楞严经‘五十阴魔’

  现在我们研究五十种阴魔,恐怕五百种阴魔都会出现哩!所以你们各位别把门打开,欢迎魔来捣乱。虽然说是魔,但是魔是从反面来帮助修道的,就看你志愿坚不坚固。要是坚固,则千魔不改,万魔不退,什么也不怕。假如你无所求,所谓“到无求处便无忧”。无所求便什么也不怕了。怕什么?譬如有人怕鬼,觉得鬼很丑陋难看,因为人人都知道人死了变成鬼,所以他就怕。可是没有人怕神,金甲神人也是很厉害,可是人都不怕。孔子曾说“敬鬼神而远之”。可是,应该不怕鬼亦不怕神,你对他们恭敬,但不要接近他们。魔是我们修道人的一种考试,所以各位不要有一种恐惧心。若是有恐惧心,你就是不想叫魔来,它也会来。你要是没有恐惧心,它来也来不了。这是最要紧的密诀—就是不怕。你要是不怕,无所恐惧,这就是个“正”。正可以降伏一切,所谓“邪不胜正”。魔所怕的就是“正大光明”这四个字。你要有正大光明,魔也都循规蹈矩了,也向你叩头顶礼了。

  现在正研究色受想行识五十阴魔的境界,这不过是扼要的解释,要是详细分析其境界,数量没有那么多。所以佛演说这五十种是助人容易察觉的境界,人若明白了五十阴魔的道理,就不会为境界所摇动,这是最要紧的。若不想被境界所摇动,首先要持戒。戒是一切定的根本,定是慧的根本,慧是成佛的根本。所以你想要成佛,一定要在戒定慧上修行。若与戒定慧不相合,都是心外求法,向外驰求。你要有戒力,就会有定力。真有定力,也就会有慧力。它是相生,戒生定,定发慧,慧成佛。这是缺一不可。所以我们现在研究,要用一种客观的态度,不要有主观。你有主观,便容易落偏。要用择法眼来观察,也用妙观察智来研究。可是也不要执著观察上。这种妙观察智就像镜子似的和大圆镜智差不多。不过大圆镜智是不动不摇,能现出一切诸法实相。妙观察智是用一种观察的力量,才能知道清楚。我们要用客观的态度,不落于偏见,才能认识境界。你一认识境界,就不会被它所迷了。
  

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