慧远禅师“无人赏,自家拍掌”(甸甸)

  慧远禅师“无人赏,自家拍掌”

  文 / 甸甸

  来往烟波,十年自号西湖长。秋风五两,吹出芦花港。得意高歌,夜静声初朗。无人赏,自家拍掌,唱彻千山响。

  上面这首词,是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语,从中可看出他的高洁德操。

  慧远禅师,俗姓彭,四川眉山金流镇人。先世儒业,父宁,母宋氏。十三岁时,他的哥哥出家为僧。慧远问他:“你出家,是为了什么呢?”他哥哥回答道:“求解脱。”慧远说:“我也想求得解脱,跟你一起去。”没想到,他的父母爽快地同意了。

  慧远初事药师的宗辨禅师。宗辨平时对他进行问质,发觉他与其他僧人有所不同,是一脉很好的法界龙像,想让他多去四处参禅,早日得悟,便故意说:“我还没老呢,不用你侍奉了。你应该遍参丛林,学有所成再回来不迟!”

  慧远就祝发到了成都大慈寺习经论学。四年后,才游四方,叩请之人无以数计。再到峨嵋山的灵岩寺,依黄龙南公之孙徽禅师。两岁一过,若有所悟。徽禅师许可了他。翼日就辞别大家,众僧挽留他,他不听,说:“徽禅师觉得我可以了,可我总觉得还没悟透。”

  那时,他听说圜悟勤禅师住持成都的昭觉寺。他就去前去拜访。圜悟勤禅师举庞居士问马祖“不与万法为侣”之例。慧远一听,突然顿悟了,兴奋地倒在众僧之中,久久不起来。众僧吓坏了,以为他病了,连忙扶他起来。慧远说:“我梦醒了。”到了晚上,与圜悟勤禅师问答无滞无碍。慧远说:“净裸裸空无一物,赤骨律贫无一钱,户破家亡,乞师赈济。”圜悟勤禅师说:“七珍八宝一齐拿。”慧无说:“悟不入谨家之门。”圜悟勤禅师说:“机不离位,堕在毒海。”慧远随声便喝,圜悟用拄杖敲击禅床说:“吃棒了没有?”慧远又大喝了一声。圜悟勤紧跟着也唱了一声。慧远便倒地礼拜,从此算是彻悟了。圜悟勤禅师大喜,以偈僧他,有“奋铁舌,转关捩”之语。众僧称他为“铁舌远”。从此以后,慧远机锋峻发,无人可敌。

  宋绍兴乙卯(公元1135年)春,眉山郡守请他到象耳山去当住持,他不去。当年,圜悟勤禅师圆寂,慧远禅师叹息道:“哲人亡,继之者谁乎?”随后他延扁舟自三峡而下,抵达淮南,住在龙蟠山寿圣寺,一年后迁居琅琊山之开化寺,继之而迁至婺州的普济寺。侍郎苏伯充,乃一代耆德,天天与他谈经论禅。不久又迁到了衢州的定业寺。时妙喜杲公谪居梅州,有人传说着慧远的偈颂。他就前去拜访,并极口称誉慧远。丛林中人更加看重慧远禅师了。不久,到了天台,历住护国寺、国清寺、鸿福寺。宋乾道丁亥(公元1167年),沈尚书德和守平江,因在虎邱找不到合适的人,竭力邀请慧远禅师前去住持,接物利生,无倦户外。履满缁素,使名达高僧心服口服。

  乾道五年(公元1169年)慧远禅师奉诏入住杭州皋亭山崇先寺,第二年敕住灵隐寺。赐号“佛海禅师”。新住灵隐,一上堂便说:“新岁有来由,烹茶上酒楼。一只为两脚,半个有三头。突出神难辨,相逢鬼见愁。倒吹无孔笛,促拍舞凉州。”有僧问:“文殊是七佛,师如何出女子定不得?”慧远说:“担头不挂针。”僧人问:“庵内人为甚么不知庵外事?”慧远说:“拄杖挑蒺藜。”僧又问:“不与万法为侣者是甚么人?”慧远说:“脚踏辘轳。”反问僧道:“如何是本身卢舍那?”僧说:“天台普请,南岳游山。”慧远边下堂边说:“阿耨达池深四十丈,阔四十丈。”

  宋乾道七年(1171年)正月,宋孝宗下旨,让灵隐长老入宫中问答。三月七日,又有旨令让灵隐与径山两寺的长老同入选德殿。乾道八年(1172年)正月二十八日,宋孝宗驾幸灵隐寺,走进一笑轩交芦室时,看到挂在墙壁上的慧远禅师画像。便问:“这是画的,谁是真的?”慧远回答说:“春风和暖,恭惟万福。”当年八月六日,宋孝宗又把慧远禅师召去问答。延座赐茶后,宋孝宗说:“前日睡中,忽闻钟声,于是就醒了。未知梦与觉有何区别?”慧远回答道:“陛下,若问觉,现在就是糊涂;若问梦,梦觉本来就没有什么不同,教谁来分别?梦即是幻,知幻即离,离幻即觉,觉心不动。所以道若能转物,即同如来。”宋孝宗说:“梦幻既非,且钟声从甚么处起?”慧远答道:“从陛下问处起。”孝宗说:“前日在此阁静坐,忽然思得不与万法为侣。朕从这里有个见处。”慧远问:“陛下怎么说?”孝宗说:“明镜绝纤尘。”慧远奏对说:“一口吸尽西江水,又如何?”孝宗说:“亦未尝欠缺。”

  对于前后几次入宫作对,慧远禅师曾作诗记载此事:

  盔盂走马向天庭,漫踏天街马不停。

  回首飞来峰上望,白云包尽帝都春。

  南宋朝廷尽管腐败荒糜,但慧远禅师还是情着热爱和期望之情,他进宫时曾对宋孝宗说:“愿陛下早复中原。”不知皇上听了作何感想。也许正在苦笑呢。如若真能恢复中原,他会逃到临安(今杭州)来吗?

  又有一次,慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问:“既是飞来,何不飞去?”

  慧远说:“一动不如一静。”

  到了上天竺,宋孝宗见观音手持念珠,又问:“人持念珠念观音,观音持念珠念谁?”

  “那当然是念观音了。”慧远答道。

  孝宗教觉得奇怪,问道:“为什么?”

  慧远说:“求人不如求己。”

  宋孝宗一听,意味深长地笑了起来。

  乾道七年(公元1171年)日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆,毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。觉阿侍者,滕氏,对天台宗非常精通,且擅长书法,数说数国语言。在日本享有非常高的声望。初来灵隐寺,自视甚高,气势就高了些。慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。然他不久就要回去。到了长芦江岸,听到鼓声,大悟。急速返回灵隐寺,作投机五偈。其一曰:

  航海来探教外传,要离知见脱蹄筌。

  诸方参遍草鞋破,水在澄潭月在天。

  慧远禅师读了他的偈后,知道觉阿侍者已通悟,深表赞许。觉阿遂居灵隐研究经义,前后达四年之久。直到宋孝宗淳熙二年(公元1175年)才离杭州回国。临别不胜依依,在异国得悟,分外珍惜。觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根,念珠两串,彩扇一把,以作永久的纪念。之后,日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。

  宋淳熙乙未(1175年),慧远禅师对众僧说:“淳熙二年闺季秋九月旦,闹处莫出头,冷地着眼看。明暗不相干,彼此分一半。一种作贵人,教谁买柴炭。相唤相呼归去来,上元定是正月半。”大家都相互传说这件事,并不相信。哪有这么准的事。第二年,慧远禅师把远在国清寺当僧人的弟弟晓林叫来,吩咐一些事情。不久,患有微疾,果然在上元那一天,安坐而化。龛留十日,颜色不变。同月二十五日,葬乌峰之塔。寿七十四,僧腊五十九。其塔曰:

  禅有顿门,无言为宗。世或待喻,假言以通。

  惟其善鸣,譬如雷风。言而非言,以开群聋。

  猗欤远师,心传大雄。如应响谷,如待问钟。

  既得其承,龙象影从。明诏再赐,又彰其逢。

  发明正宗,摧折妄庸。法席屡迁,道契九重。

  于古有光,为誉益崇。顺缘而归,自昔所同。

  明月摄彩,浮云无踪。我为铭诗,刻画太空。

  于彼戏论,记其初终。

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