《佛祖統紀》二十九 ▪第4页
卷第二十五（終）佛祖統紀卷第二十六 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰
..續本經文上一頁孤事母以孝聞。自負其才不預時俗。初解褐爲府參軍。謝安劉裕嘉其賢相推薦。皆力辭。性好佛理。乃之廬山傾心自托。遠公曰。官祿巍巍欲何不爲。答曰。君臣相疑吾何爲之。劉裕以其不屈。乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之宗炳張诠畢穎之等。同來廬山。遠公謂曰。諸君之來豈宜忌淨土之遊乎。程之乃镵石爲誓文以志其事（文見廬山集）遂于西林澗北別立禅坊。養志安貧。精研玄理。兼持禁戒。宗張等鹹難仰之。嘗贻書關中與什肇。揚搉經義。著念佛叁昧詩。以見專念坐禅之意。始涉半載。即于定中見佛光照地皆作金色。居十五年于正念佛中。見阿彌陀佛玉豪光照垂手慰接。程之曰。安得如來爲我摩頂覆我以衣。俄而佛爲摩頂引袈裟以披之。他日念佛。又見入七寶池蓮青白其水湛湛。有人項有圓光胸出卍子（卍音萬是佛具萬德之相）指池水曰。八功德水汝可飲之。程之飲水甘美。及寤猶覺異香發于毛孔。乃自慰曰。吾淨土之緣至矣。複請僧轉法華經近數百遍。後時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香再拜。而祝曰。我以釋迦遺教。故知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供阿彌陀佛。複次供妙法華經。所以得生淨土由此經功德。願令一切有情俱生淨土。即與衆別。臥床上面西合手氣絕。敕子雍積土爲墳勿用棺椁。時義熙六年也。春秋五十九（廬山集載感應事迹甚詳）
張野。字萊民。居尋陽柴桑。與淵明有婚姻契。野學兼華梵。尤善屬文。性孝友田宅悉推與弟。一味之甘與九族共。州舉秀才。南中郎府功曹州治中征拜散騎常侍。俱不就。入廬山依遠公。與劉雷同尚淨業。及遠公卒。謝靈運爲銘。野爲序首稱門人。世服其義。義熙十四年與家人別。入室端坐而逝。春秋六十九
周續之。字道祖。雁門人。父後過江因居豫章。八歲喪母哀戚過于成人。十二詣範甯受業。通五經五緯。時號十經童子。養志閑居窮研老易。公卿交辟無所就。入廬山事遠公預蓮社。以爲身不可遺。余累宜絕。遂終身不娶。布衣蔬食。劉毅鎮姑熟命爲撫軍。複辟太學博士。俱不就。以嵇康高士傳得出處之正。爲之注釋。宋武帝北伐。太子居守。迎館安樂寺入講禮。月余複還山。江州太守劉柳薦于武帝辟太尉掾不就。武帝踐祚召至都間館東郭外。乘輿行幸問禮經。傲不可長。與我九齡。射于矍圃叁義。辨析精異。上甚說。或問身爲處士。時踐王廷何也。答曰。心馳魏阙者。以江湖爲桎梏。情致兩忘者。市朝亦岩穴耳。時號通隱先生。續之素患風痹不複堪講。乃移病鍾山。景平元年卒。春秋六十七
張诠。字秀碩。野之族子也。尚情高逸酷耆墳典。雖耕鋤猶帶經不釋。朝廷征爲散騎常侍不起。庾悅以其貧起爲尋陽令。笑曰。古人以容膝爲安。若屈志就祿何足爲榮。乃入廬山依遠公。研窮釋典深有悟入。宋景平元年無疾西向念佛。安臥而卒。旾（音春）秋六十五
宗炳。字少文。南陽人。其母聰辯富于學識。教授諸子皆有成。炳妙善琴書尤精玄理。殷仲堪桓玄並以主簿辟。皆不就。劉裕領荊州。複辟爲主簿。答曰。棲丘飲谷叁十年矣。乃入廬山築室依遠公蓮社。久之兄臧爲南平守。逼與俱還江陵。閑居絕俗。劉裕辟太尉掾不就。二兄卒累甚衆。頗營稼穑。武帝敕南郡長。時致饩赉。衡陽王義季。在荊州親至其室。炳角巾布衣引見不拜。王曰。處先生以重祿可乎。對曰。祿如秋草時過即腐。宋受禅征爲太子舍人。元嘉初征爲通直郎。太子建征爲中庶子。並不應。妻羅氏亦有高志。羅氏殁。炳哀之過甚。既而悲情頓釋。謂沙門慧堅曰。死生之分未易可達。叁複至教方能遣哀。雅好山水往必忘歸。西陟荊巫南登衡嶽。因結宇山中。懷尚平之志。以疾還江陵。歎曰。老病俱至。名山不可再登。唯澄懷觀道臥以遊之。凡所遊履悉圖之于室。謂人曰。撫琴動操。欲令衆山皆響。宋元嘉二十四年卒。春秋六十九
雷次宗。字仲倫。豫章南昌人。博學明詩禮。入廬山預蓮社。立館東林之東。元嘉十五年召至京師。立學館雞籠山置生徒百員。除給事中不拜。久之還南昌。公卿祖道以送。與子侄書曰。吾童稚之年已懷遠略。弱冠托廬山事釋和上。遊道餐風二十余載。淵匠既傾。複與汝曹歸耕先壟。山居谷飲忽複十年。及今未老。尚可厲志成西歸之津梁。自今以往。家務大小。一勿見關。二十五年召拜散騎常侍不就。複征詣京師。築室鍾山。謂之招隱館。每自華林園入延賢堂。爲太子諸王講禮經。是年無疾而卒。春秋六十叁。子肅之頗傳素業。官至豫章郡丞
十八賢傳。始不著作者名。疑自昔出于廬山耳。熙甯間。嘉禾賢良陳令舉（舜俞）粗加刊正。大觀初。沙門懷悟以事迹疏略複爲詳補。今曆考廬山集高僧傳及晉宋史。依悟本再爲補治。一事不遺。自茲可爲定本矣
百二十叁人傳
昙翼。余杭人。初入廬山依遠公。後往關中見羅什。東還會稽入秦望山。誦法華經。十二年。感普賢大士化女子身披采服。攜筠籠一白豕大蒜兩根。至師前曰。妾入山采薇（上采服。五采也。彩俗。下采薇采取也。作采俗）日已斜豺狼縱橫。歸無生理敢托一宿。師卻之力。女複哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號呼腹疼。告師按摩。師辭以持戒不應手觸。女號呼愈甚。師乃以布裹錫杖。遙爲按之。翌日女以采服化祥雲。豕變白象。蒜化雙蓮。淩空而上。謂師曰。我普賢菩薩。特來相試。郡太守孟顗聞于朝。敕建法華寺（今天衣寺）初余杭山沙門法志。常誦法華有雉巢于庵側。翔集座隅。若聽受狀。如是七年。一日忽憔悴。志曰。汝能聽經必生人道。明旦雉殒即爲瘗之。夜夢童子拜曰。因聽經得脫羽類。今生山前王氏。後其家設齋。志方踵門。兒曰。我和上來也。志撫之曰。汝我雉兒也。解衣視掖下有雉毳叁莖。七歲令入山出家。十六落發。以掖有毳。因名以翼
昙邕楊氏。關中人。形長八尺雄武過人。南來廬山依師遠公。內外典籍無不綜習。立茅屋于山西以自居止。有弟子昙果。澄思禅門。一夕夢山神求受戒法。果曰。家師在此可往求之。邕忽見一人著袷衣（音夾衣無絮）
風神端雅。從者叁十人。乞授戒。師以果先夢。知是山神。乃爲說法授五戒畢。神以外國二鋤爲嚫。禮謝而去。師後往荊州行化。卒于竹林寺
僧濟。入廬山問道精悟深要。遠公歎曰。紹隆大法其在汝乎。及在疾遠公以燭遺之曰。汝可憑此建心安養。師執燭停想。延僧諷淨土經。至五更以燭授弟子元弼。隨僧行道。頃之覺自秉一燭浮空而行。見阿彌陀佛接至于掌遍事諸佛。須臾而覺。喜曰。吾以一夕觀念便蒙接引。明日複于空中見佛菩薩。謂弼曰。佛來也。即舉首西顧一息而終。時方炎歊。體叁日不變。異香郁然
慧恭。豫章豐城人。與僧光慧堪慧蘭同志爲學。光等學力不逮恭。而于淨土系想則過之。蘭謂恭曰。君雖力學博聞。豈不知。經雲。如聾奏音樂悅彼不自聞。恭曰。學不可已。孰能未死。昧昧如癡哉。後七年蘭等先逝去。時並有奇應。又五年恭病且笃。曰。大道沿洄何時可止。死生去來吾何歸哉。于是叩頭雨泣。誓心安養念不少間。忽見無量壽佛以金臺前迎。恭乘其上。見蘭等于臺上光明中。而告之曰。長老受生已居上品。吾等不勝尉喜。但恨五濁淹延相依之晚耳。恭于是日告衆欣然舊迅而滅。時義熙十一年也（廬山集有恭道人臨終感應事）
法安。初依遠公爲弟子。妙善講說兼習禅業律身持戒爲行尤精。義熙中新陽邑社有暴虎。居神廟樹下。前後害民以百數。安遊其村。居民皆早閉門。乃之樹下禅坐。須臾虎負人至。見安驚喜跳伏。安乃爲說法授戒。有頃而去。明旦居民見安。謂是神人。相率禮敬。因改神廟立寺宇。請安居之。左右田園並舍爲寺業。嘗欲畫像須銅青慮不可致。忽夢一人跪床前雲。此下有銅鍾。寤即堀之果得二鍾。取青成像。而以銅助遠公鑄佛。後不知所終
阙公則。入廬山白蓮社。既逝。有同社人至洛陽白馬寺。夜中爲公則修忌祭。忽一時林木殿宇皆作金色。空中有聲曰。我是阙公則。祈生極樂國。今已得生矣。言訖無所見
陸修靜。吳興人。蚤爲道士置館廬山。時遠法師居東林。其處流泉匝寺下入于溪。每送客過此。辄有虎號鳴。因名虎溪。後送客未嘗過。獨陶淵明與修靜至。語道契合不覺過溪。因相與大笑。世傳爲叁笑圖。宋泰始叁年羽化于京師。賜谥蕳寂。以故居爲觀（雲笈七簽本傳雲。元徽五年化）
不入社諸賢傳
陶潛。字淵明（亦字元亮）晉大司馬侃之曾孫。少懷高尚。著五柳先生傳以自況。時人以爲實錄。初爲建威參軍。謂親朋曰。聊欲弦歌爲叁徑之資。執事者聞之。以爲彭澤令。郡遣督郵至。縣吏白。應束帶見之。潛歎曰。吾不能爲五鬥米折腰拳拳事鄉裏小人邪。解印去縣。乃賦歸去來。及宋受禅。自以晉世宰輔之後。恥複屈身異代。居尋陽柴桑。與周續之劉遺民並不應辟命。世號尋陽叁隱。嘗言。夏月虛間高臥北窗之下清風飒至。自謂羲皇上人。性不解音。畜素琴一張。弦徽不具。每朋酒之會。則撫而和之曰。但識琴中趣。何勞弦上聲。嘗往來廬山。使一門生二兒舁籃輿以行。時遠法師與諸賢結蓮社以書招淵明。淵明曰。若許飲則往。許之遂造焉。忽攢眉而去。宋元嘉四年卒。世號靖節先生
謝靈運。祖玄有功晉室。靈運爲康樂公主孫。龔封康樂公。文章爲江左第一（應爲江右指金陵也）嘗著木屐上山則去前齒。下山則去後齒。尋山陟嶺必造幽峻。至廬山一見遠公。肅然心伏。乃即寺築臺翻涅槃經。鑿池植白蓮。時遠公諸賢同修淨土之業。因號白蓮社（或雲爲東西二池）靈運嘗求入社。遠公以其心雜而止之
範甯。字武子。笃學多所通覽。時浮虛相扇。儒雅日替。甯以其源始于王弼何晏二人之罪深于桀纣。乃著論非之。累遷中書侍郎。朝廷疑議辄咨訪之。出補豫章太守。大設庠序起學臺。功用彌廣。刺史王凝之上言抵罪。免官歸家。遠公招之入社。而甯竟不能往
廬山法師碑
法師諱慧遠。本姓賈。雁門樓煩人。弱而好學。年十二隨舅令狐氏遊學許洛。故少爲書生。…
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