中国佛教史概说 第十章 唐代的佛教(四)法相宗与密教 第五节 俱舍宗

  第五节 俱舍宗

  

  玄奘门下的教学,主要可分作法相及俱舍两流。普光、法宝、神泰,为奘师译出的《俱舍论》加以注释,敷衍其精义,成立了俱舍宗。俱舍宗,在此之先,虽已有真谛的译本,但未盛行,及奘师的新译《俱舍论》一出来,即有普光为着《俱舍论记》,法宝及神泰各撰《俱舍论疏》,广为弘扬之后,俱舍宗的研究风气,便因之大开。同时,亦因此而将古来小乘的毗昙教学,也被含摄于俱舍宗内。至于俱舍的教学,即是传承小乘二十部中的说一切有部之教学的《俱舍论》学说。俱舍,是「对法藏」的意思,对法,即是对于佛在诸经中所开示的法,加以考察的意思;即是由各种角度,对佛陀的教法,采讨究的态度。《俱舍论》是包含了采用这种态度的诸多论书思想的一部论书,所以称为对法藏。佛陀的教法虽有很多,主要在使众生转迷成悟;为此,就不得不使之发起无漏的正智,以去除烦恼的覆藏。要发起无漏的正智,便不得不观想佛陀的根本教说之四圣谛,以期迎向涅槃的境地。像这样的立场,似乎《俱舍论》是着眼于佛教哲学的考察者,事实上,却是彻底的宗教性格的坚持者;不脱离现实,而使众生转烦恼成菩提。因而,要详细说明迷悟的因果。从迷境至悟境,以「破我」为根本的教说。故以〈破我品〉来统括全论。

  

  俱舍宗伴随着法相宗,在日本的奈良时代,传到了东瀛,但其教义,在法相宗以外的各宗,也和唯识学同被视为佛教学的基础。故至今日,不问是那一宗派的学者,均可能研究《俱舍论》。

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