《釋迦譜》十一 ▪第3页

　　卷第四釋迦譜卷第五 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁我今爲王。何緣複以億千金施。當以億百千金施。時王起八萬四千佛塔。于彼一一塔中複施百千金。複作五歲大會。會有叁百千比丘。用叁百億金供養于彼。彼衆中第一分是阿羅漢。第二分是學人。第叁分是貞實凡夫。除私庫藏。此閻浮提夫人婇女太子大臣。施與聖僧四十億金。還複贖取。如是計校。用九十六億千金。乃至王得重病自知命盡。王言我常所願。欲以滿億百千金作功德。今願不得滿足。便就後世。時計校前後所施金寶。唯減四億未滿。王即辦諸珍寶。送與雞雀寺中。法益之子名叁波提。爲太子諸臣等啓太子言。大王將終不久。今複以此珍寶送與寺中。國藏財寶已竭。諸國法以物爲尊。太子今宜斷之。勿使用盡。時太子即敕典藏者。勿複出與。時王自知索物不複能得。所食金器送與寺中。太子今斷金器。以銀器與王食。食已複送與寺中。太子又斷銀器。給以銅器。王亦送與寺中。又斷銅器給以瓦器。時王手中有半阿摩勒果。悲淚問諸大臣。今誰爲地主。時諸臣啓王。王爲地主。時阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此半阿摩勒果。送雞雀寺中。作我意。禮拜諸僧足。白言。阿育王問訊諸大聖衆。我領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡不得自在。唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最後檀波羅蜜。哀愍我故納受此施。令我得福。時彼上座告諸大衆。誰聞是語而不厭世。如佛經說。是他衰事應生厭離。時彼上座作是念言。雲何令此半阿摩勒。一切衆僧得其分食。即教令研磨。著石榴羹中行之。一切皆得周遍。時王複問傍臣曰。誰是閻浮提主。臣啓王言。大王是也。時王從臥起而坐。顧望四方合掌作禮。念諸佛德心念口言。我今複以此閻浮提施與叁寶。時王盡書紙上而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無常。爾時太子及諸人民。興種種供養葬送。如王之法而阇維之

　　法益經雲。王有太子。名達摩跋檀那。齊言法益。是起八萬四千塔日所生也。眼可愛如。似鸠那羅鳥眼。即以爲名焉。風姿明雅有文武稱。善彈一弦琴。王有一別房夫人。見而愛之欲與私通。太子固辭不從。夫人懷恨既深。又恐事泄密欲棄之。因白王曰。當今華裔一化四海同風。太子年德俱美文武備通。宜可鎮撫邊要以取百姓之心。王從其志。即分部兵衆以送。太子在鎮甚有治能。歲余王忽遍身患臭。天下師藥皆不能治。夫人密使人訊訪國內。與王病同者。破腹看之。得一黑蟲長數寸。臭不可近。即取衆藥灌之。其臭彌甚。又以大蒜熏之。蟲死而臭歇。于是白王曰。妾能治王必使得差。願聽我七日爲王。王喜而許之曰但令我差七日何有哉。夫人即以大蒜與王。令服之便愈。于是宮中彩女上酒稱慶。令王醉臥無所覺知。夫人即嫌恨太子。即矯敕挑其兩眼。令余人代之。國法以王齒爲印。乃以臘摸王齒而印之。太子奉敕歡喜無怨。先挑一眼置掌中。看之良久乃悟苦空無我。得須陀洹道。然後以一眼與之。于是與其妃相攜步行出城。行人爲之流涕。悉仰頭呼天。太子有何罪乃致此耶。辭拜嗚咽並不能複起。亦有感激致死者。乞食流迸遇還本國。猶持一弦琴在所而彈之。時有大臣。識是太子亦知夫人所爲。不敢以問。乃因余人啓王。外有一盲人能彈琴。備六十四伎變弄殊絕。不可不聞。王即召之乃見其子。子婦悶絕墜地。良久乃蘇即問其故。方悟是夫人所爲。王先受五戒不複殺生。唯肉刑之棄于深林。太子聞夫人被刑。結氣發病而死。王年耆惛[示*毛]。疾臥床褥無複威力。半年之中諸臣行事。王卒後立位。法益之子名叁波提。紹位也

　　爾時諸臣欲立太子以紹王位。中有一大臣。名曰阿[少/兔]羅陀。語諸臣曰。不得即立太子。所以者何。大王阿育在時。本誓願滿十萬億金。作諸功德。猶減四億。不滿十萬億。以是故今舍閻浮提。施與叁寶欲令滿足。今是大地屬于叁寶。雲何而立太子爲王。諸臣聞已。議出四億金送與寺中。即便立法益之子爲王。名叁波提

　　阿育王息法益壞目因緣經雲。夫人善容及大臣耶奢。盜取王印詐爲王敕。挑王子兩目。王後發誓使得眼根。神感之應更生淨眼。王見瑞應不可稱記。脫己寶冠授與法益。紹轉輪王治化六年。法益治化已經六年。白父王曰乞聽出家。王即聽許令出家學道。祐案阿含所說不言法益紹位。蓋略之耳。然則法益出家之後。其子叁波提乃爲太子。阿育還領王位者也

　　複次太子名毗梨诃西那。以紹王位。毗梨诃西那太子名曰沸沙須摩。次紹王位。沸沙須摩太子名曰沸沙蜜多羅。次紹

　　王位。時沸沙蜜多羅問諸臣。我當作何等令我名德久存于世。時賢善諸臣。信叁寶者啓王言。阿育祖王在世造八萬四千塔。複興種種供養。此之名德相傳至今。王欲求此名者。當造立八萬四千塔及諸供養。王言大王阿育。有重威德能辦此事。我不能作更思余事。中有惡臣不信向者啓王言。世間有二種法傳世不滅。一者作善。二者作惡。大王阿育作諸善行。今王當作惡行。打壞八萬四千塔。此名不滅。時王用佞臣語。欲壞諸塔寺。先往雞雀寺中。門前有石師子即吼。王聞之驚怖即還入城。如是再叁欲壞彼寺。時王問諸比丘。使我壞塔。甯壞僧坊。比丘答曰二不應行。王其欲壞者。甯壞僧房殺害比丘。如是漸漸至婆伽羅國。又複唱令。若有人能得沙門頭者。賞之百金。爾時彼國中有一阿羅漢。化作衆多比丘頭。與諸百姓令送與王。令王庫藏財寶竭盡。時彼王。聞羅漢作如是事倍複嗔恚欲殺羅漢。時彼羅漢入滅盡定。王作無量方便。殺彼聖人終不能得。叁昧力故。不傷其體。如是漸進至佛塔門。有一鬼神止住其中。守護佛塔名曰牙齒。作是念。我受持禁戒不殺衆生。不能害王。又複作念。有一神名曰爲蟲。凶暴勇健求索我女。我不與之。今爲護法當嫁與彼令其守護佛法。時彼蟲神排擋大山。推迮王上。及四兵衆無不死盡。彼王終亡。孔雀苗裔于此永終。祐尋。八萬塔緣。乃懸記後事。廣長所說其驗己征。撰譜之始本述釋種。但塔興阿育故備記孔雀。雖于文爲繁。而塔事備矣

　　釋迦獲八萬四千塔宿緣記第叁十二（出賢愚經）

　　爾時佛與阿難。入舍衛城乞食。見群小兒于道中戲。各聚地土。用作舍宅倉庫財寶五谷。有一小兒遙見佛來。敬心內發歡喜踴躍。即取倉中土爲谷者。便以手探欲用施佛。身小不及語一小兒。我登汝上以谷布施。小兒歡喜報言可爾。即蹑肩上以土奉佛。佛下缽低頭受土。受已授與阿難持此土以塗我房。阿難食後以土塗佛房地。齊得一遍其土便盡。佛告阿難。向小兒緣施此土。我般涅槃百歲之後。當作國王字阿輸迦（阿育之別名也）其次小兒當作大臣。共領閻浮提一切國土。興顯叁寶廣設供養。分布舍利遍閻浮提。起八萬四千塔。阿難歡喜重白佛言。如來先昔造何功德。而乃有此多塔之報。佛言。過去有國王。名波塞奇。典閻浮提八萬四千國。時世有佛名曰沸沙。波塞奇王與諸臣民。供養于佛及比丘僧。四事供養時王心念。邊小諸國皆悉偏僻。人民之類無由修福。今當圖畫佛之形像。分布諸國鹹得供養。作是念已。即召畫師敕使圖畫。時諸畫師來至佛所。看佛相好欲得畫之。適畫一處忘失余處。重複觀看複次下手。畫一忘一不能使成。時波塞奇調和衆彩。手自爲畫一像以爲摸法。于是畫師。乃依圖畫八萬四千像布與諸國。諸小國王皆得供養。時波塞奇我今身是。以此緣故。常得叁十二相殊特之身。般涅槃後。得此八萬四千諸塔

　　祐觀波塞畫像。克果法身塔廟之數。有若符契。法華所謂。刻畫作像皆成佛道。斯其驗矣

　　釋迦法滅盡緣記第叁十叁（出雜阿含經）

　　佛言。此摩偷羅國。將來世當有商人子。名曰掘多。掘多有子。名優波掘多。我滅度百歲後。當作佛事。于教授師最爲第一。百歲之後優留曼荼山。有那咤跋置迦白瑪若拙最爲第一。佛作是念。我以正法付囑人及天者。我之教法則千歲不動。即告帝釋及四天。大王我涅槃後。各于方土護持正法。過千歲後有非法出。閻浮提中惡風暴雨多諸災患。人民饑馑觸物磨滅。飲食失味珍寶沈沒。西方有王名缽羅婆。北方有王名耶婆那。南方有王名釋迦。東方有王名兜沙羅。此四王皆多眷屬。殺害比丘破壞塔寺。四方盡亂。時諸比丘來集中國。拘睒彌國。王名摩因陀羅西那生子手似血塗。身似甲胄。有大勇力。又五百大臣同日生子。皆血手胄身。時拘睒彌國一日雨血。王見惡相即大恐怖。請問相師。

　　相師答言。王今生子。當王閻浮提多殺害人。即因爲名難當。年漸長大。時四惡王從四方來。王大憂怖。有天神告言。大王且立難當爲王。足能降伏彼四惡王。便依神言舍位與子。以髻中明珠冠其子首。集五百大臣香水灌頂。令往征伐。諸臣之子身被甲胄從王俱征。與四惡王共戰。殺之都盡王閻浮提。治在拘睒彌鞞國。佛告四大天王。巴連弗國當有婆羅門。名曰何耆尼達多。通達比陀經論。彼婆羅門當納妻。其妻有身便欲與人。論議即問諸相師。答雲是胎中兒。當了達一切經論。故令母如是。月滿生子。了達一切經論及醫方。教授五百弟子。有衆多弟子故名曰弟子。于我法中出家學道。通達叁藏善能說法。辯才巧妙攝多眷屬。又複世尊告四大天王。即此巴連弗邑。當有大賈主。名曰須陀那。其妻有身便質直柔和。無諸邪想諸根寂靜。時彼賈主即問相師。相師答曰。胎中兒極爲良善。故令母如是。月滿生童子。名曰修羅陀。年紀漸長。于我法中出家學道勤行精進。便得漏盡證羅漢果。然其寡聞少欲知足。及少知舊居在揵陀摩羅山恒來爲難當王說法。難當見父王過世兩手抱父屍。悲號啼哭憂惱傷心。時彼叁藏將多眷屬爲王說法王聞法已。憂惱即止。于佛法中生大敬信。而發聲唱言。自今以後我施諸比丘。無恐畏適意爲樂。而問比丘。前四惡王毀滅佛法。有幾年歲。諸比丘答雲。經十二年。王心念言作師子吼。我當十二年中。供養五衆種種豐足。供施之日天當降香澤之雨遍閻浮提。一切實種皆得增長。諸方人衆。皆持供具來詣拘睒彌國。供養衆僧時。諸比丘大得供養諸比丘輩不修叁業。戲論過日貪著利養。好自嚴飾身著妙服。離出家法形類比丘。是法中大賊。壞正法幢建惡魔幡。滅正法炬然煩惱火。消正法海壞正法山。破正法船拔正法樹。時天龍鬼神等。于諸比丘皆生惡意。厭惡遠離不複衛護。而同聲唱言。卻後七日佛法滅盡。號啕悲泣共相謂言。至說戒日比丘鬥诤。如來正法于此而滅。諸優婆塞聞諸天言。共詣衆中谏諸比丘。鬥诤至十五日說戒時。揵陀摩羅山。阿羅漢修羅他。觀閻浮提今日何處有衆僧。欲往說戒。即詣拘睒彌。時彼僧衆乃有百千人。唯有此阿羅漢修羅他來。又複有一叁藏名曰弟子。此是如來最後大衆聚集。爾時維那行舍羅籌。白叁藏言衆僧已集。今爲說波羅提木叉。時上坐答言。閻浮提如來弟子皆來集此。數有百千。如是衆中我爲上首。了達叁藏尚不學戒律。況複余者而有所學。今當爲誰而說戒律。爾時彼阿羅漢修羅他。立上坐前合掌白上坐言。上坐但說波羅提木叉。如佛在世時。舍利弗目揵連等大比丘衆。所學法我今已悉學。如來雖滅度。今已出千歲。彼所製律威儀。我悉已備足。上坐弟子聞修羅他比丘自言。如來所製戒律我悉備持。起不忍心。有一弟子名曰安伽陀。極生忿恨。從座起罵辱彼聖。汝是下座比丘。愚癡無智而毀辱我師。即持利刀殺彼聖人。爾時有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世間唯有此一羅漢。而爲惡比丘弟子所害。執持金剛杵。以打破彼頭即便命終。爾時阿羅漢弟子見殺其師。忿恨不忍即殺叁藏。爾時諸天世人。悲哀啼泣嗚呼苦哉。如來正法今便都盡。即此大地六種震動。無量衆生號啕啼泣。各各離散。爾時拘睒彌王。聞諸比丘殺阿羅漢及叁藏法師。心生惱惋。諸邪見輩競破塔廟及害比丘。從是佛法索然頓滅。爾時人天聞佛所說。莫不揮淚

　　釋迦法滅盡相記第叁十四（出法滅盡經）

　　佛告阿難。吾般泥洹法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。諸魔沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟。五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩精進修德。一切敬待人所宗向。教化平等憐貧念老。救育窮厄恒以經像。令人奉事作諸福德。志性溫善不侵害人。損身濟物不自惜己。忍辱仁和。設有是人衆魔比丘鹹共嫉之。誹謗揚惡擯黜驅遣不令得住。自共于後不修道德。寺廟空荒不複修理轉轉毀壞。但貪財物積聚不散。不作福德販買奴婢。耕田種植焚燒山林。傷害衆生無有慈心。奴爲比丘婢爲比丘尼。無有道德。淫泆濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作比丘不修戒律。月半月盡絓名講戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說經不誦讀。設有讀者不識字句爲強言是。不咨明者貢高求名。噓天雅步以爲榮貴望人供養。諸魔比丘命終之後。精神當墮無澤地獄五逆罪中。餓鬼畜生靡不更曆邊恒沙劫罪竟乃出。生在邊國無叁寶處。法欲滅時女人精勤恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。無有信心法輪彌沒。當爾之時諸天泣淚。水旱不調五谷不熟。災疫流行死亡者衆。人民勤苦縣官侵克。不修道理皆思樂亂。惡人轉多善者甚少。日月轉促人命轉短。四十頭白裁壽六十。男子壽短女人命長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故謂有常。衆生雜類無有豪賤。沒溺浮漂魚鼈啖食。菩薩比丘衆魔驅逐。不豫衆會菩薩入山。福德之處惔怕自守。以爲忻快壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經般舟叁昧。先滅化去。十二部經尋複化滅。盡不複現不見文字。沙門袈裟自然變白。聖王去後吾法滅盡。譬如油燈臨欲滅時。光更猛盛于是便滅。吾法盡時亦如燈滅。自此之後難可縷記。如是久後。彌勒當下世間作佛。天下太平毒氣消除雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。衆生得度不可稱計

　　祐定以方等固知叁寶常住。常住之法理無興滅。興滅之來乃世緣業耳。晨離西隱不害千光之恒明也

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