释迦悲愍的诞生(常惺)

  释迦悲愍的诞生

  常惺

  凡是物质都具有自体、相状、作用三方面,而且是极其殊胜,广大无边的,即所谓体大、相大、用大。体大,如水的湿性不变。相大,如水有澄清、浑浊的不同状态。用大,如水有润泽万物,生津解渴的作用。体具备相、用,用含摄体、相。体、相、用不是一个也不是三个,好像三个、一个,不可思议的妙谛,是天然如此,不待后天造作的啊!由于如此,所以一佛也有三身的说法:体大成为法身,相大成为报身,用大成为化身。法身平等普遍,没有在不在的相对概念,好像月亮的光明,遍满十方;报身历经如劫海士—般的长远修持,功德圆满,万德庄严,恒常在自性的大光明藏中,享受无上的法乐,为法身大士宣说法要,如同天上的一轮明月,清净莹澈;化身常随种种机缘,现种种不同的应化身,或是在天上,或是在人间,乃至在饿鬼、畜生当中,没有不周偏应化的,如同是江河百川瓶盂当中,凡是有水的地方,月影都会显现。所以一切水中,月影的大小、明暗不同,有如化身佛随著不同的机缘而有不同的应化。水中的月影,虽然不即是天上一轮明月的光明,但是也不离天上一轮明月的光明,所以佛的三身不能够定执为相同,或者是不相同。释迦牟尼佛,依据法华经当中的开显,实际上早巳成道多劫,报身圆满,万德庄严,契于本有的平等法身,享受无上的法乐,但是由于个人的悲愿,不忍心舍离众生的缘故,示现出生在中印度迦毗罗国的刹帝利族为国土的嫡长子。原来的名字叫悉达,父亲净饭王,母亲摩耶夫人,出生后过七日,母亲即去世,由姨母体罗阎钵底抚养长大。童年时期,就已经学尽世间各种学问,娶耶输陀罗为妃子,生子罗喉罗。十九岁出外游历,接触到人世间生老病死的无法解脱,感触相当深刻,于是出家修道,历经参学于阿蓝迦蓝等几位当时有名的修行人,五年的游历参访,没有找到真正契合生死解脱的修持法门。于是后来在雪山,苦行六年,忽然在一天的晚上,睹视天上明星,因缘契合,刹那之间,彻悟宇宙人生的真实义理,成就无上正等正觉,当下称叹的说:“奇特啊!奇特啊!
  大地的众生,都有如来的智慧德相,只因为妄想执著不能证得,我希望悟证它,使令所有一切智,无师智,自然现前。”由于如此,于是游化人间,说法四十九年,度人无量,最后于双树林问,讲说涅槃经,最后的遗教,显示真常不变的道理,然后安然的逝世,享年八十岁。若以平常人的眼光观察,释迦牟尼佛是因为不满婆罗门教的专制横行,以及对四姓阶级待遇的不平,所以才出家为思想界的革命,却不知道释迦牟尼佛其实早巳成道多劫,只是由于个人的悲愿,不忍心舍离众生的缘故,才再来这人世间化导众生,希望能够使令众生都能悟入佛的知见,这是与法身、报身没有分开的随类示现的应身佛啊!若只是以世间的革命家,或者宗教家看待,这还是枝末、肤浅的看法而己。

  摘自《佛学概论》

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