《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》十 ▪第2页

　　..續本經文上一頁法師既亡。葬事所須並令官給。至叁月六日。又有敕曰。玉華寺奘法師既亡。其翻經之事且停。已翻成者准舊例官爲抄寫。自余未翻者。總付慈恩寺守掌。勿令損失。其玄奘弟子及同翻經僧。先非玉華寺僧者。宜各放還本寺。至叁月十五日又有　敕曰。故玉華寺僧玄奘法師。葬日宜聽京城僧尼造幡蓋送至墓所。法師道茂德高。爲明時痛惜故。于亡後重疊降恩。求之古人無比此也。于是門人遵其遺命。以籧篨爲輿。奉神柩還京安置慈恩翻經堂內。弟子數百哀號動地。京城道俗奔赴哭泣。日數百千。以四月十四日將葬浐之東。都內僧尼及諸士庶。共造殡送之儀。素蓋白幢泥洹帳輿金棺銀椁娑羅樹等五百余事。布之街衢。連雲接漢。悲笳淒挽響匝穹宇。而京邑及諸州五百裏內。送者百余萬人。雖複喪事華整。而法師神柩仍在籧篨本輿。東市絹行用缯叁千匹結作泥洹輿。兼以花佩莊嚴極爲殊妙。請安神柩。門徒等恐虧師素志不許。乃以法師叁衣及國家所施百金之納置以前行。籧篨輿次其後。觀者莫不流淚哽塞。是日缁素宿于帳所者。叁萬余人。十五日旦掩坎訖。即于墓所設齊而散。是時天地變色鳥獸鳴哀。物感既然則人悲可悉。皆言愛河尚森慈舟遽沈。永夜猶昏慧燈先滅。攀戀之痛如亡眼目。不直比之山頹木壞而已。惜哉。至總章二年四月八日。有

　　敕徙葬法師于樊川北原。營建塔宇。蓋以舊所密迩京郊。禁中多見。時傷聖慮。故改蔔焉。至于遷殡之儀。門徒哀感行侶悲恸。切彼往初。嗚呼

　　釋慧立論曰。觀夫夜星霄月。繼西日之明。叁江九河。助東溟之大。相資之道。在物既然。傳襲之風。于人豈異。自法王潛輝之後。阿難結集已來。歲越千年。時逾十代。聖賢間出。英睿遞生。各韫雄圖。俱包上智。負荷遺法。控禦天人。道製風飙。神傾海嶽。或舒指而流膏液。或異室而朗奇光。或連屍以伏天魔。或一對而回時主。或願通法于邊刹。冒風波于崄塗。或虛己以應物。求裹糧而行死地。終令玄津溢漾惠濟無強。既益傳燈。寔符付囑。考之前冊可不然哉。而清源不窮。今複遇法師嗣承之矣。惟法師星像降靈。山嶽騰氣。才過東箭。譽美南金。雅操不群。堅芳獨拔。以四生爲己任。建正法爲身事。巍巍乎似嵩華之負穹蒼。皎皎焉若琅玕之映澄海。而聰機俊骨。發于自然。味道輕榮。率由天性。至夫多識洽聞之奧。冠恒肇而逾高。詳玄造微之功。跨生融而更遠。滔滔乎蕩蕩乎。實紹隆之神器也。將使像化重光于頹季之期。故誕茲明德者矣。法師以今古大德闡揚經論。雖複俱依聖教而引據不同。诤論紛然其來自久。至如黎耶是報非報化人有心無心和合怖數之徒聞熏滅不滅等百有余科。並叁藏四含之盤根。大小兩宗之鉗鍵。先賢之所不決。今哲之所共疑。法師亦躊蹰此文怏怏斯旨。慨然歎曰。此地經論。蓋法門枝葉。未是根源。諸師雖各起異端。而情疑莫遣。終須括囊大本。取定于只[垣-土+示]耳。由是壯志發懷。馳心遐外。以貞觀叁年秋八月立誓裝束。拂衣而去。到中天竺那爛陀寺逢大法師名屍羅跋陀。此曰戒賢。其人體二居宗。神鑒奧遠博閑叁藏。善四韋陀。于十七地論最爲精熟。以此論該冠衆經。亦偏常宣講。元是彌勒菩薩所造。即攝大乘之根系。是法師發轫之所祈者。十六大國靡不歸宗。禀義學徒恒有萬許。法師既往修造。一面盡歡以爲相遇之晚。于是伏膺聽受。兼咨決所疑。一遍便覆無所遺忘。譬蒙氾之納群流。若孟諸之吞雲夢彼師嗟怪歎未曾有。雲若斯人者聞名尚難。豈謂此時共談玄耳。法師從是聲振蔥西名流八國。彼諸先達英傑聞之。皆宿構重關共來難诘。雁行魚累毂駕肩隨。其並論之。詞雲屯雨至。法師從容辯釋。皆入其室操其戈。取其牟擊其盾。莫不人人喪轍解頤虔伏稱爲此公天縱之才難酬對也。戒日王等見之抃喜。皆肘步嗚足傾珍供養。罷席之後更學梵書並諸經論。自如來一代所說。耆山方等之教。鹿苑半字之文。爰至後聖馬鳴龍樹無著天親諸所製作。及灰山住等十八異執之宗。五部殊塗之致。並搜羅研究達其旨得其文。並佛處世之迹。如泥洹堅固之林。降魔菩提之樹。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆躬申禮敬備睹靈奇。亦無遺矣。法師心期既滿學覽複周。將旋本土。遂繕寫大小乘法教六百余部。請像七軀舍利百有余粒。以今唐十九年春正月二十五日。還至長安。道俗奔迎傾都罷市。是時也煙收霧卷。景麗風清。寶帳盈衢。花幢揜日。慶雲垂彩于天表。郁郁紛紛。庶士詠贊于通莊。轟轟隱隱。邪風于焉頓戢。慧日赫以重明。雖不逢世尊從忉利之下閻浮。此亦足爲千載之休美也。法師此行經塗數萬備曆艱危。至如涸陰冱寒之山。飛波激浪之壑。厲毒黑風之氣狻猊貙豻之群。並法顯失侶之鄉。智嚴遺伴之地。班超之所不踐。章亥之所未遊。法師孑爾孤征。坦然無梗。扇唐風于八河之外。揚國化于五竺之間。使乎遐域侯王馳心辇毂。遠方酋長系仰天衢。雖法師不世之功。抑亦聖朝運昌感通之力也　皇帝握龍圖而纂曆。應赤伏以君臨。戮鯨豕以濟群生。蕩雲霓而光日月。正四維之絕柱。息滄海之橫流。重立乾坤再施镕造。九功包于虞夏。七德冠于曹劉。海晏河清。時和歲阜。遠無不順。迩無不安。天成地平。人慶神悅。加以重明麗正叁善之義克隆。宰輔忠勤良哉之歌斯允。既而功窮厚載。德感上玄。紫芝含秀于玉階。華果結英于朱閣。又如西州石瑞松縣琨符。紀聖主千年之期。顯　儲君副承之業。鳳毛才子之句。上果佛田之文。曆萬古而不開。當我皇而始出。豈非明靈輔德玄天福眷者焉。加複遊心真際城塹五乘。追思鹫嶺之容。伫想提河之說。故使遺形绀發煥彩來儀。勝典高僧相輝而至。慈雲布于六合。法鼓振于叁千。天花將景風共飛。翠霧與香煙同馥。于是溺俗沈流之士。望涯岸而有期。清虛蹈玄之賓。顧叁空而非遠所謂司南啓路衆惑知方。商飙襲林而群籁自向。法師盛德也如彼逢時也如此。豈同雅澄懷道。遇二石之凶殘。安什傳經。值符姚之僞曆。校之深淺。即行潦之類江湖。方之明闇。乃朝陽之與螢曜矣。昔鍾玦既至。魏文奉賦以贊揚。神雀斯呈。賈逵獻頌而論異。在禽物之微賤。古人猶且詠歌。況法師不朽之神功。棟梁之大業。豈可緘默于明時而無稱述者也。立學愧往賢德非先達。直以同沾像化叨廁末塵。欣慕之懷百于恒品。所以力課庸愚。辄申斯傳。其清徽令望之美。絕後光前之蹤。別當分諸鴻筆。非此所能覶縷也。冀明鑒君子收意而不哂焉

　　贊曰。生靈感絕。大聖遷神其。能繼紹。唯乎哲人。馬鳴先唱。提婆後申。如日斯隱。朗月方陳。穆矣法師。諒爲貞士。迥秀天人。不羁塵滓。窮玄之奧。究儒之理。潔若明珠。芬同蕙芷。悼經之阙。疑義之錯。委命詢求。陵危踐[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。恢恢器宇。赳赳誠恪。振美西州。歸功東閣。屬逢有道。時唯我　皇。重懸玉鏡。再理珠囊。叁乘既闡。十地兼揚。俾夫慧日。幽而更光。粵余庸眇。幸參塵末。長自蓬門。靡雕靡括。高山斯仰。清流是渴。願得攀依。比之藤葛

　　釋彥悰箋述曰。余觀佛教。東度已來英俊賢明舍家入道者萬計。其中罕能兼善。一二美者有焉。至若視聽貌言洽聞強識。輕生重道絕域遐征。貞操勁松筠。雅志陵金石。群雄革慮。聖主回光者。于叁藏備之矣。抑又聞之。叁藏當盛暑之辰。體無沾液。祁寒之際。貌不慘淒。又不夭不申。不欠不嚏。斯蓋未詳其地位何賢聖之可格哉又北宮現疾之時。征慶繁缛。將終之日。色貌敷愉。亦難得而測也。及終後月余日。有人赍栴檀末香至。請依西國法以塗叁藏身。衆鹹莫之許。其人作色曰。弟子別奉進止。師等若不許。請錄狀以聞。衆從之。及開棺發殓已。人覺異香等蓮花之氣。互相驚問。皆雲若茲。向人除並殓衣唯留襯服。衆睹叁藏貌如生人。皆號絕共視向人塗香服殓蓋棺已。俄失所在。衆疑天人焉。余考叁藏夙心稽其近迹。自非摩诃薩埵。其孰若之乎。粵我同俦幸希景仰勖哉

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