《佛祖統紀》十四 ▪第2页

　　卷第十（終）佛祖統紀卷第十一 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁海月學通止觀。乃自謂曰。言清行濁賢聖所诃。遂入南山天王院誦法華至五藏（言藏者。且以五千四十八爲數）

　　金剛般若四藏。彌陀經十藏。禮舍利塔十遍（言遍者。以八萬四千拜爲數）禮釋迦叁十萬。拜彌陀百萬。拜佛號五千萬聲。禮法華一字叁拜者叁過。心期淨土。一生坐不背西。憲使無爲楊傑爲製安樂國贊叁十章以美之。其一雲。淨土周沙界。何勞獨指西。但能從一入。處處是菩提。師欲廣化世俗。遂于受業淨住寺。圖九品叁輩。刻其贊于石。觀者皆知感化。一日無病趺坐而亡。有天樂鳴空異香入室之瑞

　　法師智深。賜號慈行。嘉禾沈氏。初依海月學教觀。既成歸受業崇福西寺開長堂雲水供。建光明期忏會。二十年如一日。專念淨土勸人稱佛號。從化者不知數。政和乙未六月坐亡。留龛七日色不變。荼毗之日異香襲人。人收舍利與骨俱盡

　　淨慧義法師法嗣

　　法師德賢。臨安人。賜號圓應。爲兒時相者曰。他日當有官阨。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孫相繼家業始成。汝欲來此作主人耶。師遂去。暨落[髟/火]複往天竺參淨慧。大明教觀之道。久之遂居第一座。有俗士谒淨慧言。室女爲崇所娆。乍啼乍哭。願師慈救。慧曰。我首座可以治此。士往扣之。師乃令女所居閣上設一榻。既至即就榻睡。少時竟去。女白父曰。適蒙法師開悟于我。今永去矣。自是神識安定。淨慧閑居草堂。師繼其席。果符海月主人之記。居五年無疾而終。語門人曰。吾生前以道力免難。死後恐不能逃。門人造像入祖堂。乃用鐵護其項。建炎中。金虜真珠王子。領兵犯浙。入天竺升祖殿。衆像皆避席而揖。獨師像不爲動。王怒令斬之。以頸有鐵不可傷。乃令積薪盈門縱火焚之。薪盡而屋如故。虜大驚贊禮而退

　　法師仲元。號神智。妙年納戒。即學教于天竺淨慧。及繼主祖父道場。道風大振。六年將退間草堂。請首座永堪以自繼。且謂之曰。首座寮中什物並留後人。方丈所用亦自足。師止攜叁衣一缽香合拂子尼師壇紙被浴具。世稱爲七事隨身。過草堂及觀首座寮。止一紙衾了無余物。人莫不高二師之風

　　法師永堪。賜號慈覺。高介特立。平時不履尼寺。從淨慧學克肖其道。後繼神智。居天竺二十一年。四海學者推爲宗主。嘗訓于衆曰。明道而不克行。是猶見飯而不肯食。終爲饑人也。別日又謂衆曰。汝輩一向忍饑何爲。衆愧其言。一時學士皆相率進行。爲世英偉雲

　　法師慧日。賜號寂照。學淨慧得其旨。淹貫叁藏樂習禅定。虛懷待人不別愚智。有辱之者未嘗有色。人皆稱之。爲得大忍佛。繼慈覺居天竺十余年。講道精進有光父兄之業

　　法師思尚。早從淨慧妙盡其道。政和元年诏居上竺。賜號圓悟。講說簡明學者所仰。嘗曰。吾宗義學也。不旁通儒典。而事講業者。吾恐未盡其義。苟義有未盡。其意何所在。得意亡言。自是學成之人。若初心向學。須先尋文義可也

　　辯才淨法師法嗣

　　法師若愚。海鹽人。馬氏。賜號法鑒。學教于辯才。號稱夙成。郡以南屏興教延之不就。奉辯才杖屦。間居龍井者六年。後于湖之仙潭。營長堂接待。建大閣造西方像。結道族念佛。嘗數百人。叁十年中預會者多蒙佛接之瑞。靖康丙午九月。謂其徒曰。吾夢神人告曰。汝同學則章。得普賢行願叁昧。已生淨土。彼方待汝曷可淹留。即命衆諷觀經甫畢。乃雲。聖相現前吾其往矣。即留偈曰。空裏千華羅網。夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩。更無一點狐疑。阇維得舍利數百粒。塔于東庑。初入道夢白衣女授七十二策。後壽果及其數（此下本紀。遺失一人。如杲在子琳後）

　　慈覺堪法師法嗣

　　法師子琳。賜號慈受。幼學于慈覺深悟圓旨。複谒佛智裕禅師重研心要。時天竺以慈福太後請爲功德。師被旨住山。二十八年。講演之際唯提大義。禅侶聞風而來者。鹹服其辯。大慧杲禅師。過之相與劇談。不覺達旦。謂師曰。時人秖知老師有教。徑山卻許老師有禅。爲題其真雲。悟得旋陀羅尼叁昧。于一切法得大自在。舌端之上海波翻。第一義谛無違背。孝宗乾道元年春。召師問道。上曰。朕欲讀經。以何爲要。師曰。金剛圓覺最爲要道。曰參禅如何。師曰。禅須自悟。上曰。何以爲功。師曰。澄寂身心久當自契。上說。後因召問當世有道之士。師以上竺慧光對。上欣納之。一日謂門人曰。吾爲首座十八年。日課蓮經一部。每于禅定。夢寐得見普賢。住持以來無複夢見。信知領徒損己。其言有實。遂屏迹草堂經半載。忽書偈趺坐而化。停龛踰旬時當連雪。而身常溫暖（此下遺失令祥一人）

　　法寶雅法師法嗣

　　法師如杲。錢唐人。學于法寶。唐複禮法師問學者偈雲。真法性本淨。妄念何由起。從真有妄生。此妄何所止。無初則無末。有終應有始。無始而無終。長懷懵茲理。願爲開玄妙。析之出生死。師謂。此問有二意。初四句問。真法本淨妄何由生。既生妄已雲何止妄。而能即真。此該從真起妄反妄歸真之義。次四句問。始終有無。既雲無始。雲何有終。若無于終何有于始。後二句爲請答。自古涉法師。清涼圭峰各有偈答。而洪覺範所錄（林間錄）謂皆未副問意。彼問真法本淨妄何由起。而今但雲迷真不覺。此答人誰不能。師乃別爲之答雲。真不守自性。照分能所起。隨緣染淨熏。複性方可止。真妄一體即。故說無終始。迷悟自情分。始終宛然理。達此真妄源。誰複受生死。識者謂。此答始可以盡問意。師所述教義。名指源集（自序雲紹興十二年述）

　　興國基法師法嗣

　　法師悟持。慈溪人。受業于興國。誦法華試中得度。傳受基法師之道悉達深旨。每俾代講綽有父風。邑西永安林泉尤勝。衆請爲起廢。曆十八年。殿宇像設無不畢備。寶元初。仁宗聞于朝賜名福源。安衆講道。郁爲法席。爲人寬和。接賓客有加禮。雅尚清談。終日不倦。所居多植嘉果。築塘治田。凶歲無歉。法食俱運。人皆樂依（四明教行錄有叁書。與持侄永安山主者。是也○事見福源開山記○此中本紀遺失二人○此卷共叁十叁人。本紀止錄二十叁人。遺失十人）

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