。佛教徒以为念佛可以消除业障、修身修福。在现代诗中如苏曼殊《有怀》诗之二:“生天成佛我何能,幽梦天恁恨不胜。”(李明权) - 中国佛教文化研究所 编

法相辞典 【6】

  如如来十号中说。
  二解  大毗婆沙论一百四十三卷七页云:问:若如是者;三乘无学,皆是具知。何故世尊独名为佛?答:能初觉故;能遍觉故;能别觉故;说名为佛。声闻独觉,不能初觉,不能遍觉,不能别觉;故不名佛。有说:若于尔焰自觉遍觉无错谬觉;说名为佛。独觉虽能自觉;无余二种。声闻俱无;故不名佛。有说:若于诸缘,能自然觉,一切种觉;说名为佛。独觉虽有自然觉;而无一切种觉。声闻俱无。故不名佛。有说:若智,于能觉,所觉,行相,所缘,根根义,有境境,尔焰中能遍明觉;说名为佛。二乘不尔。有说:若有闻而不舍;说名为佛。二乘不尔。有说:若相续中,永伏一切非理习气;说名为佛。二乘不尔。有说:若有于甚深缘起河,能尽源底;说名为佛。二乘不尔。故经喩以三兽渡河。谓兔马象。兔于水上,但浮而渡。马或履地,或浮而渡。香象恒时蹈底而渡。声闻独觉及与如来渡缘起河,如次亦尔。有说:若断二种无知,谓染不染;说名为佛。声闻独觉,惟能断染,不断不染;故不名佛。有说:若断二种疑惑,谓事随眠;说名为佛。声闻独觉,虽断随眠;而不断事。故不名佛。有说:若尽智时,二障俱断,心得解脱谓烦恼障及解脱障;说名为佛。声闻独觉,或先脱烦恼障,后解脱障。或先断解脱障,后烦恼障。无俱脱者,故不名佛。有说:若具二圆满者;说名为佛。谓所依能依。诸余有情,或所依圆满,非能依。如转轮王。或能依圆满,非所依。谓声闻独觉。惟佛具二,故得佛名。如所依能依;器、器中,处、处中,明、与行,应知亦尔。有说:若三事圆满;说名为佛。谓色、族、辩。二乘不尔。有说:若三事圆满;说名为佛。谓立誓,果成,恣间。二乘不尔。有说:若具三不护,三不共念住;说名为佛。二乘不尔。有说:若所言无二,辩才无竭,所记无谬;说名为佛。二乘不尔。有说:若具四智;说名为佛。谓因智,时智,相智,说智。二乘不尔。有说:若具四智;说名为佛。谓无着智,无碍智,无谬智,不退智。二乘不尔。有说:若具种种因觉,种种果觉,种种相续觉,种种对治觉;说名为佛。二乘不尔。有说:若世八法所不能染,功德彼岸,无能逮者,一切危扼,堪能拔济;说名为佛。二乘不尔。有说:若具十八不共佛法,十力,四无所畏,大悲,三不共,念住;说名为佛。二乘不尔。有说:若有深远微细遍行平等大悲心者;说名为佛。深远者:三无数劫所积集故。微细者:觉三苦故。遍行者:缘三界故。平等者:于怨亲中无转异故。由如是等种种因缘,于三具知,惟一名佛。
  三解  法蕴足论二卷六页云:所言佛者,谓于如来无学智见明鉴觉慧照现观等,已能具起及得成就;故名为佛。且如有一大婆罗门,来诣佛所,以妙伽他赞问佛曰:稽首世导师,名最上觉者。何缘父母等,号尊名佛陀?世尊哀愍彼婆罗门,亦以伽他而告彼曰:婆罗门当知,我如去来佛,成就觉者相。故我名佛陀。婆罗门当知;我观三世行,皆有生灭法。故我名佛陀。婆罗门当知;我于应知断证修事已办;故我名佛陀。婆罗门当知;我于一切境,具一切知见。故我名佛陀。婆罗门当知;我于无量劫,修诸纯净行,经无量死生。今于最后身,离尘垢毒箭,证得无上觉。故我名佛陀。 - 朱芾煌

阿含辞典 【7】

为音译,另音译为「佛陀」,义译为「觉者」,指没有老师指导而证得解脱者,如「辟支佛」、「三藐三佛陀」,但一般都作为「三藐三佛陀」的略称,参看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。 - 庄春江居士编

佛识慧集 【8】

佛陀的简称,称为觉者,自觉觉他,觉行圆满大圣人。有称世尊、慈尊、释迦佛、如来佛等。

- 梵心居士编

佛学大词典 【9】

  佛应舍利弗之问而说东方八佛名号,谓闻者若受持读诵则不退菩提。八佛即:(一)东方难降伏世界之善说称功德如来,(二)东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来,  (三)东方爱乐世界之普光明功德庄严如来,(四)东方普入世界之善斗战难降伏超越如来,(五)东方净聚世界之普功德明庄严如来,(六)东方无毒主世界之无碍药树功德称如来,(七)  东方侧塞香满世界之步宝莲华如来,(八)东方妙音明世界之宝莲华善住沙罗树王如来。[八佛名号经]

丁福保佛学大词典 【10】

  (名数)一东方难降伏世界之善说称功德如来,二东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来,三东方爱乐世界之普光明功德庄严如来,四东方普入世界之善斗战难降伏超越如来,五东方净聚世界之普功德明庄严如来,六东方无毒主世界之无碍药树功德称如来,七东方侧塞香满世界之步宝莲华如来,八妙音明世界之宝莲华善住沙罗树王如来。见八佛名号经。

佛学常见辞汇 【11】

  八佛名号经所说东方之八佛,即东方难降伏世界之善说称功德如来、东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来、东方爱乐世界之普光明功德庄严如来、东方普入世界之善斗战难降伏超越如来、东方净聚世界之普功德明庄严如来、东方无毒主世界之无碍药树功德称如来、东方侧塞香满世界之步 - 陈义孝编

佛学大词典 【12】

  指向佛表白。如经典中常用之“白佛言”、“白世尊言”等用语。或用于疏及回向文之首,乃赞佛之语。敕修百丈清规卷一圣节(大四八·一一一三中):“维那白佛宣疏毕,知客跪接炉。”[禅林象器笺卷十三]

丁福保佛学大词典 【13】

  (仪式)白为表白之义,疏及回向之首,叹佛之语,谓之白佛。见象器笺十三。

阿含辞典 【14】

对佛陀说。 - 庄春江居士编

佛学常见辞汇 【15】

  礼拜诸佛。 - 陈义孝编

佛学大词典 【16】

  (一)指为妨害释尊弘教所做之诽谤事迹。最有名者为提婆达多,彼原系佛陀之堂弟,后出家为佛弟子;至晚年,欲排挤佛而自代之,并破坏佛弟子之和合,以延揽入己门下,然其企图未果,而身堕地狱。另有旃遮摩那,因嫉妒佛陀化导之盛况,遂于祇园精舍扬言佛与彼私通并令怀孕,旃遮摩那由此而现身受业报。又有舍卫城之外道,杀害淫女孙陀利,佯称系佛所为,以达谤佛之目的。(参阅“旃遮摩那”4119  、“谤三宝戒”6514)

  (二)泛指毁谤佛法。景德传灯录卷六(大五一·二四七上):“师却问曰:“大德说何法度人?”曰:“讲金刚般若经。”(中略)师曰:“此经是阿谁说?”僧抗声曰:“禅师相弄,岂不知是佛说耶?”师曰:“若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义;若言此经不是佛说,则是谤经,请大德说看。”无对。”

丁福保佛学大词典 【17】

  (术语)与报身佛同。

佛学常见辞汇 【18】

  与报身佛同。见三佛条。 - 陈义孝编

菩提下 - 非赢利性佛教文化公益网站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net