物质宇宙的生灭(净行)

  物质宇宙的生灭 

  净行

  (一)四大种
  善男子,宇宙的一切物质(色)、皆由四大种基本的东西构成。这四大种的互相揉合,能令宇宙出现—切物质的现象。
  这四大万物之种,有聚的时候,也有散的时候。有些聚散是小规模的,只影响微尘细物;有些却是大规模的,涉及整个世界,以至整个宇宙。有些聚散只需一刹那便完成了,但有些却需要亿万年才能完成。
  善男子,宇宙的形成与散灭,无不由这四大种的凝聚散离所起。——切物质现象的更替与宇宙的动力,也从这散聚的规律显现出来。
  那四大究竟是什么呢?
  善男子,四大万物之种,就是地、水、火和风了。
  地就是一切有质碍性质的固体。
  水就是一切流质。
  火就是一切有温暖作用的热能。
  风就是——切流动于空中的气体。
  善男子,这四大种在虚空之中,能以不可胜数的形式组合,形成了—切众生可见的口月星辰、山河大地,一切动物和植物的外形躯体,及—切众生视力所不及的微尘细物,使物质的宇宙能够出现。
  (二)四大皆空
  善男子,宇宙里一切众生所视作有生命或无生命的物质形体,都必定经过形成、安住、破坏和散灭这四个阶段。
  当物体坏灭解体的时候,解放出来的四大种,又再次成为新物体的塑造原料,能以新的组合,营造出各种新的物体,周而复始,循环不息。
  善男子,世间—切的物质,时刻都在如是的形成与坏灭过程之中,没有片刻静止。
  这迁流不居、循环不息的特性,就是所谓“空”的特性了。
  由四大所造之物,全皆具有此空的特性。因此,四大皆是“空”的了。
  就是这缘故,四大皆空就是指物质迁流不居、生灭不定的特性,而非指一无所有、空无—物的虚空。
  善男子,这空性是导致宇宙万物生灭循环不息的必要条件,能令宇宙现出生机与创造力;若没有这空性,一切将会如太初—样,丝毫没有演变进化,死寂—片、难有些微活力可言,遑论变化多端、森罗万象的宇宙了。
  (三)色空不异
  善男子,一切物质皆可称作色。
  一切可见的色法,在空的原理下,是不断地形成和坏灭,从坏灭再次形成,周而复始。
  但是色法微至肉眼所不能见,至极微之处,可有独立不变的色法存在呢?空性是否还存在呢?
  善男子,色法若至极微,便有不变的色法存在,那么,色法的空性便不能成立了。
  在微处没有空性,在显处又怎样有空性呢?
  显是从微所累积而成,微处不空不变异,显处当然不会空、不会变异了。
  显处看到空,看到了变异,就证明了微处有了空、存在着变异了,因为显处是从微处来,由微处建立的。
  若是在极微处也不能保持色法的不变,那么,那极微的色法,会变异成什么形态呢?
  善男子,色法微至它微的极限时,若再要微化的话,就会连物质的形相也失去了。从物质的角度去看,它已是一无所有,彻底虚空不实了。
  这时,物质的色法已转到一个非物质的状态了。
  物质的色法若能转化为非物质的“空”,色与“空”便是一物之两面,并无差异。
  这就是色不异“空”,“空”不异色的原理了。
  色可转为“空”,“空”也可转为色,二者即是同一物。
  这就是所谓色即是“空”、“空”即是色了。
  善男子,宇宙万物,除了色法有色相的不断生灭变异、循环不息的空性外,还具有此使色相出现或亡失的生灭空性。
  整个宇宙也能作如是连色相也丧失的灭而成“空”,也能从此空而不空的“空”而生,显现有色相的宇宙。
  整体宇宙的生灭,色“空”的循环交替,就显出色即是“空”、“空”即是色的极致了。

  摘自《佛法-解脱的原理和行法》

菩提下 - 非赢利性佛教文化公益网站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net