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丁福保佛学大词典 【1】六处

  (杂语)十二因缘之一。在母胎内具足眼等六根而出母胎之位也。处乃十二处之处,为六根六境之通称。根境为生识之依处,故名处。

佛学常见辞汇 【2】六处

  六根的别名,处是出生之义,谓出生六识之处,指六根缘六尘,生起六识故。 - 陈义孝编

阿含辞典 【3】六处

指「眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处」,即「六根」,另译为「六入处、内六入、内六入处、六内入处、六入、六情、诸入」。 - 庄春江居士编

法相辞典 【4】六处

俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。
二解  大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,卽钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。 - 朱芾煌

法相辞典 【5】六处差别

瑜伽九卷十九页云:眼处云何?谓眼识所依净色。由此于色,已见、现见、当见。如眼处,如是乃至意处,随其所应,尽当知。于一切处,应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处,及彼所生果六处。五、在欲色界中;第六、通三界。 - 朱芾煌

法相辞典 【6】六处善巧

显扬二十卷三页云:六处善巧者:一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧,以彼语言、论难折伏,为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。 - 朱芾煌

法相辞典 【7】六处缘触

瑜伽十卷七页云:问触:以三和合为缘;何故此中但说六处为缘?答:若有六处,定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。
二解  大毗婆沙论二十三卷十八页云:问:此经中说:六处缘触;有余处说:名色缘触;余处复说:二缘生触。如是三种,有何差别?答:六处缘触,显触所依。谓显一切外物和合,必因于内。内法胜故,但说所依。故此经说六处缘触。名色缘触,显触自性。二缘生触,显触所依及所缘别。复次六处缘触,说恶趣触。名色缘触,说欲界人天触。二缘生触,说色无色界触。复次六处缘触,说分位触。名色缘触,说现在触。二缘生触,说三和触。复次六处缘触,说触位触。名色缘触,说前位触。二缘生触,说后位触。
三解  法蕴足论十卷十七页云:云何六处缘触?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故生触乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。是名六处缘触。复次眼及色为缘,生眼识。三和合故生触。此中眼为内缘,色为外缘,生眼触。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。此中意为内缘,法为外缘,生意触。是名六处缘触。复次眼及色为缘,生眼识。三和合故生触,此中眼触,以眼色眼识为缘。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。此中意触,以意法意识为缘。是名六处缘触。复次眼及色为缘,生眼识。三和合故生触。此中眼色眼识,皆非是触。由三和合而有触生。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。此中意法意识,皆非是触。由三和合而有触生。是名六处缘触。如是诸触六处为缘,六处为依,六处为建立故;起、等起,生、等生,聚集出现;故名六处缘触。 - 朱芾煌

法相辞典 【8】六处住和合

如和合中说。 - 朱芾煌

法相辞典 【9】名色缘六处

  分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!若但说言识缘六处;斯有何过?世尊告曰:初受生时,六处未满;唯有身根及意根转,应不可得。由此两根为体,名色,最初有故;次第增长,与后圆满六处为缘;故说名色是六处缘。
  二解  瑜伽十卷七页云:问:六处亦以饮食为缘;何故此中但说名色为缘耶?答:此中说名色,是彼生因故。彼既生已;亦以饮食为任持因。
  三解  俱舍论九卷二十页云:如是名色,渐成熟时,具眼等根;说为六处。
  四解  大毗婆沙论二十三卷十八页云:问:此经中说名色缘六处,应不遍说四生有情。谓胎卵湿生,诸根渐起,可说名色缘六处。化生有情,诸根顿起;云何可说名色缘六处?但应说识缘生六处。有作是说:此经但说欲界三生,不说上界化生;亦无有失。应作是说:此经通说三界四生。谓化生者,初受生时,虽具诸根;而未猛利。后渐增长,方得猛利。未猛利时,初剎那顷,名识支。第二剎那以后,名名色支,至猛利位,名六处支。是故此经、无不遍失。问:六处卽在名色中摄,何故说名色缘六处耶?答:此前已说未起眼等四色根时,名名色位。四根起已,具六处故,名六处位。化生虽复六根顿起;而未猛利,名名色位。猛利以后,名六处位。故无有失。
  五解  法蕴足论十卷十三页云:云何名色缘六处?谓有一类,为寒所逼,希求于暖。得好暖故;便起身中暖俱大种。此中若暖,若暖俱大种,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此名色,眼耳鼻舌身及意根,皆得增长。是名名色缘六处。为热所逼,希求于冷;应知亦尔。复有一类,为饥所逼,希求于食。得好食故;便起身中食俱大种。此中若食,若食俱大种,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此名色,六根增长。是名名色缘六处。复有一类,为渇所逼,希求于饮。得好饮故;便起身中饮俱大种。此中若饮,若饮俱大种,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此名色,六根增长。是名名色缘六处。复有一类,劳倦所逼,希求止息、按摩、睡眠。由遂意故;便起身中彼俱大种。此中若按摩等,若彼俱大种,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此名色,六根增上。是名名色缘六处。复有一类,于盛热时,热渇所逼,入清凉池,恣意饮浴;便起身中彼俱大种。此中若清冷水,若彼俱大种,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此名色,六根增长。是名名色缘六处。复次教诲颇勒窭那经中,佛作是说:颇勒窭那!识为食故;后有生起。此识云何?谓健达缚。广说乃至与羯刺蓝自体和合。此羯刺蓝自体和合,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。尔时非理作意俱生名色为缘,母胎藏中,六根生起。是名名色缘六处。复次教诲莎底经中,佛作是说:三事和合,入母胎藏。广说乃至此识无间,入母胎藏。此所托胎,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。尔时非理作意俱生名色为缘,母胎藏中,六根生起。是名名色缘六处。复有一类,由贪瞋痴,缠缚心故;造身语意三种恶行。此中身语恶行,名为色;意恶行,名为名。由此恶行名色为缘,身坏命终,堕于地狱,六根生起。是名名色缘六处。如说地狱,旁生、鬼界、应知亦尔。复有一类,于人趣乐,系心希求。因此希求,造能感人趣身语意妙行。此中身语妙行,名为色;意妙行,名为名。由此妙行名色为缘,身坏命终,生于人趣,六根生起。是名名色缘六处。如说人趣,四大王众天,乃至他化自在天,应知亦尔。复有一类,于梵众天,系心希求。因此希求,勤修加行,离欲恶不善法,乃至初静虑具足住。于此定中,诸身律仪、语律仪、命清净,名为色;卽彼所生受想行识,名为名。由此为缘,身坏命终,生梵众天众同分中,六根生起。是名名色缘六处。如说梵众天,梵辅天,乃至非想非非想处天,随其所应,当知亦尔。是名名色缘六处。如是六处,名色为缘,名色为依,名色为建立故;起、等起,生、等生,聚集、出现;故名名色缘六处。 - 朱芾煌

阿含辞典 【10】名色缘六处

另译为「名色缘六入、缘名色六处」,参看「名色」、「缘」、「六处」、「缘起法」。 - 庄春江居士编

法相辞典 【11】六处有二种业

杂集论四卷十页云:六处有二种业。一、摄诸有情自体圆满。二、与触作缘。摄诸有情体圆满者:由彼生已,余根无缺故。 - 朱芾煌

法相辞典 【12】色聚依六处

  瑜伽三卷四页云:又诸色聚,略说依六处转。谓建立处,覆藏处,资具处,根所依处,根处,三摩地所行处。 - 朱芾煌

法相辞典 【13】欲界天有六处

瑜伽四卷二页云:又欲界天有六处。一、四大王众天,二、三十三天,三、时分天,四、知足天,五、乐化天,六、他化自在天。 - 朱芾煌

法相辞典 【14】依止六处色蕴转

  瑜伽五十四卷七页云:谓依止六处色蕴转。一、建立处,二、覆藏处,三、资具处,四、根处,五、根住处,六、有威德定所行处。 - 朱芾煌

法相辞典 【15】欲界有三十六处

瑜伽四卷二页云:处所建立者:于欲界中、有三十六处。谓八大那落迦。何等为八?一、等活,二、黑绳,三、众合,四、号叫,五、大号叫,六、烧热,七、极烧热,八、无间。此诸大那落迦处、广十千逾缮那。此外复有八寒那落迦处。何等为八?一、疱那落迦,二、疱裂那落迦,三、喝哳詀那落迦,四、郝郝凡那落迦,五、虎虎凡那落迦,六、青莲那落迦,七、红莲那落迦,八、大红莲那落迦。从此下三万二千逾缮那、至等活那落迦.从此复隔四千逾缮那,有余那落迦。如等活大那落迦处,初寒那落迦处、亦尔。从此复隔二千逾缮那,有余那落迦,应知。又有饿鬼处所。又有非天处所。旁生、卽与人天同处,故不别建立。复有四大洲。如前说。复有八中洲。又欲界天、有六处。一、四大王众天,二、三十三天,三、时分天,四、知足天,五、乐化天,六、他化自在天。复有摩罗天宫。卽他化自在天摄。然处所高胜。复有独一那落迦,近边那落迦,卽大那落迦及寒那落迦。以近边故,不别立处。又于人中,亦有一分独一那落迦可得。如尊者取菉豆子说:我见诸有情、烧然、极烧然,遍极烧然,总一烧然聚。如是等三十六处、总名欲界。 - 朱芾煌

法相辞典 【16】化生六处具足而出

瑜伽九卷十三页云:若于有色有情聚中,谓欲色界受化生者;诸根决定圆满而生,与前差别。 - 朱芾煌

法相辞典 【17】六处胜解能正记别

瑜伽九十一卷七页云:若欲于彼大师有智同梵行所,记别自己所证差别;唯阿罗汉六处胜解,能正记别。谓依三学及以五种补特伽罗。云何名为六处胜解?一、出离胜解。二、无恼胜解。三、远离胜解。四、爱尽胜解。五、取尽胜解。六、心无忘失胜解。云何三学?一、增上戒学。二、增上心学。三、增上慧学。云何五种补特伽罗?一者、异生。处在居家,唯依于信,发生欣乐出离胜解;从境界缚,心求出离。是名第一补特伽罗。二者、异生既出离已;唯依于戒,于诸有情,由身语意,行无恼行。是名第二补特伽罗。三者、异生能断利养及恭敬爱;于现法中,离欲界欲。是名第三补特伽罗。四者、有学已见谛迹。是名第四补特伽罗。五者、无学得阿罗汉。是名第五补特伽罗。当知此中第一第二处所胜解,初学所依。第三处所所起胜解与第二学作其所依。后三处所所起胜解与第三学作其所依。 - 朱芾煌

法相辞典 【18】六处缘触及触缘受

俱舍论九卷二十页云:次与境合,便有识生。三和故有顺乐等触。依此便生乐等三受。 - 朱芾煌

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