《佛祖曆代通載》二十二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁之（此年始革禅爲教）鑿山增室廣聚學徒。教庠之盛。冠于二浙。神宗熙甯叁年。杭守祖無擇坐獄于槜李（攜音醉地名今嘉興）師以鑄鍾例被追辨。幸得釋寓止真如蘭若。擬金[鎞-囟+（奂-大）]設問答。述圓事理說發明祖意之妙。元豐元年有利山門施資之厚者。倚權以奪之。衆亦隨散。逾年其人以敗聞。朝廷複卑師。衆複集（青獻趙公與師爲世外友。爲之贊曰。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場重輝。東坡寄詩曰。道人出山去。山色如死灰。白雲不解笑。青松有余哀。忽聞道人歸。鳥語山容開。雲）叁年複謝去。居南山之龍井。士庶爭爲築室。遂成伽藍。六年太守鄧伯溫請居南屏。明年複歸龍井。時靈山虛席。師以慈雲師祖道場。俯就衆請。及月余定中見金甲神跪前曰。師于此無緣。不宜久住。既受冥告。遂還龍井。元祐四年蘇轼治杭。問師曰。此山如師道行者幾人。曰沙門多密行。非可盡識。將示寂。乃入方圓庵（秦觀記米芾書）宴坐謝賓客。止言語飲食。招衆寥告之曰（道替師也）吾淨業將成。若七日無障。吾願遂也。七日出偈告衆。即右脅而化。當元祐六年九月晦日也。塔成。東坡命子由爲之銘

　　（二十叁　癸酉）　淨因道臻禅師。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四去上生院行頭陀行。又六年爲大僧。閱大小經論。置不讀曰。此方便說耳。即持一缽走江淮。所參知識甚多。而得旨決于浮山遠公。江州承天虛席。致臻非所欲。而遊丹陽寓止因聖。一日行江上覓舟。默計曰。當隨所往信吾緣也。問舟師曰。載我舡尾可乎。舟師笑曰。師欲何之。我入汴舡也。臻曰。吾行遊京師。因載之而北。谒淨因大覺琏公。琏公使首衆僧于座下。及琏歸吳。衆請以臻嗣焉。開法之日。英宗遣中使降香賜紫方袍徽號。京師四方都會有萬好惡。貴人達官日門填。臻一日之慈聖上仙。神宗召至慶壽宮賜對甚喜。設高廣座恣人問答。左右上下鹹歎希有。歡動宮殿。賜與甚厚。神宗悼佛法之微。憫名相之弊。始即相國爲惠林智海二刹。其命立僧必自臻擇之。宿老皆從風而靡。神宗上仙。被诏而福甯殿說法。诏道臻素有德行可賜號淨照禅師。元祐八年八月十七日。前語門人淨圓曰。吾更叁日行矣。及期沐浴更衣。說偈已跏趺而寂。閱世八十。坐六十有一夏。臻性慈靖退似不能言者。居都城西隅。衲子四十余輩頹然不出戶。叁十年如一日。奉身甚約。一布裙二十年不易。用五幅絻掩胫。不多爲叢褶曰。徒費耳。無所嗜好。乃能雪方丈之西壁。請文與可掃墨竹。謂人曰。吾使遊人見之。心目清涼。此君蓋替我說法也。嘗于慶壽宮說法。僧問。慈聖仙遊定歸何所。臻曰。水流元在海。月落不離天。上悅以爲能加敬焉（黃魯直題其像曰。老虎無齒。臥龍不吟。千林月黑。六合雲陰遠。山作眉紅杏腮。嫁與春風不用媒。老婆叁五少年目也。解東塗西抹來）

　　（甲戌）　改紹聖

　　（二十四　乙亥）　遼改壽昌（主洪基加號聖文神武全功大略聰仁孝惠天祐皇帝）

　　智海真如慕哲禅師。出于臨川聞氏。聞族寒哲又幼孤。去依建昌永安圓覺律師爲童子。試所習得度具戒。爲人剛簡有高識。以荷法爲志。律身甚嚴。翠岩真禅師遊方時。哲能識之。真好慕所長以蓋人。號真點胸。所至犯衆怒非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居不敢失禮。真兩住刹。哲陰相之。成法席。有來學者。且令見哲侍者。謂人曰。叁十年後哲其大作佛事。真殁塔于西山。心喪叁年乃去。依黃檗遊湘中。一缽雲行鳥飛。去留爲叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風而悅之。不可致。會嶽麓席虛。盡禮迎以爲出世。累月而後就俄遷大沩。衆二千指。無所約束人人自律。唯粥罷受門弟子問道。謂之入室。齋罷必會大衆茶。諸方才月一再。而哲講之無虛日。放參罷哲自役作。使令者在側如路人。晨香夕燈十有四年。夜禮拜持茅視殿庑燈火。倦則以帔蒙首假寐叁聖堂。初猶浴。盡老不浴者十余年。紹聖元年有诏住大相國寺智海禅院。京師士大夫想見風裁。叢林以哲靜退畏鬧。不敢必其來。哲受诏欣然俱數衲子至。解包之日。傾都來觀。至謂一佛出世。院窄而僧日增。無以容則相枕地臥。有請限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名爲傳法而厭佛祖乎。安得不祥之語哉。凡驗學者。舉趙州洗缽話。上人如何會。僧擬對。哲以手托之曰。歇去。自始至終未嘗換機。明年十月初八。無疾而化

　　（二十五）　是年雲居元祐禅師卒。王氏。信之上饒人。年十叁師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時南禅師在黃檗。往依之。十余年智辨自將氣出流輩。衆以是悅之少。然祐不恤也。南殁去遊湘中。廬于衡嶽馬祖故基。衲子追隨聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禅道林之律居。盡禮致祐爲第一世。祐欣然肯來。道林蜂房蟻穴。聞見層出。像設之多。冠于湘西。祐夷廓之。爲虛堂爲禅室。以會四海之學者。役夫不敢壞像設。祐自鋤棄諸江曰。昔本不成。今安得壞。吾法尚無凡情。存聖解乎。六年而殿閣崇成。棄之去。遊廬山。南康太守陸公。時請住玉澗寺。徐王聞其名。奏賜紫袍。祐作偈辭之曰。爲僧六十鬓先華。無補空門號出家。願乞封回禮部牒。兔辜盧老納袈裟。人問其故。祐曰。人主之恩而王者之施。非敢辭。以近名也。但以法未等耳。王安上者舒王之弟。問法于祐。以雲居延之。祐曰。爲攜此骨歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者。祐曰。山川有限。僧死無窮。他日塔將無所容。于是于開山宏覺塔之東作卵塔曰。凡住持者非生身不壞火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化皆以骨石填于此。謂之叁塔。紹聖二年七月七日。夜集衆說偈而化。世壽六十有六。坐四十有二夏

　　（二十六　戊寅）　改元符　西夏改永安

　　雲居佛印了元禅師。字覺老。生饒州浮梁林氏。世業儒。父祖皆不仕。元生二歲。琅琅誦論語諸家詩。五歲誦叁千首。既長從師授五經略通大義。因讀首楞嚴經于竹林寺。愛之盡捐舊學。白父母求出家度生死。禮寶積寺沙門日用試法華受具。遊廬山谒開先暹道者。暹自負其號海上橫行。俯視後進。元與問答捷給。乃稱賞。時年十九。又谒圓通讷公。讷曰。骨格已似雪窦。後來之俊也。時書記懷琏方應诏以元繼其職。江州承天虛席。又以元當選。郡將而少之。讷曰。元齒少而德壯。雖萬耆衲不可折也。于是爲開先之嗣。時二十八矣。自承天遷淮之鬥方。廬山之開先歸宗。潤之金山焦山。江西之大仰又住雲居。凡四十年間。德化缁素。缙紳之賢者多與之遊。東坡谪黃州。廬山對岸。元居歸宗詶酢妙句。與煙雲爭麗及其在金山。東坡釋還東吳。次丹陽以書抵元曰。不必出山。當學趙州上等接人。元得書徑來。坡迎笑問之。元以偈答曰。趙州當日少謙光。不出山門見趙王。爭似金山無量相。大千都是一禅床。坡抵掌稱善。又嘗謂衆曰。昔雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰。汝口不用。返記吾語異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙爲衣。隨所聞即書之。後世學者漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂。時江浙叢林尚以文字爲禅之謂請益。故元以是風之。高麗僧統義天航海至明州。傳雲。棄王位出家。上疏乞遍曆叢林問法受道。有诏朝奉郎楊傑次公館伴。所經吳中諸刹皆餞。如王臣禮。至金山。元床坐納其大展。次公驚問故。元曰。義天亦異國僧耳。僧至叢林規繩如是。不可易也。衆姓出家同名釋子。自非買崔盧門閥相高。安問貴種。次公曰。卑之少徇時。宜求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰。不然。屈道隨俗。諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之以元爲知大體。李公伯時爲元寫照。元曰。必爲我作笑狀。自爲贊曰。李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不爲拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛謾向風前嗅。枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識。太平時代自由身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者。軒渠一笑而化。其令畫笑狀。非苟然也。世壽六十七。坐五十有二夏

　　（二十七）　圓照禅師。諱宗本。生于管氏。常州無錫人也。體貌豐碩言無枝葉。十九師事蘇州承天永安道升禅師。升道價重叢林。歸之者如雲。本弊衣垢面。探井臼典炊爨。以供給之。夜則入室參。升曰。頭陀荷衆良苦。亦疲勞乎。對曰。若舍一法不名滿足。菩薩實欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發受具。服勤叁年乃辭。升遊方遍參。至池陽景德谒義懷禅師。言下契悟。衆未有知者。嘗爲侍者而喜寢。鼻息齁齁。聞者厭之言于懷。懷笑曰。此子吾家精進幢也。汝輩他日當依賴之。無多談。衆乃驚。懷退居吳江壽聖。部使者李公複圭過懷夜話曰。瑞光虛席。願得有道衲子主之。懷指本曰。無逾此道人者耳。既至寺。集衆擊鼓。鼓辄墮。圓轉震響。衆驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷振地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。武林守陳公襄。以承天興教二刹命師擇居。蘇人留之益甚。又以淨慈堅請。移文喻道俗曰。借師叁年。爲此邦植福。不敢久古。本啧啧曰。誰不欲作福。衆識其意。聽赴之。元豐五年神宗皇帝辟相國寺六十四院爲八。禅二律六。中貴梁從政董其事。驿召師主惠林。既至。上遣使問勞。叁日傳旨就寺之門爲士民演法。翌日召對延和殿問道。賜坐。即盤足跏趺。賜茶至舉盞長吸又蕩撼之。上問。受業何寺。對曰。承天永安。上悅其真。喻以方興禅宗宜善開導之旨。既退。上目送之。謂左右曰。真福惠僧也。後帝登遐。召入福甯殿說法。以師嘗爲先帝所禮。敬見之。不勝哀悼。以老乞歸林下。敕任便雲遊。所至不得抑令住持。升座辭衆曰。本是無家客。那堪任便遊。順風加橹棹。舡子下楊州。既出都城。王公貴人送者車騎相屬。師臨別誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠是真相爲。聞者莫不感涕其真慈善導若此。高麗僧統義天。以王子奉國命使于我朝。聞師道譽。請以弟子禮見師。問其所得以華嚴經對。師曰。華嚴經叁身佛。報身說耶。化身…

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