菩提心修持的重要性(王龙)

  菩提心修持的重要性

  王龙

  释尊初转*轮时即说:八万四千法门,当以菩提心为总摄门。菩提心是学佛的根。无论修学什么法门都离不开两个根本:即心的根本(菩提心)和行的根本(它落实在事项的根本),菩提心就是希望引导一切众生成就圆满佛果的心。
  菩提胜心微妙宝,诸未生者愿速生,
  若已生起勿退失,辗转向上益增长。
  菩提心有五种修法:(1)发愿菩提心以开发本具之化身佛。(2)发行菩提心以开发本具的报身佛(以上二菩提心依般若乘修习四摄六度万行)。(3)发生义菩提心以开发本具的法身佛(依般若乘理证取胜义谛空性)。(4)发三摩地菩提心以开发本具之体性身佛。(5)发滚打菩提心以开发本具大乐智慧身佛。菩提心的修法是修行者成就大智慧大神通超越轮回的修炼殊胜大法。因为学佛就要做佛,做佛就是心在做佛。观经说:“是心做佛,是心是佛。”明白了这一点,若能按照历代祖师一脉传承的口诀,依救奉行,从菩提心下手修持,修行者就能直接了当地进大乘密法的修持中,通过修持,平息“五毒”,去掉那种自私、狭隘、低级趣味执着,这就是菩提心修法的殊胜之处。
  菩提心是大乘一切法的基础,无论是修大乘的显宗,还是修大乘的密宗,都必须要修菩提心。圆满的菩提心是至诚心:真心、诚心、大悲心及回向发愿心。一真法界是三心圆发即真诚、清净、平等正觉、慈悲。菩提心是判别大小乘的首要条件,愿度一切众生的学道者,都是大乘菩萨。六祖说:乘就是行。心量大则大行,心量小即小行。所谓“穷则独善其身,达则兼善天下”。唯此大乘种性,所缘既大,度生功德无量无边。不求小果,不急近功,能了知诸法次第,生正如正见,如法修学,视一切众生皆如父母,心生怜悯,因当我度,为了令一切曾经是我们父母的广大有情能得解脱,故发菩提心,广修六披罗密。因此,学佛人眼光要远,心量要大,不可贪图小利。没有发愿度众生,只是愿自己一个人从轮回里解脱出来,即只求自利是小乘的修行者。目前多少学佛者都抓不住这个核心,到处东跑西窜,口口声声要成佛,结果连成佛的因找不到,怎么能有果位?即使部分人找到了这种因,但又成了口头禅,在日常的修行中又不知如何实践,导致法在汝边,汝不知法在日常生活中,了生死也在日常生活中,到头来越修烦恼越多,我执越重,离佛法本意越来越远,最终一无所获。因此,菩提心修炼的好坏是决定一个人成就果位的首要条件.如果一个修行人没有从菩提心下手修持,即使修一些生起次第,圆满次第或其它—些法要,一概不能成为大乘法,不但不能不会成就,反而会招魔幻之虞。密宗以菩提心为因,大悲为本,无念无相,就是菩提,菩提发起的作用就是慈悲。因此,菩提心是密法的核心,又是修法的捷径。《入中论》赞颂菩提心:它是征服死亡的无上仙丹,它是扑灭疾病的无上神药,它是从痛苦通往解脱的心路长桥。
  修密法全仗佛力加被,想得到佛力加被,必须先发菩提心,视万物为一体,六道如父母,怜悯自他生死的苦,誓愿度尽众生,然后依法精进,决不容许有刹那违背慈悲的心念,精诚所至,自然会得佛力加被。因此,从摄受方面讲,宇宙与人能够互相沟通交往的力量在哪里?在愿力。从佛学讲,宇宙有三种力量:一种力量是自己的力量叫自力,他是一个人修行的功德力、智慧力、神通力的结晶;他力,就是上师本尊空行的加持力量;还有一种自然的力量叫法界的力量。在发愿的时侯,把自己的身心、性命投入进去,他力、法力也自然有一种趋向宏阔,趋向真善美的流向,实现心与愿的有机结合。因此,菩提心重要的是无我,念念为了利益众生,念念心中只有众生,没有自己。《菩提戒》中说;“尽轮回未空,誓欲利益昔皆为父母的无边有情。”所以,修行到了最后,诸佛的光明照着自己,自己的光明发现了,证明了观世音菩萨所说的,觉空空觉,空觉极圆,空所极圃,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超出世、出世间十方圆明。

  摘自《菩提心》2006年第2期

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