《高僧傳》四 ▪第2页

　　卷第叁高僧傳卷第四（義解一） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。婉轉平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。敦之覺父志在嬰兒。時論以遁才堪經贊。而潔己拔俗有違兼濟之道。遁乃作釋蒙論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門遊心禅苑。木餐澗飲浪志無生。乃注安般四禅諸經及即色遊玄論聖不辯知論道行旨歸學道誡等。追蹤馬鳴蹑影龍樹。義應法本不違實相。晚出山陰講維摩經。遁爲法師。許詢爲都講。遁通一義。衆人鹹謂詢無以厝難。詢設一難。亦謂遁不複能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者鹹謂審得遁旨。回令自說得兩叁反便亂。至晉哀帝即位。頻遣兩使征請出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王蒙。宿構精理。撰其才詞往詣遁作數百語。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來多年。君語了不長進。蒙慚而退焉。乃歎曰。實缁缽之王何也。郄超問謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷製支。超拔直上淵源。浩實有慚德。郄超後與親友書雲。林法師神理所通玄拔獨悟。實數百年來紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將叁載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風世表。未能鞭後用愆靈化。蓋沙門之義法出佛聖。雕純反樸絕欲歸宗。遊虛玄之肆。守內聖之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無聲之樂。以自得爲和。笃慈愛之孝。蠕動無傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠防宿命。挹無位之節。履亢不悔。是以哲王禦南面之重。莫不欽其風尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令曆代彌新矣。陛下天鍾聖德雅尚不倦。道遊靈模日昃忘禦可謂鍾鼓晨極聲振天下。清風既邵莫不。幸甚。上願陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小塗之致泥。奮宏辔于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。爲元亨之宇。常無爲而萬物歸宗。執大象而天下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提铨衡以極冥量。所謂天何言哉。四時行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長阜漱流清[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。褴縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬荜。頻奉明诏使詣上京。進退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見。優以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無拘新。不足對揚玄模允塞視聽。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時默語適會。今德非昔人。動靜乖哀。遊魂禁省。鼓言帝側。將困非據何能有爲。且歲月僶俯感若斯之歎。況複同志索居綜習遼落。延首東顧孰能無懷。上願陛下時蒙放遣歸之林薄。以鳥養鳥所荷爲優。謹露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈诏。诏即許焉資給發遣事事豐厚。一時名流並餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬石後至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其爲時賢所慕如此。既而收迹剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛而養之。時或有譏之者。遁曰。愛其神駿聊複畜耳。後有饷鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。甯爲耳目之玩乎遂放之。遁幼時嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足爲殺。師不能屈。師尋亡。忽見形投卵于地。[谷-禾+卵]破鶵行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經余姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問其意。答雲。謝安在昔數來見辄移旬日。今觸情舉目莫不興想。後病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有叁。即窆于塢中。厥冢存焉。或雲終剡。未詳。郄超爲之序傳袁宏爲之銘贊。周昙寶爲之作诔。孫綽道賢論以遁方向子期。論雲。支遁向秀雅尚莊老。二子異時風好玄同矣。又喻道論雲。支道林者。識清體順而不對于物。玄道沖濟與神情同任。此遠流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。後高士戴逵行經遁墓。乃歎曰。德音未遠而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運俱盡耳。遁有同學法虔。精理入神先遁亡。遁歎曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生辍弦于鍾子。推己求人良不虛矣寶契既潛發言莫賞。中心蘊結余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時東土複有竺法仰者。慧解致聞。爲王坦之所重。亡後猶見形。詣王勖以行業焉

　　于法蘭。高陽人。少有異操。十五出家。便以精勤爲業。研諷經典以日兼夜。求法問道必在衆先。迄在冠年風神秀逸。道振叁河名流四遠。性好山泉多處岩[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。嘗于冬月在山冰雪甚厲。時有一虎來入蘭房。蘭神色無忤虎亦甚馴。至明旦雪止乃去。山中神祇常來受法。其德被精靈。皆此類也。後聞江東山水剡縣稱奇。乃徐步東瓯遠矚嶀嵊。居于石城山足。今之元華寺是也。時人以其風力比庾元規。孫綽道賢論。以比阮嗣宗。論雲。蘭公遺身高尚妙迹。殆至人之流。坑步兵傲獨不群。亦蘭之俦也。居剡少時。欻然歎曰。大法雖興經道多阙。若一聞圓教夕死可也。乃遠適西域欲求異聞。至交州遇疾終于象林。沙門支遁追立像。贊曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁山澤。馴洽虎兕。別傳雲。蘭亦感枯泉漱水。事與竺法護同。未詳。又有竺法興支法淵于法道。與蘭同時比德。興以洽見知名。淵以才華著稱。道以義解馳聲矣

　　于法開。不知何許人。事蘭公爲弟子。深思孤發獨見言表。善放光及法華。又祖述耆婆妙通醫法。嘗乞食投主人家。值婦人在草危急衆治不驗舉家遑擾。開曰。此易治耳。主人正宰羊欲爲淫祀。開令先取少肉爲羹進竟因氣針之。須臾羊膜裏兒而出。升平五年孝宗有疾。開視脈知不起不肯複入。康獻後令曰。帝小不佳咋呼于公視脈。亘到門不前種種辭憚。宜收付廷尉。俄而帝崩。獲免還剡石城。續修元華寺。後移白山靈鹫寺。每與支道林爭即色空義。廬江何默申明開難。高平郄超宣述林解。並傳于世。開有弟子法威。清悟有樞辯。故孫綽爲之贊曰。易曰翰白。詩美蘋藻。斑如在場。芬若停潦。于威明發。介然遐討。有潔其名。無愧懷抱。開嘗使威出都經過山陰。支遁正講小品。開語威言。道林講比汝至。當至某品中。示語攻難數十番雲。此中舊難通。威既至郡。正值遁講。果如開言。往複多番遁遂屈。因厲聲曰。君何足複。受人寄載來耶。故東山喭雲。深量開思林談識記。至哀帝時累被诏征乃出京講放光經。凡舊學抱疑莫不因之披釋。講竟辭還東山。帝戀德殷勤。嚫錢絹及步輿並冬夏之服。謝安王文度悉皆友善。或問法師高明剛簡。何以醫術經懷。答曰。明六度以除四魔之病。調九候以療風寒之疾。自利利人不亦可乎。年六十卒于山寺。孫綽爲之目曰。才辯縱橫。以數術弘教。其在開公乎

　　于道邃。炖煌人。少而失蔭叔親養之。邃孝敬竭誠若奉其母。至年十六出家事蘭公爲弟子。學業高明內外該覽。善方藥美書劄。洞谙殊俗尤巧談論。護公常稱邃高簡雅素有古人之風。若不無方爲大法梁棟矣。後與簡公俱過江。謝慶緒大相推重。性好山澤在東多遊履名山。爲人不屑毀譽。未嘗以塵近經抱。後隨蘭適西域。于交趾遇疾而終。春秋叁十有一矣。郗超圖寫其形。支遁著銘。贊曰。英英上人。識通理清。朗質玉瑩。德音蘭馨。孫綽以邃比阮鹹。或曰。鹹有累騎之譏。邃有清冷之譽。何得爲匹。孫綽曰。雖迹有窪隆高風一也。喻道論雲。近洛中有竺法行談者以方樂令。江南有于道邃識者以對勝流。皆當時共所見聞。非同志之私譽也

　　竺法崇。未詳何人。少入道以戒節見稱。加又敏而好學。笃志經記而尤長法華一教。嘗遊湘州麓山。山精化爲夫人。詣崇請戒。舍所住山以爲寺。崇居之少時。化洽湘土。後還剡之葛岘山。茅庵澗飲取欣禅慧。東瓯學者競往湊焉。與隱士魯國孔淳之相遇。每盤遊極日。辄信宿妄歸。披袊頓契。自以爲得意之交也。崇乃歎曰。緬想人外叁十余年。傾蓋于茲不覺老之將至。後淳之別遊。崇詠曰。皓然之氣猶在心目。山林之士往而不反。其若人之謂乎。崇後卒于山中。著法華義疏四卷雲。時剡東仰山複有釋道寶者。本姓王。琅琊人。晉丞相道之弟。弱年信悟避世辭榮。親舊谏止莫之能製。香湯澡浴將就下發。乃詠曰。安知萬裏水。初發濫觞時。後以學行顯焉

　　竺法義。未詳何許人。年十叁遇深公便問。仁利是君子所行。孔丘何故罕言。深曰。物鮮能行是故罕言。深見其幼而穎悟。勸令出家。于是棲志法門從深受學。遊刃衆典尤善法華。後辭深出京。複大開講席。王導孔敷並承風敬友。至晉興甯中。更還江左憩于始甯之保山。受業弟子常有百余。至鹹安二年。忽感心氣疾病。常存念觀音。乃夢見一人破腹洗腸。覺便病愈。傅亮每雲。吾先君與義公遊處。每聞說觀音神異莫不大小肅然。晉甯康叁年孝武皇帝遣使征請出都講說。晉太元五年卒于都。春秋七十有四矣。帝以錢十萬買新亭崗爲墓。起塔叁級。義弟子昙爽。于墓所立寺。因名新亭精舍。後宋孝武南下伐凶。銮旆至止式宮此寺。及登禅複幸禅堂。因爲開拓。改曰中興。故元嘉末童謠雲。錢唐出天子。乃禅堂之謂。故中興禅房猶有龍飛殿焉。今之天安是也

　　竺僧度。姓王。名晞。字玄宗。東莞人也。雖少出孔微。而天姿秀發。至年十六神情爽拔卓爾異人。性度溫和鄉鄰所羨。時獨與母居。孝事盡禮。求同郡楊德慎女。亦乃衣冠。家人女字苕華。容貌端正又善墳籍。與度同年。求婚之日即相許焉。未及成禮。苕華母亡。頃之苕華父又亡。庶母亦卒。度遂睹世代無常。忽然感悟。乃舍俗出家。改名僧度。迹抗塵表避地遊學。苕華服畢自惟叁從之義無獨立之道。乃與度書。謂發膚不可傷毀。宗祀不可頓廢。令其顧世教。改遠志曜翹爍之姿于盛明之世。遠休祖考之靈。近慰人神之願。並贈詩五首。其一篇曰。大道自無窮。天地長且久。巨石故叵消。芥子亦難數。人生一世間。飄忽若過牖。榮華豈不茂。日夕就雕朽。川上有余吟。日斜思鼓缶。清音可娛耳。滋味可適口羅纨可飾軀。華冠可曜首。安事自剪削。耽空以害有。不道妾區區。但令君恤後。度答書曰。夫事君以治一國。未若弘道以濟萬邦。安親以成一家。未若弘道以濟叁界。發膚不毀俗中之近言耳。但吾德不及遠。未能兼被。以此爲愧。然積篑成山。亦冀從微之著也。且披袈裟振錫杖。飲清流詠波若。雖公王之服八珍之膳铿锵之聲暐晔之色。不與易也。若能懸契則同期于泥洹矣。且人心各異。有若其面。卿之不樂道。猶我之不慕俗矣楊氏長別離矣。萬世因緣于今絕矣。歲聿雲暮時不我與。學道者當以日損爲志。處世者當以及時爲務。卿年德並茂。宜速有所慕。莫以道士經心而坐失盛年也。又報詩五篇。其一首曰。機運無停住。倏忽歲時過。巨石會當竭。芥子豈雲多。良由去不息。故令川上嗟。不聞榮啓期。皓首發清歌。布衣可暖身。誰論飾绫羅。今世雖雲樂。當奈後生何。罪福良由己。甯雲己恤他。度既志懷匪石不可回轉。苕華感悟亦起深信。度于是專精佛法。披味群經著毗昙旨歸亦行于世。後不知所終。時河內又有竺慧超者。亦行解兼著。與高士雁門周續之友善。注勝鬘經焉

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