《佛祖曆代通載》十五 ▪第4页

　　..續本經文上一頁。及觀之者交羅齊現。以表刹海十界普容無盡之旨。藏沒清涼國師澄觀宗其教。天下學者宗之。目爲一念圓融具德宗。謂之賢首教

　　（壬寅）　○初試武舉

　　（叁十叁）　是年則天鑄像之費將具。納言李峤上疏谏曰。臣聞。佛法慈愍菩薩護持。唯志利益群生非假修崇土木。伏聞。造像稅非戶口錢出僧尼。非假州縣祗承不能濟辦。且天下編戶貧弱者衆。或傭力客作以濟糇糧。或賣田貼舍以供王役。今造像錢數已有一十七萬缗。若以散施廣濟貧窮。人與一千尚濟一十七萬戶。拯饑寒之弊。省勞役之勤。順諸佛慈悲之心。廣人主停毒之意。則人神胥悅功德無量。則天不納。是冬像成。率百僚禮祀

　　（叁十四　乙巳）　中宗改神龍（高宗第七子。母曰則天皇後。納狄仁傑谏。正月張柬之桓彥範等五王。以兵誅奸臣而迎帝即位。遷則天于上陽宮。冬崩。二月複國號曰唐○老君爲玄元皇帝。景隆四年韋後安樂公主。于餅中進毒上崩。壽五十五。奉相王旦即位）

　　（叁十五）　正月流房融于高州。夏四月融。于廣州遇梵僧般刺密谛赍楞嚴梵夾至。刺史請就製止道場宣譯。融筆授。及譯經十卷畢。般刺複攜梵本歸于天竺

　　（叁十六）　是月中宗降禦劄。召曹溪六祖惠能入京。其辭曰。朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇每究一乘。二師並推讓雲。南方有能禅師。密授忍大師衣法。可就彼問。今遣內侍薛簡馳诏迎請。願師慈念速赴上京。師以表辭疾願終林麓。薛簡曰。京城禅德皆雲。欲得會道當須坐禅集定。若不因禅定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經雲。若見如來若坐若臥。是行邪道。何則無所從來亦無所去若無生滅。是如來清淨禅。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回朝主上必問。願師慈悲指示心要令得見性明道。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰。明喻智慧。暗況煩惱。學道人傥不以智慧照破煩惱。生死憑何出離。師曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊車等機。上智大根悉不如是。簡曰。何謂大乘見解。師曰。明與無明其性無二。無二之性即是實性。實性者處凡愚而不減。在聖賢而不增。住煩惱而不亂。居禅定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性相如如常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自不生今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心要但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸阙。表上師語。帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶缽等。谕天子向慕之意

　　（叁十七　丙午）　大通禅師神秀入寂。中書令張說製碑曰。撰夫總四大者成乎身矣。立萬始者主乎心矣。身是虛哉。即身見空始同妙用。心非實也。觀心若幻乃等真如。名數入焉妙本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意傳要道力持至德。萬劫而遙付法印。一念而頓授佛身。誰其弘之。實大通禅師其人也。禅師尊稱大通。諱神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九流懸解先覺身長八尺秀眉大耳。應王霸之像。合聖賢之度。少爲書生遊問江表。老莊玄旨書易大義。叁乘經論四分律儀。說通訓诂音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金玉。既獨鑒潛發多聞旁施。逮知天命之年。自拔人間之世。企聞蕲州有忍禅師。禅門之法胤也。自菩提達磨天竺東來。以法傳惠可。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。繼明重迹相承五光。乃不遠遐阻翻飛谒詣。虛受與沃心懸會。高悟與真乘同轍。縷指忘識湛見本心。住寂滅境行無是處。有師而成。即然燈佛所。無依而說是空王法門。服勤六年不舍晝夜。大師歎曰。東山之法盡在秀矣。命之洗足引之並座。于是涕辭而去。退藏于密。儀鳳中始隸玉泉。名在僧錄。寺東七裏地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰度門蘭若。蔭松藉草吾將老焉。雲從龍風從虎。大道出賢人。睹岐陽之地就去成都。華陰之山學來如市。未雲多也。後進得以拂叁有超四禅。升堂七十。味道叁千。不是過也。爾其開法大略。則忘念以息想。極力以攝心。其入也品均凡聖。其到也行無前後。趣定之前萬緣盡閉。發慧之後一切皆如。特奉楞伽遞爲心要。過此以往未之或知。久視年中禅師春秋高矣。诏請而來。趺坐觐君肩輿上殿。屈萬乘而稽首。灑九重而宴居。傳聖道者不北面。有盛德者無臣禮。遂稱兩京法主叁帝國師。仰佛日之再中。慶優昙之一現。然處都邑婉其秘旨。每帝王分座後妃臨席。鴛鹭四匝龍象叁繞。時熾炭待礦。故對默而心降。時診饑投味。故告約而義領。一雨普沾于衆緣。萬籁各吹于本分。非夫安住無畏應變無方者。孰能至爾乎聖敬日崇朝恩代積。當陽初會之所置寺曰度門。尉氏先人之宅置寺曰報恩。轼闾名鄉表德非擬。局厭諠辇長懷虛壑。累乞還山既聽中駐。久矣衰憊無他患苦。魄散神全形遺力謝。神龍二年二月二十八日。夜中顧命趺坐泊如化域。禅師武德八年受具于天宮寺。至是年丙午複終于此寺。蓋僧臘八十矣。生于隋末百有余歲。未嘗自言。故人莫審其數也。叁界火心四部冰背。榱崩梁壞雷動雨泣。凡諸寶身生是金口。故其喪也如執親焉。诏使吊哀王侯歸赗。叁月二日冊谥大通。展飾終之義禮也。時厥五日。假安阙塞緩及葬之期懷也。宸駕臨訣至午橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設至山龛。仲秋既望還诏乃下。帝諾先許冥遂夙心。大常卿鼓吹導引城門郎監護喪葬。是日天子出龍門泫金榇。登高駐跸目盡回輿。自伊及江扶道哀侯。旛花百辇香雲千裏。維十月哉生魄。明即舊居後岡安神起塔。國錢嚴飾賜逾百萬。巨鍾蓋先帝所鑄。群經乃後皇所錫。金榜禦題花旛內造。塔寺尊重遠稱標絕。初禅師形解東洛相見南荊。白霧積晦于禅山。素蓮寄生于坐樹。則雙林變色泗水逆流。至人違代同符異感。百日卒哭也。在龍華寺設大會八千人度二十七人。二祥練缟也。成就西明道場數如前會。萬回菩薩乞施後宮。寶衣盈箱珍價敵國。親舉寵貴侑供巡香。其廣福博因存沒如此。日月逾邁榮落相推。於戲法子永戀宗極。痛慈舟之遽失。恨湧塔之遲開。石城之歎也不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子貢之論夫子也。生于天地。不知天地之高厚。飲于河海。不知河海之廣深。強名其迹以慰其心。銘曰。額珠內隱。匪指莫效。心鏡外塵。匪磨莫照。海藏安靜。風識牽樂。不入度門。孰探法要。倬哉禅伯。獨立天下。功收密詣。解卻名假。詣無所得。解亦都舍。月影空如。現于悟者。無量善衆。爲父爲師。露清熱惱。光射昏疑。冀將住世。萬壽無期。奈何過隙。一朝去之。嗟我門人。憂心斷續。進憶瞻仰。退思付囑。盡不離定。空非滅覺。念茲在茲。敢告無學。時岐王範及征君盧鴻一。皆勒碑製碣。舊唐史有傳稱。沙門被王者禮敬。古未之有

　　（丁未）　改景隆

　　（叁十八）　神僧萬回入宮。賜號法雲公。館于集賢院。給二美人奉事。未幾忽求阌鄉河水。左右倉皇莫能得。又曰。第穴堂前地可得也。既得之。回飲水畢湛然而逝。賜號國公。圖形集賢院。初回幼能叁千裏致兄書。朝往暮歸。因號萬回。高宗聞其名诏入宮。度爲沙門。則天在位。廷之禁中賜錦衣。令宮人給侍。莊惠太子始生。則天抱之示回。回曰。此西域樹精。養之宜兄弟。及安樂公主怙韋後將謀逆。回遇之望塵唾曰。血腥不可近。未幾安樂果誅。玄宗在蕃嘗私谒回。回拊其背曰。五十年太平天子。睿宗爲相王每將出。回必告市人曰。天子來。少頃而相王至。其神異類如此。示寂于長安醴泉裏。壽七十四矣

　　論曰。法雲公嘗有偈曰。明暗兩忘開佛眼。不系一法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用嘗存無作功。聖智本來成佛道。寂光非照自圓通。熟味厥旨。蓋大乘了悟之言也。而法雲特以小乘神異顯化。至于佛菩薩出世宏正法眼。必涵光混世未始泄露密機。直至臨終方有付囑。然則法雲章章顯異。抑聖賢之權與

　　（叁十九）　是年七月庚辰下诏曰。釋典玄宗理均迹異。拯人化俗教別功齊。自今每緣法事聚集僧尼道士女冠等宜齊行並集。初太宗以老子爲皇宗。升于釋氏之上。至則天朝。複在釋氏之下。今此已往遂爲永式。令齊班並集雲

　　（四十）　國師惠安卒。誡其徒曰。吾氣盡將屍置林中恣野火焚之。偶神僧萬回至。與安握手言論。其徒側聆俱莫之省。至八日合戶偃身而寂。春秋一百二十八。其徒奉命舁屍林中。果野火至阇維之。得舍利八十粒。五粒最巨而紫紅色光焰奪目。诏留禁中雲

　　（四十一）　是歲再诏于阗國叁藏實叉難提至。帝降跸迎勞。備兩街法儀。旌幢鼓吹迓之。載以青象安置薦福寺。難提風神宏曠儀韻秀整。善大小乘通華梵語

　　（四十二　戊申）　泗洲大士僧伽诏入宮供養。度惠俨惠岸木叉叁人爲侍者。帝親書所居寺額曰普光王。未幾遷止薦福寺。明年京畿旱。有旨命大士致雨。僧伽以瓶水散灑。即有濃雲自所居而湧大雨傾注。又明年二月示寂。壽八十有叁。神采如生。敕就薦福寺塑身建塔。即穢氣滿城。帝炷香祝之。許送歸淮。言訖異香郁然。傾都歎異。遂奉全身歸泗洲普光王寺建塔。帝嘗問法雲公萬回曰。僧伽何如人。對曰。觀音大士化身耳。神化事迹具如蔣穎叔所著傳。大師自西國來。唐高宗時至長安洛陽行化。曆吳楚間手執楊枝混于缁流。或問。師何姓。即答曰。我姓何。又問。師是何國人。師曰。我何國人。尋于泗上欲構伽藍。因宿州民賀跋氏舍所居。師曰。此本爲佛宇。令掘地果得古碑雲。香積寺。即齊李龍建所創。又獲金像。衆謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以爲寺額雲。乾符中谥證聖大師

　　（四十叁　己酉）　是歲召律師道岸入宮。爲妃主授歸戒。因留禁中。別日帝至。諸師皆辟席。岸獨逡巡長揖而已。帝高其量圖形于林光宮。禦製贊曰。戒珠皎潔惠流清淨。身局五篇心融八定。學妙真宗貫通實性。維持法務綱紀德政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。時以爲榮焉

　　八月乙卯。以高宗舊第興聖寺有柹樹天授中枯死至是忽重榮。因大赦天下。賜百官封爵。普度僧尼道士凡數萬

　　（四十四）　九月。诏叁藏菩提流志。于北苑白蓮池甘露亭譯大寶積經。敕中書陸象先尚書郭元振宰相張說潤文。經成凡五十九會。總一百二十卷

　　（四十五　庚戌）　是年叁月。敕東都留守韋安石。赍诏起嵩山沙門一行赴阙。行辭疾不赴。遁入荊州當陽山。舊唐史雲。行姓張氏。初名遂。剡國公公瑾之孫。武功令擅之子。少聰敏覽觀子史。嘗詣道士尹崇。借太玄經讀之。數日而還。崇曰。此經精微吾尋積年尚未曉。子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所撰太衍玄圖並義決。崇覽之大驚。因與談其淵奧。退謂人曰。此後生顔子也。由此知名于世。初武叁思慕其學行就請結交。行遁匿辟之。尋出家遍曆天下訪求異術。至天臺國清寺。見別院古松數十門有流水。行立門屏聞僧于庭中布算聲。而語其徒曰。今日當有弟子自遠來求吾算法。已合到門豈無人導引乎。即除一算曰。門前水當西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼盡授與之。遂洞曆象陰陽推步之學。回入嵩山。依普寂禅師參決禅門宗旨。及遁當陽山。又從律師惠悟學毗尼。凡經籍一覽畢世不忘

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