《大方廣佛華嚴經》五 ▪第3页
東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯
眼耳鼻舌身 心意諸情根
其性悉空寂 虛妄無真實
觀察正思惟 有者無所有
彼見不顛倒 法眼清淨故
虛妄非虛妄 若實若不實
世間出世間 但有假言說
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一切衆生非衆生。如來雲何隨衆生時。隨命。隨身。隨行。隨欲樂。隨願。隨意。隨方便。隨思惟。隨籌量。隨衆生見。而教化之。爾時財首菩薩。以偈答曰
明智心境界 常樂寂滅行
我今如實說 仁者善谛聽
分別觀內身 我身何所有
若能如是觀 彼達我有無
觀身一切分 無所依止住
谛了是身者 于身無所著
能解身如實 明達一切法
知法悉虛妄 其心無所染
身命ˇ隨順 展轉更ˇ因
猶如旋火輪 前後不可知
智者能觀察 一切有無常
諸法空無我 則離一切ˇ
因緣所起業 無我猶如夢
果報性寂滅 前後無異ˇ
一切世間法 唯以心爲主
隨樂取ˇ者 皆悉是顛倒
世間所有法 一切悉虛妄
不能解諸法 真實無有二
一切生滅法 皆悉從緣起
念念速歸滅 始終無異ˇ
爾時文殊師利。問寶首菩薩言。佛子。一切衆生四大。悉非我非我所。雲何衆生。或受苦受樂。或作惡作善。或內端正或外端正。或受少報或受多報。或有ˇ報或有後報。然諸法性無善無惡。爾時寶首菩薩。以偈答言
隨所行諸業 受果報亦然
造者無所有 諸佛如是說
猶如明淨鏡 隨其面ˇˇ
內外無所有 業性亦如是
亦如田種子 各各不ˇ知
自然能作因 業性亦如是
亦如大幻師 在彼四衢道
示ˇ種種色 業性亦如是
如匠造木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如衆鳥類 出[谷-禾+卵]音不同
能作種種聲 業性亦如是
如親因緣會 受生無來者
諸根各別異 業性亦如是
如大地獄中 衆生受苦惱
苦惱無來處 業性亦如是
亦如轉輪王 成就勝七寶
彼無所從來 業性亦如是
亦如諸世界 有成或有敗
成敗無來去 業性亦如是
爾時文殊師利。問德首菩薩言。佛子。如來唯覺一法。雲何乃說無量諸法。音聲遍滿無量世界。悉能教化無量衆生。出無量聲ˇ無量身。了知無量衆生心意。示ˇ無量神足自在示ˇ無量無邊世界。示ˇ無量殊勝莊嚴。示ˇ無量種種境界。而法性分別實不可得。爾時德首菩薩。以偈答曰
佛子乃能問 甚深微妙義
智者若知此 常樂求功德
猶如地性一 能持種種物
不分別一異 諸佛法如是
猶如火性一 能燒世間物
火性無分別 諸佛法如是
猶如大海水 注以百川流
其味無別異 諸佛法如是
猶如風性一 吹動一切物
風性無分別 諸佛法如是
猶如龍雷震 普雨一切地
雨鬃無分別 諸佛法如是
猶如大地一 能生種種芽
地性無別異 諸佛法如是
猶日無雲腎@ ∑漳苷帳ˇ警
光明無異性 諸佛法如是
猶如空中月 世間靡不見
非至一切處 諸佛法如是
猶如大梵王 普應ˇ大千
其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利。問目首菩薩言。佛子。如來福田等一無異。雲何布施果報不同。有種種色。種種性。種種家。種種根。種種財。種種奇特。種種眷屬。種種自在。種種功德。種種慧。如來平等無有怨親。爾時目首菩薩。以偈答曰
譬如大地一 能生種種芽
于彼無怨親 佛福田亦然
譬如水一味 因器故不同
諸佛福田一 衆生故有異
譬如大幻師 能令衆歡喜
諸佛聖福田 隨願令欣悅
譬如辯才王 能令衆歡喜
諸佛聖福田 令衆生悅樂
譬如明淨鏡 隨對ˇ衆ˇ
諸佛聖福田 衆生故有異
譬如大藥王 ˇ滅一切毒
諸佛聖福田 能滅煩惱患
譬如日出時 能除一切ˇ
諸佛聖福田 普照十方界
譬如淨滿月 普照四天下
諸佛聖福田 平等無偏黨
譬如毗岚風 震動一切地
諸佛聖福田 能動叁界有
譬如火劫起 天地靡不燒
諸佛聖福田 能燒一切有
爾時文殊師利。問進首菩薩言。佛子。衆生爲見如來教斷諸煩惱耶。爲知色受ˇ行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱耶。若知色受ˇ行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱者。如來教法何所增損。爾時進首菩薩。以偈答曰
佛子善谛聽 我說如實義
或有速出要 或有難解脫
若欲求除滅 無量諸過惡
應當一切時 勇猛大精進
譬如微小火 樵濕則能滅
于佛教法中 懈怠者亦然
譬如人鑽火 未出數休息
火勢隨止滅 懈怠者亦然
譬如淨火珠 離緣而求火
畢竟不可得 懈怠者亦然
譬如明淨日 閉目求見色
于佛教法中 懈怠者亦然
譬人無手足 欲射過大地
永不從彼意 懈怠者亦然
譬如大海水 一毛鬃求盡
于佛教法中 懈怠者亦然
譬如火劫起 欲以少水滅
于佛教法中 懈怠者亦然
譬人見虛空 便言我身滿
于佛教法中 懈怠者亦然
爾時文殊師利。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。聞受法者能斷煩惱。雲何衆生等聞正法而不能斷。隨淫怒癡。隨慢。隨愛。隨忿。隨悭嫉。隨恨。隨谄曲。是諸垢法悉不離心。心無所行能斷結使。爾時法首菩薩。以偈答曰
佛子善谛聽 所問如實義
非但積多聞 能入如來法
譬人水所漂 懼溺而渴死
不能如說行 多聞亦如是
譬人大惠施 種種諸肴膳
不食自餓死 多聞亦如是
譬如有良醫 具知諸方藥
自疾不能救 多聞亦如是
譬如貧窮人 日夜數他寶
自無半錢分 多聞亦如是
譬如帝王子 應受無極樂
業障故貧苦 多聞亦如是
譬如聾聩人 善奏諸音聲
悅彼不自聞 多聞亦如是
譬如盲瞽人 本習故能畫
示彼不自見 多聞亦如是
譬如海導師 能度無量衆
拯彼不自濟 多聞亦如是
譬人處大衆 善說勝妙事
內自無實德 多聞亦如是
爾時文殊師利。問智首菩薩言。佛子。于佛法中智慧爲首。如來何故。或爲衆生。贊歎檀波羅蜜屍波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得無上菩提。爾時智首菩薩。以偈答曰
難知而能知 隨順衆生心
佛子所問義 谛聽我今說
過去未來世 ˇ在諸導師
未曾以一法 得成無上道
如來知衆生 本性所修習
善順應度者 爲說淨妙法
悭者贊布施 毀禁贊持戒
嗔恚贊忍辱 懈怠贊精進
亂意贊禅定 愚癡贊智慧
不仁贊慈愍 怒害贊大悲
憂戚爲贊喜 憎愛爲贊舍
如是修習者 漸解一切法
譬如造宮室 起基令堅固
施戒亦如是 菩薩衆行本
贊如牢堅城 防禦諸敵難
忍進亦如是 防護諸菩薩
譬如大力王 威德定天下
禅智亦如是 安隱諸菩薩
譬如轉輪王 具受一切樂
四等亦如是 安樂諸菩薩
爾時文殊師利。問賢首菩薩言。佛子。一切諸佛。唯以一乘得出生死。雲何今見一切佛刹。事事不同。所謂世界衆生。說法教化。壽命光明。神力衆會。佛法法住。如是等事皆悉不同。無有不具一切佛法。而能成就無上菩提。爾時賢首菩薩。以偈答曰
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
隨衆生本行 求無上菩提
佛刹及衆會 說法悉不同
一切諸佛刹 平等普嚴淨
衆生業行異 所見各不同
諸佛及佛法 衆生莫能見
佛刹法身衆 說法亦如是
本行廣清淨 具足一切願
彼人見真實 明達知見者
隨順衆生欲 諸業及果報
各令見真實 佛力自在故
佛刹無異ˇ 如來無憎愛
隨彼衆生行 自得如是見
非是一切佛 安住導師咎
無量諸世界 示ˇ見不同
一切諸世界 所應受化者
常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所解各各已說。仁者辯才深入。次應敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界隨順知。何等是佛境界隨順法。何等是佛境界分別知。何等是識佛境界。何等是決定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。爾時文殊師利。以偈答曰
如來深境界 其量齊虛空
一切衆生入 真實無所入
如來境界因 唯佛能分別
自余無量劫 演說不可盡
隨順衆生故 普入諸世間
智慧常寂然 不同世所見
度脫諸群生 隨順其心智
宣暢無窮盡 唯是佛境界
如來一切智 叁世無障礙
諸佛妙境界 皆悉如虛空
法界無異ˇ 隨順衆生說
若欲具分別 唯佛之境界
一切諸世間 無量衆音聲
隨時悉了知 其實無分別
非識所能識 亦非心境界
自性真清淨 能示諸群生
非業非煩惱 寂滅無所住
無明無所行 平等行世間
一切衆生心 普在叁世中
如來于一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界衆生。佛神力故。見此佛刹一切衆生。如所行法。如所行業。如世間行。隨身所行。隨根所行。隨其行報所生之處。持戒毀禁說法果報。如是世界中事一切悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等一切世界。乃至說法果報一切悉見南西北方四維上下亦複如是
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