《釋氏稽古略》五 ▪第12页
..續本經文上一頁元嵩貶死。隋文帝繼興之。唐武宗信李德裕李歸真滅佛法。不一年歸真誅。德裕竄死朱崖。宣宗盛興之。我國家太祖皇帝太宗皇帝列聖相承譯經試僧流通佛法。自有成憲萬世可守也。上震怒黥永道于道州。道在貶所齋戒嚴整如常。時道昔者嘗從西天總持叁藏禀真言軌範。至是值軍民多瘴瘧。道咒水以飲之。無不全安。叁月京師大水街衢浩渺。朝廷委林靈素治水。日夜溢漲。君臣懷懼泗州僧伽普光王現靈禁中。帝焚香歸敬。見僧伽振錫登城。水乃頓涸。上下大悅。冬十一月放林靈素歸溫州。宣和二年秋九月。诏複佛號。德士複爲僧。永道量移近郡。宣和七年诏永道還京師複僧形服。朝廷旌其護法。念其精忠。改賜名曰法道。住昭慶昭先院。兼領右街顯聖釋迦院（東都事略又道叁藏本傳）。金人四月攻陷遼國。上京路祖州則太祖之天膳堂。懷州則太宗德光之崇元殿。慶州則望仙望聖神儀叁殿。比先破幹顯等州。如凝神殿安元聖母殿木葉山之世祖殿諸陵寢皇妃子弟影堂。焚燒掠盡發掘金銀珠玉。所司即以聞。蕭奉先皆抑而不奏（遼志）
庚子 宣和二年 複僧佛號大遼 天慶十年大金 天輔叁年西夏 元德二年
宋太尉陳良弼建大會齋延諸禅講。有善法師。賢首宗之雄者號義虎。致問諸禅曰。吾佛設教自小乘至于圓頓。掃除空有獨證真常。然後萬德莊嚴方名爲佛。而禅宗以一喝轉凡成聖。考諸經論似相違背。今一喝若能入五教是爲正說。若不能入五教是爲邪說。是時諸禅列坐。法真禅師一公以目眴慈受禅師深公。深肘淨因使對之。淨因召善而謂之曰。承法師所問。不足勞諸大禅師之酬。只淨因小長老可解法師之惑。其五教者如愚法小乘教乃有義也。如大乘始教乃空義也。如大乘終教乃不有不空義也。所謂大乘頓教乃即有即空義也。所謂一乘圓教乃空而不有有而不空義也我此一喝非唯能入五教。至于世間諸子百家一切技藝悉能相入。乃喝曰。還聞麼。善曰聞。成曰。汝既聞則此一喝是有。是能入小乘教。又召善曰。汝今還聞麼。善曰不聞。成曰。汝既不聞則適來一喝是無。能入大乘始教。我初一喝。汝既道有。喝久聲銷。汝複道無。道無則元初實有。道有則即今實無。既乃不有不無。是能入終教。我有喝之時。有非是有。因無故有。無喝之時。無非是無。因有故無。即有即無能入頓教。我此一喝不作一喝用。有無不及情解俱忘。道有之時纖毫不立。道無之時橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。是能入圓教。善遂稽首謝。師複召善曰。乃至一語一默一動一靜。道古至今。十方虛空萬象森羅。六趣四生。叁世諸佛一切聖賢。八萬四千法門百千叁昧。無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。謂之法身。叁界唯心萬法唯識。四時八節陰陽一致。謂之法性。是故華嚴經雲。法性遍在一切處。有相無相一聲一色。全在一塵中含四義。事理無邊周遍無余。參而不雜。混而不一。于此一喝中皆悉具足。猶是建化門庭隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知吾祖師門下以心傳心以法印法。不立文字見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向上一路。成曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。成曰。非汝境界。善曰。望禅師慈悲。成曰。恁從滄海變終不爲君通。善于是愀然變容俯首而退。是時帝私幸觀之。太師魯國公亦預焉。帝顧謂近侍曰。禅宗玄妙深極如此。淨因才辯亦罕有也。侍臣奏曰。此宗師之緒余耳。瑩仲溫羅湖錄贊曰。成之學贍明道。左右逢原乘機挫銳于人天衆前。借使先德扶宗。亦蔑以加于此矣。禅師名繼成。字蹒庵。生江西袁州宜春劉氏。诏住淨因禅刹。師嗣智海道平禅師。平嗣大沩慕喆。喆嗣翠岩可真。真嗣慈明圓禅師。成之嗣有二弟子。曰瑞岩勝．冶父川。臨濟派也（羅湖文集五燈會元）
辛醜 宣和叁年秋八月童貫進大師大遼 保大元年大金 天輔四年西夏
宋二月。诏政和七年所改寺爲神霄宮者。田産盡還僧寺（統紀）。叁月二十五日诏慈受禅師懷深。住汴京大相國慧林禅刹。師生壽春夏氏。高宗紹興二年入寂。嗣長蘆信。信嗣慧林圓照本禅師（普燈）
白雲庵 杭州靈隱寺方丈後山之庵也。至是宣和叁年。有比丘曰清覺。自號本然。仁宗慶曆叁年十月二十二日。生洛京登封縣孔氏。宣尼五十二世孫。曾祖高勍事梁曆唐。同光時領襄州澤潞河陽節度使。官至太子太師。父訢進士隱德。母崔氏。覺幼而穎悟習儒業。累請鄉舉。神宗熙甯二年。閱法華經有省。求出家。父母許之。依汝州龍門山寶應寺海慧大師剃染。囑其南詢。初參嘉州峨眉山千歲和尚。次抵淮西舒州（今安慶路）浮山。結庵于太守岩。宴坐二十年。哲宗元祐七年遊浙。明年至杭州靈隱寺隨衆居止。汪羅二行人求師心要。學侶日臻。靈隱圓明童禅師。以寺後白雲山庵居覺。玄化開闡。乃自立宗。以所居庵名爲號曰白雲宗。移居余杭龍門山。庵曰福地。爲龍神說叁歸五戒。至是崇甯叁年。至錢塘六和塔開化寺後紫雲庵居。道俗請就正濟寺講華嚴經。時當毀教。覺著證宗論叁教編十地歌。大觀元年。卓庵湖州歸安千金市。名曰十地。次至烏程菁山。卓錫得泉結庵而居。名曰出塵。徒衆複請歸正濟寺。忌之者以證宗論于忤朝政聞官。政和六年編管廣南思州。宣和二年弟子政布等十人詣京陳狀。蒙旨放令逐便。至是辛醜年七月二十日謝恩。八月叁日作偈投太守遊公。指以九月二十六日爲別。至期乃化去。世壽七十九歲。顯臘五十二夏。弟子慧能禀遺訓。奉靈骨舍利歸葬杭州余杭之南山。當宣和五年之二月也。塔曰白雲。院曰普安。後弟子改曰普甯。其于崇德甑山．松林善住。皆其行道之所。德清．龍山．超山．方山．乾元山．歸安．岩山。皆分葬舍利之所。其宗聿興浙右
壬寅 宣和四年十二月無盡居士薨大遼 保大二年大金 天輔五年西夏
遼春叁月。金人破中京（奚國也）。天祚在燕京聞報甚懼。即日出居庸關。率騎兵五千西奔雲中府。留宰相張琳李處溫與燕王淳守燕。淳居燕二十年得人心。天祚趨漁陽入夾山。李處溫等叁月十七日會百官父老。立燕王曰天錫皇帝。改元建福。下诏廢天祚爲湘陰王。天錫以燕雲平中京上京遼西六路奄爲己有。沙漠以北西南面西北路招討府諸番部族。天祚主之。稱保大二年。遼國自此分矣。八月燕帝淳病薨。谥曰宣帝。無嗣。越王蕭幹會百官父老。議立燕帝妻蕭氏爲皇太後。權主軍國事。奉迎天祚次子秦王爲帝。蕭氏即位于柩。前改元德興。天祚聞淳死。下诏削淳官爵。並妻蕭氏降爲庶人。賜姓虺氏。金主趨中京。天祚走及夏國。十二月金人抵居庸關（遼志）
癸卯 宣和五年大遼 保大叁年大金 五月改天會元年西夏
宋秀州（今嘉興路）春旱。禱精嚴寺觀音有驗。重裝聖像。夏旱複有講。郡守曾侯夢白衣天人曰。我固當爲此方致雨。然面目不淨叁十裏無所見。不能與衆聖會奈何。明日诘其由。果匠者欲聖容明潤。用雞子牛膠調粉故爾。遂改新之。隨禱即應（系年錄觀音感應集）
遼春正月。燕帝後蕭氏在燕。聞金人入居庸關。夜率蕭幹及車帳出城。聲言迎敵。實乃出奔。至松亭關議所往。耶律大石材牙遼人也。欲歸天祚。四軍大王蕭幹奚人也。欲就奚王府立國。宣宗（燕王淳也）附馬都尉蕭勃疊曰。今日固合歸天祚。然而有何面目相見。林牙命左右牽出斬之。傳令軍中有敢異議者斬。于是遼奚二軍列陣相拒而分矣。遼軍從林牙挾蕭後歸天祚于夾山（七月到夾山。天祚命殺蕭後並外甥常哥。余免本罪）。奚渤海軍從蕭幹（名夔離不）留奚王府。幹據府自立僭號神聖皇帝。國號大奚。改元天興（又曰天嗣）。七月奚兵遇金人戰于腰鋪。奚大敗。蕭幹爲其部曲得哥殺之（遼志）
金癸卯春。升皇帝寨曰會甯府。建爲上京。改遼之上京曰北京。先是女真之初無城廓。止呼曰皇帝寨國相寨太子莊。至是改焉。置叁省六郡尹貳曹屬。左丞相陳王兀室撰女真字以行（金志）。五月阿骨打旻。北追天祚途中以疾殂。谥曰大聖武元皇帝。廟號太祖。旻建國登位首末凡六年。弟吳乞馬立。改名晟。楊割太師第二子也。改天輔六年曰天會元年。在位一十一年。旻八子皆封王。初燕人張[谷-（一/禾）+壬]者平州人也（河東山西道平灤路灤州皆古平州）。登建士第仕燕。建福元年（燕王淳之年號。壬寅歲也）授遼興軍節度使（遼與軍平州也）。金人粘罕欲擒[谷-（一/禾）+壬]。康公弼曰。是激其反也。獨往見[谷-（一/禾）+壬]谕金國之意。[谷-（一/禾）+壬]曰。契丹八路今特平州存耳。敢有異志。所以未釋甲者防蕭幹耳。康報其言。粘罕信之。改平州爲南京。加[谷-（一/禾）+壬]同平章事判留守。事實欲圖之也。[谷-（一/禾）+壬]殺金左企弓等。以平州附宋。十一月金兵襲破平州。得宋朝所賜[谷-（一/禾）+壬]金花箋禦筆書诏金乃歸曲于宋。累檄宋朝宣撫司取[谷-（一/禾）+壬]。宋不得已。命王安中誅[谷-（一/禾）+壬]。函首送金。未幾金太子窩裏孛由平州侵宋矣（金志）
金主旻八子。一曰阿母。二曰室曷（熙宗胄之父也）。叁曰說梁虎。與室曷同母。乃正室所生。四曰斡離不（誤呼曰二太子）。五曰窩裏嗢（誤呼曰叁太子）。宋高宗紹興四年冬犯江上者生。第六曰兀術（誤呼曰四太子）。七曰窩裏混（誤呼曰五太子）。八曰阿骨保邪王號自在郎君是也與兀術同母旻第二第叁二子早世。所以誤呼其四爲二。五爲叁。六爲四也（金志）
甲辰 宣和六年大遼 保大四年大金 太宗晟 天會二年西夏
宋高僧寂音尊者 江西瑞州清涼禅師。名惠洪（亦名德洪）。郡之彭氏子。年十四父母俱喪。依叁峰靘禅師居。日記數千言。覽群書殆盡。靘器之。年十九試經于東京天王寺得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年棄去。谒真淨文禅師于廬山歸宗。文遷石門。師隨行命掌記室。未久去之。顯谟朱公彥守撫州。請開法州北景德。後住江甯府清涼。大慧杲禅師處衆日。親依于師。…
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