耽著味禅头头错

  坐禅不要贪著味禅。什么叫味禅?就是一种禅悦,坐得时间差不多了,就有一种感觉:很自在、很舒服、懒洋洋的。你要是贪著于这种舒服自在的境界,就不容易再进步,就会在此停留,总想找味禅。要是这种境界没有了,就去追求“什么时候我再能有这种境界呢?这种境界无人、无我、无众生、无寿者,无烦无恼,非常自在快乐,什么时候可以再来呢?……”就等著这种味禅,一等就把什么功都忘了,这就是执著于味禅上。

  坐禅人要无挂无碍、无贪无求、无喜无忧、无恐无怖,应把己身看成虚空法界一样,不须有所执著贪求。你一有所贪求,就落到第二义上。以下略释四禅天修证的境界。

  初禅天,“离生喜乐地”:离开众生之烦恼,生出禅悦为食,法喜充满的快乐;离开众生之迷倒,向圣人之菩提路上迈步。达到这种禅时,不能冒充,不是自己说,而是要善知识为你印证。这种境界是有个证明:证明气不出不入,呼吸断了,但人未死,这叫入定,入初禅定。它与睡觉不同,不要以为睡觉是入定;睡觉不单单呼吸气照常,而且也打呼打鼾,邻单听得如雷鸣,所以你的呼吸气断了没有?善知识一看就知道,你要是说:“我觉得我没气了!”这是假的,是冒充的。你若知道,那根本未入初禅!所以不能拿假牌当真货卖。

  这里头若细以分析有大块文章可以写,很多理论可以说。不过说那么多,反而是障碍,故说一点点,免得你们生贡高起邪见,说自己入了初禅(离生喜乐地),这真是骗人。

  二禅天,“定生喜乐地”:二禅天的境界更进一步,不单单呼吸气没有了,连脉搏也停止。这种境界也非你自己知道或自己说的,你若说你觉得,你怎会觉得?你根本没入定,想冒充骗人啊?

  三禅天,“离喜妙乐地”:到了三禅天境界,呼吸、脉搏都停止,连念虑也没有了。三禅天,离开欢喜,舍了味禅,不贪著味禅的舒适定,绝无耽著。这个境界比初禅、二禅又高了许多,这个时候周身每个毛孔皆欢喜异常,眉开眼笑,高兴的不得了!

  四禅天,“舍念清净地”:这个时候什么都没有,“一念不生全体现”,到了“千潭有水千潭月,万里无云万里天”的境界,处处都在说法,所谓“落花流水演摩诃”。这种境界不是自己知道的,不能说:“我到了四禅天”,你这样是大我慢,打大妄语呢!这都要由善知识印证才算的。

  善知识为什么叫明眼人呢?因为他一看就知道了,知道你的功夫到什么程度。你想去考一考他,去考嘛!他睬都不睬你。真正善知识不会被你考的,他不会因你问他,就和盘托出。若是你亲近善知识时间久了,他才告诉你,不过也不一定很明白地告诉你,有时用譬喻或者简单的几句话。所以不能到处打锣敲鼓,说:“我们都成佛了!”这样是打大妄语,大开玩笑,将来下拔舌地狱,实在太可怜!
  

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