什么是自在

  “观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

  《妙法莲华经》在礼拜二已经圆满讲完了。今天是冬天坐禅班的开始,我现在为大家讲《心经》开始的几句经文,这也是《心经》的精华。

  观自在菩萨,就是观世音菩萨,他证得耳根圆通。怎样证得的呢?他修“反闻闻自性”的法门,所以能“性成无上道”;因为他能反闻闻自性,所以才得到自在。

  所谓“自在”,就是无人、无我、无众生、无寿者的境界。那么“自在”在什么地方?在什么地方自在?在什么地方不自在?在圣人的地位,就能自在;在凡夫的地位,就不自在。

  为什么在圣人的地位,就能自在?因为圣人没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故,所以能得到自在。为什么在凡夫的地位,就不自在?因为凡夫有人相、我相、众生相、寿者相的缘故,所以不得自在。

  我们修道人,如果这四相不空,始终得不到自在。你想得到自在,一定要扫三心、空四相。三心就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,所谓“三心了不可得。”为什么过去心不可得?因为过去已经过去了嘛!所以过去心不可得。为什么现在心不可得?因为你说这个是现在,你一说完,现在已经又过去了,所以现在不存在,是虚妄的,不可得到。为什么未来心不可得?因为还没有来嘛!没有来想它做什么呢?所以三心了不可得。再把四相空了,那你就能观自在。

  打禅七做什么?就是要“观自在”。人人要观自在,谁能自在,谁就是观自在;谁不自在,谁就不是观自在。观自在不是观世音菩萨的专利,因为一切众生皆可做观自在。我们坐禅,就是观察你自在不自在?若是自在,就能照见五蕴––色受想行识皆空,就能行深般若波罗蜜。能行深般若波罗蜜,才能照见五蕴皆空,这样才能度一切苦厄;一切苦都没有了,才能得到自在。

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