《佛祖曆代通載》二十五 ▪第6页

　　..續本經文上一頁人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初神僧杜順示迹之地也。邠岐泾渭四序講筵不絕。從而學者蓋千數焉。天子聞之。征至阙庭。诏居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。未幾诏居大普慶寺。加開府儀同叁司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。求戒者皆從公而師受焉。王公大臣皆仰止高風。猶景星鳳凰之瑞于明時也。延祐四年叁月廿四日跏趺而逝。以聞。上恻然久之。賜幣數萬缗以葬。诏大臣護喪有司備儀衛旌蓋送之。世壽五十八。戒臘四十叁。弟子奉遺骨舍利建塔焉

　　（二十四　戊午）　特賜叁藏佑聖國師達益巴入寂。佛法流于中國久矣。叁乘之教風靡九州。其道至焉。唐宋間始聞有秘密之法。典籍雖存猶未顯行于世。國初其道始盛西鄙。統元中天子以大薩思迦法師有聖人之道。尊爲帝師。于是秘密之法日麗乎中天。波漸于四海。精其法者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之舊一變于齊魯。國師名達益巴。少爲苾刍。凡事帝師十有叁年。出而從入而侍。聽言論于左右。觀道德于前後。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密經籍。部以十數。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸行之所趣。帝師西還。送至臨洮。以久勞侍從弗堪跋涉之勤。見留于洮。師留是十有九年。依大士綽思吉玩蔔。覆所既聞。受所未傳。切磋琢磨。于是義逾精道益明矣。是以譽延兩京道重叁朝。事二聖於潛。竭勤逾紀。從屬車往返二都。雖雨夕風朝。恒在宮壺。逮武宗踐祚。上處春闱。眷藩邸之舊。錫赉以千萬計。初師在臨洮。秦人請居古佛寺。至是乞歸以所賜大厥宇。謀老汐上。未幾以太後诏征還兩宮之賜。視前有加。錫金印駝紐。封號弘法普濟叁藏大師。延祐五年八月十六日。化于京師。年七十有叁。以聞。上恻焉興歎久之。兩宮賜幣以葬。皇太子遣使至奠。敕有司備儀衛送之都門之外。谥佑聖國師。給乘騎歸葬成紀焉

　　是年六月再立行宣政院。參用常選職官

　　（己未）　敕建大永福寺（即青塔寺）○一月朔日食

　　（二十五）　京師大寶集寺妙文講主卒。姓孫氏。蔚州人。妙文諱也。九歲爲浮圖。年十有八畦服遊學。跋涉雲朔之墟。觀風燕趙之邦。二十一預苾刍戒。抵京師依大德明公。學圓頓之道。陸沈于衆者積年。叁十有二以衆勸請之殷。乃始赤服升猊。就傳明之列。其涵養沖挹無欲速成名。不躁進求達類如此。四十有八居薊之雲泉。勤節儉用。老者懷其德。少者嚴其教。故衆睦而寺治。比再稔廪有余粟。歲荒以赈饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。诏居寶集。時禅學浸微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘並驅海內。相學之流囿于名數滯于殊途。蔽情執之見。惑圓頓之旨。師獨大弘方等。振以圓宗。使守株于文字者。有以蕩滌情塵融通寂照。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕焉。年逾八十。益倦于勤。以寺任諸弟子。退居逸老專念佛叁昧。延祐六年　月　日卒。年八十有叁。告終之日。誡弟子高聲唱佛名。遽起跏趺結叁昧印。泊然長逝。塔于平則門外

　　（庚申）　正月朔。日有食之

　　（二十六）　叁月十一日。登極大赦

　　（辛酉）　英宗格堅皇帝　改年至治

　　诏各路立帝師殿。追谥曰

　　皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智祐國如意大寶法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思發。是年

　　（二十七）　敕建帝師殿碑　光祿大夫大司徒大永福寺住持釋源宗主（法洪）奉　敕。撰翰林學士趙孟俯書。參議中書省事（臣）元明善篆額

　　古之君天下者皆有師。惟其道之所存。不以類也。故趙以圖澄爲師。秦以羅什爲師。夫二君之師其人也。以其知足以圖國。言足以興邦。德足以範世。道足以參天地贊化育。故尊而事之。非以方伎而然也。皇元啓運北天奄荒區夏。世祖皇帝。舊神武之威。致混一之績。思所以去殺勝殘跻生民于仁壽者。莫大釋氏。故崇其教以敦其化本。以帝師拔思發有聖人之道。屈萬乘之尊。盡師敬之節。咨诹至道之要。以施于仁政。是以德加于四海。澤洽于無外。窮島絕嶼之國。卉服魋結之氓。莫不草靡于化風。駿奔而效命。白雉來遠夷之貢。火浣獻殊域之琛。豈若前代直羁縻之而已焉。其政治之隆而仁覆之遠。固元首之明股肱之良。有以致之。然而啓沃天衷克弘王度。寔賴帝師之助焉。皇上重離繼明應幹承統。以爲法位久曠道統將微。以師猶子之子公哥祿魯斯監贊。嗣帝師位俾修其法。斂時五福祐我家邦。有河西僧高沙刺巴。建言于朝。以爲孔子以修述文教之功。世享廟祀。而光帝師德俟將聖師表一人。製字書以資文治之用。迪聖慮以致于變之化。其功大且遠矣。而封號未追廟享不及。豈國家崇德報功之道哉。大臣以聞。诏郡國建祠宇。歲時致享。師薩思迦人。族款氏。祖朵栗赤。當吐蕃之盛。相其君伯西海。後十余世。皆以學德爲國宗範。師生八歲。誦經數十萬言。又能約通大義。國人以爲聖。故稱拔思癹。長而學富五明。故又稱班彌怛。其所師而學焉。友而問焉者。數十人。皆有盛名于時。故其所有汪不可涯矣。其所撰述皆辭嚴義偉製如佛經。國人家傳口誦。寶而畜之。夫敏者怠于博學。貴者恥于下問。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。爲天子師。可謂敏且貴矣。而乃博學無厭下詢遺老。人有一法不遠千裏而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。苟有可取無遺焉。負絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃孜孜于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自聖而有滿盈之色。曠若空谷靜若深淵。遠若雲霞。重若丘山。豈非至德。其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無不照。陽和煦于物。氣無不浃。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過者化。所存者神。匪天縱之將聖。孰能與于此哉。故天子法天地尚德右功之道。著皇王之盛典。崇廟享之報宜乎。龜趺螭首刻頌遺烈昭示無極（洪）以狂斐猥承明诏。序而銘之。其銘曰。佛道弘大。洋海無際。滔天沃日。並育萬類。于彼將聖。象罔得一。推厥緒余。以匡王國。烈烈皇祖。草昧天造。奠是南紀。功格蒼昊。天錫睿哲。俾翊我後。敦彼薄俗。化于仁厚。汪濊漏泉。波及無外。航浚梯阻。萬邦鹹會。郡邪鸱揚。維鸠之競。式遏詭類。率俾吾正。赳赳武夫。蚩蚩嚚鄙。德訓所及。風振草靡。惟月之恒。惟日之升。惟師之道。罔或不承。栾栾清廉。惟時享之。有偉其貌。惟時仰之。莫高匪山。莫深匪淵。刻銘頌烈。永世無遷

　　（廿八）　五臺山大普甯寺弘教大師性講主卒。公諱了性。號大林。武氏。惟古因生賜姓。胙土命氏。公之先莫詳世系。然考之命氏之原。武子姓。其後邑于宋。宋武公之後。以谥爲氏。公少好學。聰睿之性。殆天啓之。依耆德安公爲浮圖。既登具。曆諸講庠。探頤經論研精秘奧。始遇真覺國師。啓悟初心。既而周遊關陝河洛。曆汴汝唐鄧。放予襄漢。尋幽覽勝以博其趣。所至必訪其人。詢至道之要。其所師而學者。如柏林潭公。關輔懷公。南陽茲公。皆以義學著稱。及歸複見真覺于壟坻。逾見牆仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南其在茲乎。後從真覺至臺山。真覺殁北遊燕薊。晦迹魏阙之下。悠悠如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷壁之美被褐而莫掩。名既喧于衆口。聲遂聞于九重。會萬甯既建。诏公居之。至大中太後創寺臺山。寺曰普甯。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內之望。莫能勝之。故以命公。公居此山十有余年而殁。公爲人剛毅。頗負氣節。不能俯仰隨世嫔悅于人。雖居官寺。未嘗至城府造權貴之門。或謂公少和氣。公曰。予以一芥苾刍。天子不以人之微處之大寺。惟竭誠夙來匪懈。圖以報國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。蓋亦營營青蠅止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時國家尊寵西僧其徒甚盛。出入騎從擬迹王公。其人赤毳峨冠岸然自居。諸名德輩莫不爲之致禮。或磬折而前。摳衣接足丐其按頂。謂之攝受。公獨長揖而已。或謂公傲。公曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可苟屈其節而巽于床自取卑辱乎。且吾于道。于彼何求哉。彼以其勢自大而倨。吾苟爲之屈焉。非谄則佞也。焉有君子而爲佞谄之行哉。識者壯其氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識大體而得乎禮矣。至治元年九月叁日。殁于普甯寺。既火化以舍利。塔于竹林之墟

　　（廿九　壬戌）　故榮祿大夫司徒大玉山普安寺住持。幻堂嚴講主卒。公康氏成紀人。諱寶嚴。字士威。號幻堂。父某以罹喪亂棄俗爲僧。昆弟六人。公其季也。少以邁往之氣不樂處俗。與其弟金薙染。從佛求出世之道。每逢名德啓講。必往聽而問焉。嘗謂學而不思。思面不學。君子所憂。雖通其說而不通其宗是學而不思也。豈稱達者哉。況文字之學。守株象迹惑于多岐。焉能涉同歸之海。造圓頓之奧乎。聽其說固辯矣。觀其所得則未也。于是既問而學之。以博其趣而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說深有宗通理味。後嗣真覺國師。傳賢首宗教。以師承既高見解益明。其方寸之地。湛如止水。瑩若明鏡。物我相形。辄影見于中。雖以天資之高而德器之美。抑亦師友玉琢蘭薰而致及真覺以诏居大白馬寺。公與金從至洛汭。及居大萬聖佑國寺。又從至臺山。真覺殁。诏以公繼其位。後公以太後诏居大普安寺。诏以金繼公居佑國寺。公于至治二年七月某日殁。年五十有一。诏複以金居普安寺。金以公之喪葬東封谷之口。建塔以修祀事焉

　　（叁十　癸亥）　至治叁年八月十四日。天目山中峰卒。敕谥普應國師法雲之塔。奎章學士虞集奉敕撰銘。其略雲。天目之山有師子岩。高峰妙禅師居之。設死關以辨決。參學之士望崖而退者衆矣。得一人曰本公是爲中峰和上。師生有異征。爲童兒嬉戲必爲佛事。稍長閱經教然指臂。求佛甚切。晝夜彌勵。困則首觸柱以自儆。期必得乃已。及入死關密叩心要。誦金剛經。至荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提處。恍然開悟。自謂所證未極。勵精勤苦咨訣無怠。及觀流泉乃大發明。師亦閟而不聞。自是說法無礙。高峰將戢化權。遂書真贊屬諸師雲我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。見得半邊鼻。其授受不虛若此。著書若幹卷。行于世。仁宗皇帝聞而聘之。不至。製金紋伽黎衣賜之。號之佛慈圓照廣惠禅師。賜師子院。名曰正宗禅寺雲雲。師諱明本。宋景定癸亥歲生錢塘孫氏。年六十一。僧臘叁十五。化于其山之東岡

　　是年四月賜瀛國公合尊死于河西○诏僧儒金書藏經○八月四日上崩

　　（甲子）　改泰定

　　（丁卯）　帝師公哥羅于十月某日涅槃

　　（戊辰）　九月十四日即位。年改致和爲天曆元年○（禮公哥羅亦中納思監臧班臧蔔文國公爲師。是年革行宣政院設立十六處廣教總管府以攝僧）

　　（己巳）　敕建崇禧萬壽寺于蔣山

　　（庚午）　改至順元年○诏改建康爲集慶路○敕建大龍翔集慶寺

　　（壬申）　亦辇真班皇帝九月即位

　　（叁十一）　大都妙善寺比丘尼舍藍藍八哈石卒。師諱舍藍藍。高昌人。其地隸北庭。其地好佛。故爲苾刍者多。太祖皇帝龍飛漠北。其王率所部以從。帝嘉其義。處之諸國君長之上。待以子壻之禮。海都之叛國人南徙。師始八歲。從其親至京師。入侍中宮真懿順聖皇後。愛其明敏恩顧尤厚。成宗之世。事皇太後于西宮。以侍從既久勤勞之多。诏禮帝師迦羅斯巴斡即兒爲師。薙染爲尼。服用之物皆取給于官。又胝宮官例繼以既廪。武宗繼統。仁宗以太弟監國。師朝夕于太後之側入而侍出而從。所言必聽。所谏必從。眷寵之隆。猶子侄焉。內而妃主外而王公。皆敬以師禮。稱曰八哈石。北人之稱八哈石。猶漢人之稱師也。仁宗之世。師以桑榆晚景。自謂出入宮掖數十余年。凡曆四朝事叁後。寵榮兼至。志願足矣。數請靜退居于宮外。求至道以酬罔極。太後弗聽。力辭弗已。诏居。妙善寺。以時入見。賜予之物不可勝紀。師以其物。創寺于京師。曰妙善。又建寺于臺山。曰普明。各置佛經一藏。恒業有差。又以黃金繕寫番字藏經般若八千頌五護陀羅尼十余部及漢字華嚴楞嚴畏元字法華金光明等經二部。又于西山重修龍泉寺。建層閣于蓮池。于吐蕃五大寺高昌國旃檀佛寺京師萬安等。皆貯鈔幣。以給然燈續明之費。又製僧伽黎文數百。施番漢諸國之僧。其書寫佛經。凡用金數萬兩。創寺施舍所用幣數以萬計。其積而能散。施予不吝。期積福于來生。必至于佛地者。皆人所不能也。英宗之明。以其有靜退之高眷遇尤至。每稱之賢以爲知幾。文宗即位今皇太後居中宮以皇妣魯國太長公主。愛重于師有兄弟之。義尤加敬焉。至順叁年二月廿一日殁。年六十四。葬南城之陽。賜號真淨妙惠大師

　　（叁十二）　臨壇大德律師汶公卒。姓張氏。諱惠汶。歸德之偃武人也。驅烏之歲。依耆宿釭公爲浮圖。二十而進具。從大德溫公受菩薩戒。嗣法壇主恩公。既而行業日隆道益著。從學者益衆。佛製凡爲苾刍。雖大節不虧而細行必謹。非法不服非時不食。居處動作皆有軌則。所以戒昏墮而防逸德也。公齋戒既嚴。護衣惟謹。雞鳴而興坐以待旦。幹幹終日惟佛是念。雖道行旅宿叁衣一缽必與身俱。製行雖高而無矯飾之節。操存雖固而無詭徼之迹。是以言而人莫不信。動而人莫不敬。兩河之間叁監舊邑從化者。蓋以萬數。缁素相率而求戒法者。幢幢接迹于途。承一訓言莫不歡心。感戴說法數十余年。升壇授戒四十余會。大臣接以師敬之禮。至順叁年十一月廿二日殁。年七十有叁

　　（癸酉）　今上皇帝萬萬歲　六月初八日登寶位。改元統元年。禮請公哥兒監臧班臧蔔。爲帝師

　　旃檀瑞像自周穆王庚寅○───┐　　　　┌─○二千叁百二十四年

　　世尊示滅自周穆王壬申○─○─┤止元統元年計○─┼─○二千二百八十二年

　　大教東被自東漢明帝戊辰○──┘　　　　└─○一千二百六十六年

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