《佛祖統紀》五十叁 ▪第3页
卷第四十九（終）佛祖統紀卷第五十 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰
..續本經文上一頁一異。法身常住余亦常住。樂我淨亦如是。是則常樂四德秘密之藏遍一切處。一切諸法悉是佛法。既信是已。以境系心。以心系境。心境念念相續不斷。必見法性。設未相應。當依一實無作四谛。起四大誓無可求中。吾故求之。依前苦道即苦谛。發一誓願未度者令度。煩惱及業即集谛。發一誓願未解者令解。苦道即法身即是滅谛。發一誓願未涅槃者令得涅槃。煩惱即菩提即是道谛發一誓願未安者令安。四弘不入當巧安心。如是次第具修十法。必入五品六根及分證位名佛法界
菩薩界。若觀根塵一念爲迷解本。迷故則有十界苦集。悟故則有四聖道滅。緣此無量四谛起無量誓願。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。善巧度生慈眼視物。所集福業與衆生共。如是起一念者。名菩薩法界○緣覺界。若根塵念起。則了之從無明生。生故有行。行招名色乃至老死。叁世相續如舞火輪。因緣本空幻化不實。求自然慧樂獨善寂。觀空心重耽住寂定。雖得道果不慕化人。複有觀物榮落悟世非常聞空得道。名爲獨覺。如是行者名緣覺法界○聲聞界。若根塵因緣隨有一念。依色心故苦。由煩惱故集。厭苦斷集非對治如何。遂依四谛修十六觀叁十七道品。如救頭然。由四善根得入無漏四沙門果。證二涅槃。會偏真理。不得佛法。不慕化人。如獐獨跳不顧後群。如此一念名聲聞法界。○天界。若其念起多忻天樂。笃其善心希于來報。齋戒純淨飯食沙門。造立塔寺及佛形像。書寫大乘濟惠貧病。于十善法止作具修。自然成性。或關禁六根。使六情不蕩六塵不入。得欲界禅及色無色定。身心寂靜叁業調良。如此一念名天法界○人界。若其念念以五常立德。五戒修身。于國惟忠。于家惟孝。謙損居家。中正存誠。推德于人。引咎向己。尊上恤下。給孤濟貧。慚愧是懷。慈和爲性。深信因果崇重叁寶。精修齋戒建立塔寺。但希世樂無升出心。貪惜自身戀著眷屬。如此一念名人法界○阿修羅界。若其念念雖好修善布施齋戒。而多猜嫌狐疑進退。所修福業多爲勝他。見人修善情多嫉忌。貢高我慢珍己輕人。欲彼歸從不耐謙損。如[玄*鳥]高飛下視。外揚仁義內無實德。衆前談論引長于我。不循理正不愧賢能。如此行心是阿修羅法界○餓鬼界。若其念念無慚無愧。貪求無足悭吝鄙惜。不施一毛。克削于人裒歸于我。見人布施傍起遮障。見人得利心生熱惱。性多谄曲常起邪見。人前正容屏處放恣。破齋犯戒恣貪飲食。不信罪福不信因果。不信叁寶不孝所親。是名餓鬼法界○畜生界。若其念念耽湎五欲貪多眷屬。日增月甚而無厭足。曲理枉物斷不以公。非法取財動不由義。秖圖利己不恻孤貧。明負他財魯扈抵突。市易負直公行劫奪。不忠不孝。無賢無愚。不信因果不信叁寶。癡騃無恥現同畜生。是名畜生法界○地獄界。若人親近邪惡友。及性自作惡。起增上心。念念相續。造上品十惡。謂殺盜淫。妄言绮語兩舌惡罵。貪嗔邪見。及五逆罪。犯四重禁汙梵行人。沽酒醉亂。不思君父師長恩德。橫生熱惱挫抑賢能。黨比不肖破塔壞寺。燒毀經像謗毀大乘。斷學般若謗無諸佛。破戒受施。用叁寶物。偷僧祇物。起于外道斷常諸見。破正因果叁世之法。習十二種惡律儀法（一屠兒。二魁[利-禾+曾]。叁養豬。四養雞。五捕魚。六獵者。七網鳥。八捕蟒。九咒龍。十獄卒。十一盜賊。十二爲王家捕賊。及養蠶等業）如上等輩死墮阿鼻大熱大寒諸大地獄。是名地獄界
宗門尊祖議
沙門志磐
如來聖人。以開權顯實開迹顯本之道化天下後世者。謂之佛。佛弟子以次傳道爲世宗主者。謂之祖。其實一道爾。故如來之將息化也。以無上大法付之飲光。飲光任持二十年。以付慶喜。慶喜持法宣化亦二十年。以付商那。下而至于十叁世曰龍樹。始以文字般若著所證叁觀之道。曰中觀論。暨譯傳東夏。于是北齊以宿悟已證立爲觀法。以授南嶽。南嶽承其旨。悟法華淨六根。以授天臺。天臺始立五時張八教。用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。時則有章安。執筆載爲疏論。其道遂大明。法華天宮繼世講演。嗣其法者唯左溪。左溪門學。獨荊溪能承正統。述諸記以贊祖谟。則清涼異議爲之寢息。以文字廣第一義谛。則莫若茲時之盛。以故世之學者取龍樹至例爲九祖以奉清祀。其有由矣。自荊溪以來。用此道以傳授者。則有興道（邃師）至行（修師）講道不絕。會昌多難教卷散亡。正定妙說高論（外琇竦二法師）叁世。唯傳止觀之論。迨乎螺溪。法運將泰（寂師）天假吳越（錢忠懿王）求遺書于海東。于是教籍複還。寶雲嗣興。敷揚二紀。而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。一家教部毗陵師未記者。悉記之。四種叁昧人所難行者。悉行之。斯慈雲之極言也。當是時有爲異說者。如昭圓諸師。世方指爲山外。而法智獨擅中興教觀之名。自興道訖四明凡八世。所以紹隆正統而顯揚大教者。有在于是。是宜等而上之用陪位于九祖。以尊大其道爲可爾。然則今之宗門列刹。凡所以講天臺四明之道者。有能起龍樹至法智。通祀爲十七祖。以並爲之位。誠有見于後學尊祖重道之心也。謹議
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