《高僧傳》八 ▪第3页

　　卷第七高僧傳卷第八（義解五） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁出家事白馬寺慧光爲師。光幼而爽拔。博通內外多所參知。安年在息慈。便精神秀出。時張永請斌公講。並屈召名學。永問斌雲。京下複有卓越年少不。斌答。有沙彌道慧法安僧拔慧熙。永即要請令道慧覆涅槃法安述佛性。神色自若序瀉無遺。永問並年幾。慧答十九。安答十八。永歎曰。昔扶風朱勃年十二能讀書詠詩。時人號才童。今日二道可曰義少也。于是顯譽京朝流名四遠迄至立年專當法匠。王僧虔出鎮湘州。攜共同行。後南適番禺。正值攸公講涅槃。安問論數番。攸心愧讓席。停彼兩周法事相繼。永明中還都止中寺。講涅槃維摩十地成實論。相繼不絕。司徒文宣王及張融何胤劉繪劉瓛等。並禀服文義共爲法友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著淨名十地義疏並僧傳五卷。時有靈基寺敬遺光贊慧韬。瓦官寺道宗。亦皆當時名流。爲學者所慕

　　釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈審安苦務學。初遊彭城從昙度受叁論。度既擅步一時四遠依集。印禀味鑽研窮其幽奧。後進往廬山。從慧龍咨受法華。龍亦當世著名。播于法華宗旨。印偏功構徹獨表新異。于是東適京師止中興寺。複陶思涅槃及余經典。宋大明中征君何點招僧大集。請印爲法匠。聽者七百余人。司徒文宣王東海徐孝嗣。並挹敬風猷屢請講說。印戒行清嚴禀性和穆。含恕安忍喜愠不彰。時仗氣之徒。問論中間。或厝以嘲谑。印神彩夷然曾無外意。雖學涉衆典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣

　　釋法度。黃龍人。少出家。遊學北土備綜衆經。而專以苦節成務。宋末遊于京師。高士齊郡明僧紹抗迹人外。隱居琅琊之[山*聶]山。挹度清徽待以師友之敬。及亡舍所居山爲棲霞精舍。請度居之。先有道士欲以寺地爲館。住者辄死。及後爲寺。猶多恐動。自度居之群妖皆息。住經歲許。忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽衛亦嚴。致敬已乃言。弟子。王有此山七百余年。神道有法物不得幹。前諸棲托或非真正。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹舍以奉給。並願受五戒。永結來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒辄先去殺。于是辭去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏雲。弟子靳尚奉供。至月十五日度爲設會。尚又來同衆。禮拜行道受戒而去。[山*聶]山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟用薦止菜脯而已。度嘗動散寢于地。見尚從外而來以手摩頭足而去。頃之複來持一琉璃瓯。瓯中如水以奉度味甘而冷。度所苦即間。其征感若此。時有沙門法紹。業行清苦譽齊于度。而學解優之。故時人號曰北山二聖。紹本巴西人。汝南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度與紹並爲齊竟陵王子良始安王遙光。恭以師禮。資給四事。度常願生安養。故偏講無量壽經。積有遍數。齊永元二年卒于山中。春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。繼踵先師複綱山寺。朗本遼東人。爲性廣學思力該普。凡厥經律皆能講說。華嚴叁論最所命家。今上深見器重。敕諸義士受業于山。時有彭城寺慧開。幼而神氣高朗。志學淵深。故早彰令譽。立年便講。又余杭縣法開者。亦清爽俊發善爲談論。出京止禅岡寺。與同寺僧紹有聞當時

　　釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業。幼而穎悟。早有出家之心。二親愛而不許。密爲求婚將克娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺剃發出家。及年滿具戒業操逾堅。禀訪衆師搜檢新異。于是大小兼明數論精熟。尤善大小涅槃淨名波若。及講筵一建。辄王俟接駕。負袠肩隨爲人神彩細密思入玄微。其文句幽隱並見披釋。以天監之初卒于治城寺。春秋六十有叁。會葬之日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以備。時治城又有僧若道乘。乘當時令問。若與兄僧璇並善諸經及外書。若誦法華工草隸。後爲吳國僧正。乘亦志業明敏。而特善毗昙

　　釋慧球。本姓馬氏。扶風郡人。世爲冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨爲師。禀承戒訓履行清潔。後入湘州麓山寺專業禅道。頃之與同學慧度俱適京師咨訪經典。後又之彭城從僧淵受成實論。至年叁十二方還荊土專當法匠。講集相繼學侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕爲荊土僧主。訓勖之功有譽當世。天鑒叁年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也

　　釋僧盛。本姓何。建邺人。少而神情聰敏。加又志學翹勤。遂大明數論兼善衆經。講說爲當時元匠。又特精外典。爲群儒所憚。故學館諸生常以盛公相脅。天鑒中卒于靈曜寺。春秋五十余。時有宋熙寺法欣。延賢寺智敞法冏。建元寺僧護僧韶。皆比德同譽。欣敞並善經論。法冏兼精律部。韶護以毗昙著名

　　釋智順。本姓徐。琅琊臨沂人。年十五出家。事鍾山延賢寺智度爲師。少而聰穎笃志過人。雖年在息慈。而學功已積。及受具戒秉禁無疵。陶練衆經而獨步于涅槃成實。講說徒衆常數百余人。嘗以事生非慮頗致坎折。而貞素確然其徽無點。齊竟陵文宣王特深禮異。爲修治城寺以居之。司空徐孝嗣亦崇其行解。奉以師敬。及東昏失德孝嗣被誅子绲逃竄避禍順身自營護。卒以見免。绲後重加資俸。一無所受。嘗有夜盜順者。淨人追而擒之。順留盜宿于房內。明旦遺以錢絹。喻而遣之。其仁洽笃恕如此。後東遊禹穴止于雲門精舍。法輪之盛複見江左。順爲人謙虛恭恪。形器若神風軌嚴厲。動無失厝。故士庶瞻禮常有懼焉。以天鑒六年卒于山寺。春秋六十一。初順之疾甚不食多日。一時中竟忽索齋飲。弟子昙和以順絕谷日久。密以半合米雜煮以進順。順咽而還吐。索水灑漱。語和雲。汝永出雲門不得還住。其執節清苦皆此之類。臨終之日房內頗聞異香。亦有見天蓋者。遺命露骸空地以施蟲鳥。門人不忍行之。乃窆于寺側。弟子等立碑頌德。陳郡袁昂製文。法華寺釋慧舉又爲之墓志。順所著法事贊及受戒弘法等記。皆行于世

　　釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業專精一聞無失。及具戒之後。便欲觀方弘化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂曰。沙門去俗以宣通爲理。豈可拘此愛網使吾道不東乎。亮感悟。因此客遊。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見而異之。粲後與明書曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車。璧在邯鄲秦王請以華國。天下之寶當與天下共之。非複上人之貴州所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禅思杜講說絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請爲法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結菩提四部因緣。後移憩靈味寺。于是續講衆經盛于京邑。講大涅槃凡八十四遍。成實論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優婆塞戒無量壽首楞嚴遺教彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子叁千余人。咨禀門徒常盈數百。亮爲人神情爽岸俊氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論者或豫蘊重關。及亮之披解便覺宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時望。亟延談說。亮任率性直。每言辄稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監八年初敕亮撰涅槃義疏十余萬言。上爲之序曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如來乘本願以托生。現慈力以應化。離文字以設教。忘心相以通道。欲使玟玉異價泾渭分流。製六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。開觀象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日升而長夜蒙曉發迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖複二施等于前。五大陳于後。叁十四問參差異辯。方便勸引各隨意答。舉要論經不出兩途。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等心合無生。金牆玉室豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調爽拔。神用俊舉。少貞苦節。長安法忍。耆年愈笃。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。後進晚生。莫不依仰。以天監八年五月八日。乃敕亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光表微言。贊揚正道。連環既解。疑網雲除。條流明悉。可得略言。朕從容暇日。將欲覽焉。聊書數行。以爲記莂雲爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營福業。身殁之後房無留財。以天監八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鍾山之南。立碑墓所。陳郡周興嗣廣陵高爽。並爲製文。刻于兩面。弟子法雲等。又立碑寺內。文宣圖其形像于普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧寶亦並齊代法匠。寶又善叁玄。爲貴遊所重

　　釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍揚州都督[（豐*力）/石]之八世孫也。家世衣冠禮義相襲通幼而岐穎聰悟絕倫。年十一出家。遊學叁藏專精方等。大品法華尤所研審。年未登立便爲講匠。學徒雲聚千裏必萃。後踐迹京師。初止莊嚴後憩定林上寺。棲閑隱素履道唯勤。希風影附者複盈山室。齊竟陵文宣王丞相文獻王。皆纡貴慕德親承頂禮。陳郡謝舉吳國陸果浔陽張孝秀。並策步山門禀其戒法。白黑弟子七千余人。晦迹鍾阜叁十余載。坐禅誦念禮忏精苦。至天監十一年六月十日。便覺不悆語弟子雲。我正可至九月二十日間耳。到九月十四日見兩居士。皆報白拂來向床前。便次第出至十七日忽漫語雲。檀越不相識何處來耶。弟子昙智問意故。答曰。有一人著朱衣戴帻擎木箱底在床前。至二十日見佛像作兩行來。通合掌良久。侍疾者但聞異香。竟不測其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立碑墓側。陳郡謝舉蘭陵蕭子雲並爲製文刻于兩面。時定林上寺複有沙彌聖進。本閹人。清信笃至遂出家苦節。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎來摩其頭。見進端坐無擾。跪之而去。後每獨行獨坐。常見青馬一匹衛其。左右

　　釋慧集。本姓錢。吳興於潛人。年十八于會稽樂林山出家。仍隨慧基法師受業。爲性悫實。言無華绮。而學勤昏曉未嘗懈息。後出京止招提寺。複遍曆衆師融冶異說。叁藏方等並皆綜達。廣訪大毗婆沙及雜心揵度等。以相辯校。故于毗昙一部擅步當時。凡碩難堅疑並爲披釋。海內學賓無不必至。每一開講負帙千人。沙門僧旻法雲並名高一代。亦執卷請益。今上深相賞接。以天監十四年還至烏程。遘疾而卒。春秋六十。著毗昙大義疏十余萬言。盛行于世

　　釋昙斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業于慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等深經皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。後東西禀訪。備窮經論之旨。居于鄉邑法華臺寺。講說相仍。學徒成列。斐神情爽發志用清玄。故于小品淨名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國張融汝南周颙颙子舍等。並結知音之狎焉。以天監十七年卒于寺。春秋七十有六。其製作文辭亦頗見于世。初斐有譽江東。被敕爲十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南岩寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。喜放救生命興立圖像。時余姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學業清美。本師事炎公。又弘實弟子。師資叁葉並見重東南焉

　　論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以淨名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂。故聖爲無言。但悠悠夢境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啓。是以聖人資靈妙以應物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四谛爲言初。終至鹄林以叁點爲圓極。其間散說流文數過八億。象馱負而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經雲。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴爲人廣說。示教利喜其在法師乎。故士行尋經于于阗誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開等。並氣韻高華風道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學于聖師竺佛圖澄。安又授業于弟子慧遠。惟此叁葉世不乏賢。並戒節嚴明智寶炳盛。使夫慧日余晖重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。湧泉猶注。寔賴伊人。遠公既限以虎溪。安師乃更同辇輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動靜所適唯時。四翁赴漢。用之則行也。叁闾辭楚。舍之則藏也。經雲。若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。安雖一時同辇。乃爲百民致谏。故能終感應真開雲顯報。其後荊陝著名。則以翼遇爲言初。廬山清素。則以持永爲上首。融恒影肇德重關中。生睿暢遠領宗建業。昙度僧淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東之盛。雖複人世疊隆。而皆道術懸會。故使像運余興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰

　　遺風眇漫　　法浪邅回　　匪伊釋哲

　　孰振將頹　　潛安比玉　　遠睿聯瑰

　　鐇斧曲戾　　彈沐斜埃　　素絲既染

　　承變方來

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