《佛祖曆代通載》二十四 ▪第2页
..續本經文上一頁床。壽曰。路途之樂。終未到家。師與一掌曰。精靈千載野狐魅。看破如今不直錢。壽打一拂子曰。汝只得其用不得其體。師進前曰。青山聳寒色。月照一溪雲。壽曰。汝只得其體不得其智。師曰。流水自西東。落花無向背。壽曰。汝雖善語言叁昧。要且沒交涉。師豎起拳複拍一拍。當時丈室震動。壽曰。如是如是。師拂袖便出。明日命師掌書記。自此中和複以向上鉗槌差別關楗種種辯驗。師以無礙辯才應答皆契。其悟解精明度越前輩。壽一日謂師曰。汝今已到大安樂之地。宜善護持。吾有如來正法眼藏祖師涅槃妙心。密付于汝。母令湮沒。師掩耳而出。即以衣頌授師。頌曰。天地同根無異殊。家山何處不逢渠。吾今付與空王印。萬法光輝總一如。出世住興州仁智。曆遷洡陽之興國興安永慶以至大慶壽寺。皆太師國王及諸重臣之命。師于室中以四無依語勘學者。語具本傳。辛卯十一月受合罕皇帝宣賜。師稱心自在行。一日于廊下逢數僧。師問第一僧曰。那裏去。僧雲。賞花去。師便打。問第二僧。那裏去。雲禮佛去。師亦打。問第叁僧。那裏去。雲那裏去。師亦打。問第四僧。那裏去。僧無語。師亦打。問第五僧。那裏去。僧雲。覓和上去。師雲。覓他作麼。僧雲。待打與一頓。師雲。將什麼來打。僧雲。不將棒來打。師連打四下雲。這掠虛漢。衆皆走。師召雲。諸上座。衆回首。師雲。是什麼。乙未朝廷差劄忽笃侍讀。選試經僧道。萬松長老歎曰。自國朝革命之來。沙門久廢講席。看讀殊少。乃同禅教諸老宿請師董其事。師從容對曰。諸師當以斯激厲衆僧習應試經典。主上必有深意。我觀今日沙門。少護戒律。學不盡禮。身遠于道。故天龍亡衛而感朝廷勵其考試也。叁寶加被必不辜聖诏。遂與華使相見之後。其處置法度悉從師議。廈裏丞相以忽都護大官人言。問師曰。今奉聖旨。差官試經。識字者可爲僧。不識字者。悉令歸俗。師曰。山僧不曾看經。一字不識。丞相曰。既不識字。如何做長老。師曰。方今大官人還識字也無。于時外鎮諸侯皆在。聞師之言皆大驚異。丞相複曰。必竟如何。師曰。若人了知此事通明佛法。應知世法即是佛法。道情豈異人情。古之人亦有起于負販者。立大功名于世載于史冊。千載之下凜然生氣。況今聖明天子在上。如日月之照臨。考試僧道如經童之舉。豈可以賢良方正同科國家。宜以興修萬善敬奉叁寶。以奉上天永延國祚可也。我等沙門之用舍。何足道哉。丞相以是言告于大官人。乃從而奏聞。由是雖考試亦無退落者。蒙聖旨悉依太祖皇帝存濟。聽僧如故。丙申有司欲印識人臂。師力白于忽都護大官人曰。人非馬也。既皆歸服國朝。天下之大。四海之廣。縱複逃散。亦何所歸。豈可同畜獸而印識哉。由是印臂之法遂止。初孔聖之後。襲封衍聖公。元措者渡河。複曲阜廟林之祀。時公持東平嚴公書谒師。師以襲封事爲言于大官人。師爲其言曰。孔子善稽古典。以大中至正之道。叁綱五常之禮性命禍福之原。君臣父子夫婦之道。治國齊家平天下。正心誠意之本。自孔子至此襲封衍聖公。凡五十一代。凡有國者使之襲承。祀事未嘗有缺。大官聞是言。乃大敬信。于是從師所言。命複襲其爵以繼其祀事。師複以顔孟相傳孔子之道。令其子孫不絕。及習周孔儒業者爲言。亦皆獲免其差役之賦。使之服勤其教爲國家之用。叁十六丁酉正月。太祖皇帝二皇後。以光天鎮國大士號奉師。己亥冬師再起。複主大慶壽寺。壬寅護必烈大王請師赴帳下。問佛法大意。師初示以人天因果之教。次以種種法要。開其心地。王生信心求授菩提心戒。時秉忠書記爲侍。郎劉太保也。複問。佛法中有安天下之法否。師曰。包含法界子育四生。其事大備于佛法境中。此四大洲。如大地中一微塵許。況一四海乎。若論社稷安危。在生民之休戚。休戚安危皆在乎政。亦在乎天。在天在人。皆不離心。而人不知天之與人。是其問別。法于何行。故分其天也人也。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易。唯恐王不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當有所聞也。王又問。叁教何教爲尊。何法最勝。何人爲上。師曰。諸聖之中吾佛最勝。諸法之中佛法最真。居人之中唯僧無詐。故叁教中佛教居其上。古來之式也。由是太後遵祖皇聖旨。僧居上首。仙人不得在僧之前。王以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。王固留師。師固辭。將別。王問。佛法此去如何受持。師曰。信心難生。善心難發。今已發生。務要護持。專一不忘。元受菩提。心戒不見。叁寶有過。恒念百姓。不安善撫。綏明賞罰。執政無私。任賢納谏。一切時中。常行方便。皆佛法也。師既辭行。有一惡少年。肆言讪謗。以佛法不足信。王聞之。乃召其人。訓以大人之言複以刑法罪之。專使白師。師回啓曰。明鏡當臺妍醜自現。神鋒在掌賞罰無私。若以正念現前。邪見外魔殺之可矣。然王者當以仁恕存心乃可。王益敬焉。甲辰護必烈大王。以珠笠奉師。乙巳奉六皇後旨。于五臺爲國祈福。丙午奉六皇後诏。師起至中途值風疾作。回奏。得旨還燕。丁未貴由皇帝即位。頒诏命師統僧。賜白金萬兩。師于昊天寺建大會爲國祈福。太子合賴察請師入和林。延居太平與國禅寺。尊師之禮非常。辛亥蒙哥皇帝即位。頒降恩诏。顧遇優渥。命師複領天下僧事。蠲免差役。悉依舊製。丙辰正月奉聖旨。建會于昊天寺。初二日于會中忽患風恙。半身不舉。至夏初稍愈。是月旭威烈大王。差蒙古萬宣差。以金拄杖金縷袈裟段並令旨。奉師求法語。七月師會諸勤舊。抄所長物見數令主後事。丁巳夏說偈畢。師雲。汝等少諠。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥泊然而逝矣。即後四月初四日也。世壽五十有六。荼毗獲舍利無算。欽承
護必烈大王令旨。建塔于大慶壽寺之側。谥佛日圓明大師。望臨濟爲十六世
（戊午） 诏釋道辯析化胡經○上大駕南征
（己未） 九月大兵自浒黃州渡江征宋。歲貢而退（上崩于釣魚山）
宋改開慶元年
（五 庚申） 大元世祖聖德神功文武皇帝即位。尊臨寶扆統禦寰區。四海混同萬邦入貢。建立製度條理紀綱。爲子孫萬世成法。寬仁愛人深信因果。不言自信。不化自行。聖君之德。蕩蕩乎民無能名焉
宋改景定元年○大朝遣郝經通好○五月十九
建元中統二十七日大赦普度僧尼
（辛酉） 行中統鈔法平章王以道奏
（癸亥） 製開平府號上都○宋買公田始自浙
（甲子 六六） 至元元年。城燕建都。八月十六改元。大赦天下。設會度僧诏請
國師扮彌達癹思八登座。授秘密戒○是年八月拜光祿大夫太保。參領中書省事製
（六） 長生天氣力裏皇帝聖旨。咨爾劉秉忠氣剛以直。學富而文。雖晦迹于空門。每潛心于聖道。朕居藩邸卿實賓僚。側聞高誼余二十年。出從遐方幾數萬裏。迨予嗣服須汝計安。不先正名何以壓衆。宜崇師位兼總政機。可特授光祿大夫太保參領中書省事。卿其勉輔朕躬率先乃屬。察朝夕之勤惰。審議論之是非。凡有施爲並聽裁決。伫看成績別示寵章。准此。中統五年八月日
（乙醜） 宋改鹹淳元年。度宗即位。初名孟[啓-口+山]。福王與芮之子。理宗之猶子也。理宗子多而不育。鞠孟[啓-口+山]于宮中。改名孜。又改名[示*基]。立爲皇子。封忠王。已而建儲。改名璇
（丙寅） 大教東被已一千二百年矣
（戊辰） 大兵圍襄陽。時呂文煥告急。宋遣高連範文虎赴援。大兵于要害處。連珠劄寨不得通○宋十月日食
（己巳） 帝師發思巴製蒙古字成。二月頒行天下
（庚午） （宋之常州雞翼生距）立尚書六部○宋大旱○至元七年。诏請膽巴金剛上師。住持仁王寺。普度僧員
（七） 大元帝師苾刍癹思巴說根本有部出家授近圓羯磨儀軌。親製序文曰。原夫贍部嘉運至四佛釋迦文如來遺教利見也。大元禦世第五主憲天述道仁文義武。太光孝皇帝登極也。天資福惠谛信內乘。普使萬邦鹹歸一化。雖敷天垂拱而至治無垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承師資繼踵迄今不替。正戒儀軌爲拳拳從善之行人俾一一恒持于淨戒精練叁業堅守四儀。此寔聖皇匡正佛法之睿旨也。昔因善逝與人天衆普說聲聞上教一切有部別解脫經。依此采拾未得令得。律儀方便羯磨儀軌此乃聖光德師之總集也。始從天竺。次屆西番。爰有洞達五明法王大士薩思迦扮底達名稱普聞上足苾刍癹思巴乃吾門法主。大元帝師。道德恢隆行位叵測。授茲儀軌衍布中原。令通解叁藏比丘住思觀演說正本。翻譯人善叁國聲明辯才無礙。含伊畢國翰林丞旨彈壓孫傳。華文譯主生緣北庭都護府解二種音。法辭通辯。諸路釋門總統合臺薩哩都通暨翰林學士安藏。總以諸國言诠。奉诏譯成儀式。序本帝師親製。繪爲華迹以編陳。始末粗彰聊記歲月時庚午至元七年冬至後二日序
（辛未） 大元國號十一月始建○興蒙古學校○宋大饑
（癸酉） 诏谕呂文煥○二月大兵破樊城呂文煥以襄陽降
（甲戌） 敕命伯顔丞相伐宋○叁月宋主崩太子立四歲
（八） 是年八月。故光祿大夫太保贈太傅儀同叁司文貞劉公薨翰林學士嘉議大夫知製诰兼修國史王磐。奉敕撰神道碑銘並序。其文曰耕莘非求進之地。而伊尹阿衡。釣渭非巧宦之途太公同載。漢張良志從赤松。而高祖得之以輔成帝業。唐李泌幼好仙術而肅宗用之以佐定中興。蓋天下之士。惟自重者。可與有爲。而輕進者必非令器。是以古之明王。取士不以悅媚易親者爲可佳。而以閑遠高潔難致者爲可貴。聖天子之用太保劉公。其審是道欤。公以高潔之資。慕空寂之教。輕富貴如浮雲等功名于夢幻。曷曾有一毫榮利之念動于心乎。聖天子邂逅一見。即挽而留之待以腹心。契如魚水深謀密畫雖耆宿貴近。不得預聞者。悉與公參決焉。此其精誠胥會。志意交孚。與夫渭濱之同載商巴之阿衡。蓋異世而同符矣。公諱秉忠字仲晦。瑞州劉李村人。先世仕遼多顯貴。金初曾大父嘗任邢…
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