中国佛教史概说 第四章 南北朝的佛教 教团的发展与儒道二教 第三节 南朝的佛教

  第三节 南朝的佛教

  

  宋武帝(西元四二○─四二二年)企图僧尼之淘汰而未实施,反礼遇什公门下的慧严及僧导等,至宋文帝(西元四二四─四五三年),躬自就道生及求那跋摩(Guṇavarman西元三七七─四三一年)等探究佛理,并下问尚书令何尚之有关因果报应之理,请高僧至内殿讲经,又设八关斋于中兴寺等,大加保护。又有慧琳参与国政而被世人称为黑衣宰相。由此,当时望族之关系于佛教者极多,建康的佛教亦因之盛行。慧琳作有《白黑论》(均善论),论儒佛之同异,以此为契机而引出何承天的《达性论》,慧远门下宗炳之《难白黑论》、《明佛论》,颜延之(西元三四八─四五六年)的《释何衡阳达性论》等连续对佛教教理作相互间的论难。

  

  在这时代,从事译业的梵僧之可举者,有于宋阳王景平元年(西元四二三年)来华译出《五分律》的罽宾佛陀什(Buddhajīva),元嘉之初来华译出《观无量寿经》的西域人畺良耶舍(Kalayaśas 西元三八三-四三一年)。宋文帝元嘉八年(西元四三一年)至建康,仅九个月即以六十五岁圆寂而译出了《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》等的求那跋摩,他使中国僧尼教团之受戒,成为可能。另有从海路自广州登陆,于元嘉十二年至建康,受文帝优遇,后在荆州从事译经,出有《杂阿含经》、《胜鬘经》、《过去现在因果经》等五十二部百四十四卷的求那跋陀罗(Guṇabhdra 西元三九四─四六八年)等。

菩提下 - 非赢利性佛教文化公益网站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net