客观的真义(尤智表)

  客观的真义 

  尤智表

  现在人对于任何事物的看法,每喜用客观二字,以为这是科学精神。其实这二字究作何解,可没有人彻底的加以研究。依佛教来讲,既然有观,即有能所。能观是主,所观是法,故凡有所观,必是主观。所谓客者,是有情,是无情?无情无观,有情则观者为主,主客无定,在我为客,在彼为主。所以世俗所言客观并非了义。
  今顺世俗意义讲,所谓客观不外三点:一、不夹杂感情的成份:二、依据公认的事实;三、根据理智的判断。在世俗上,只能做到这三点,就算是客观的了。但就佛教的了义教来说,这种客观还不是彻底的。佛教说一切法本来清净,本来平等;众生愚痴,於此清净平等相中妄见我相,执为实有,于是对于我的周围,执为非我,而以我为中心。凡非我而顺我者,我则贪爱之,逆我者,我则嫉恶之。此众生如此,彼彼众生无不如此。于是本来清净本来平等者,今则变为混浊而不平等。譬如一池清水,清平如镜,忽以乱石投入池中,水面上遂生出无数同心环形,每一个圆心,喻如一个众生的我相,从此中心起无数环形波浪向外散展,由于无数环形波浪互相冲击,遂使清净平等的水面幻起浊乱不平之相。在此不平的水面上,没有一个水分子不受到各个中心的波动影响。由此喻可以推知世界一切事物无不有众生的主观参杂在内,任何所谓客观的事理,即是由许多主观事理编织而成。即使用仪器测得的数量,及用算学算出的公式,亦仍不离主观。必我相消灭,能所双亡,然后始有纯客观的真理。无我相,无能所,喻如水面无波,平静如镜,物来像现,如镜照物,如此方为真客观。

  摘自《佛教科学观》

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