《高僧傳》十 ▪第3页

　　卷第九（神異上）高僧傳卷第十（神異下） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁營理葬殓。百姓雲赴嚫施重疊。仍以所得利養起枳園寺塔。是歲齊永明七年也

　　釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州數十年。南陽劉　立陟屺年請以居之。時人見之已五六十年。終亦不老。舉止趨爾無甚威儀。往至病人家。若嗔者必死。喜者必差。時鹹以此爲谶。凡未相識者。並悉其親表存亡。慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以舟小未及過之。須臾已見慧在彼。兩岸諸人鹹歎神異。中山甄恬南平車昙。同日請慧。慧皆赴之。後兩家檢覆方知分身。齊永明中文慧要下京。行過保志。志撫背曰赤龍子。他無所言。慧後還荊。遇見鎮西長史劉景[（麸-夫+玉）-來+（廿/（素-糸））]。忽泣恸而投之數日。[（麸-夫+玉）-來+（廿/（素-糸））]果爲刺史所害。後至湘州城南。忽雲。地中有碑。衆人試掘。果得二枚。慧後不知所終。或雲。永元中卒于江陵。時江陵長沙寺又有釋慧遠者。本沙門慧印之蒼頭也。印見其有信因爲出家。仍行般舟之業數歲勤苦遂有神異。能分身赴請。及預記興亡等

　　釋慧通。不知何許人也。宋元嘉中見在壽春。衣服趨爾寢宿無定。遊曆村裏飲宴食啖。不異恒人。常自稱鄭散騎。言未然之事頗時有驗。江陵邊有僧歸者。遊賈壽春將應反鄉。路值慧通。稱欲寄物。僧歸時自負重擔固以致辭。遂強置擔上。而了不覺重。行數裏便別去。謂僧歸曰。我有姊。在江陵作尼名惠緒。住叁層寺。君可爲我相聞。道尋欲往。言訖忽然不見。顧視擔上所寄物亦失。僧歸既至。尋得慧緒。具說其意。緒既無此弟。亦不知何以而然。乃自往來壽春尋之。竟不相見通後自往江陵。而慧緒已死。入其房中訊問委悉。因留江陵少時。路由人家墳墓無不悉其氏族死亡年月。傳以相問。並如其言。或時懸指偷劫道其罪狀。于是群盜遙見通者。辄間行避走。又于江津路值一人。忽以杖打之。語雲。可駛歸去看汝家若爲。此人至家果爲延火所及。舍物蕩盡。齊永元初忽就相識人任漾求酒。甚急雲。今應遠行不複相見。爲謝諸知識。並宜精勤修善爲先。飲酒畢至牆邊臥地。就看已死。後數十日複有人于市中見之。追及共語。久之乃失

　　釋保志。本姓朱。金城人。少出家止京師道林寺。師事沙門僧儉爲和上修習禅業。至宋太始初忽如僻異。居止無定飲食無時。發長數寸。常跣行街巷。執一錫杖。杖頭挂剪刀及鏡或挂一兩匹帛。齊建元中稍見異迹。數日不食亦無饑容。與人言語始若難曉後皆效驗。時或賦詩言如谶記。京土士庶皆共事之。齊武帝謂其惑衆收駐建康。明旦人見其入市。還檢獄中志猶在焉。志語獄吏。門外有兩輿食來金缽盛飯。汝可取之。既而齊文慧太子竟陵王子良並送食饷志。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝帝即迎入居之後堂。一時屏除內宴。志亦隨衆出。既而景陽山上猶有一志與七僧俱。帝怒遣推檢失所在。問吏啓雲。志久出在省。方以墨塗其身。時僧正法獻欲以一衣遺志。遣使于龍光罽賓二寺求之。並雲。昨宿旦去。又至其常所造厲侯伯家尋之。伯雲。志昨在此行道旦眠未覺。使還以告獻。方知其分身叁處宿焉。志常盛冬祖行。沙門寶亮欲以衲衣遺之。未及發言。志忽來引納而去。又時就人求生魚鲙。人爲辦覓。致飽乃去。還視盆中魚遊活如故。志後假武帝神力。見高帝于地下。常受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。齊衛尉胡諧病請志。志往疏雲明屈。明日竟不往。是日諧亡。載屍還宅。志雲。明屈者明日屍出也。齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮江州辭志。志畫紙作一樹。樹上有烏。語雲。急時可登此。後顯達逆。即留齊之鎮州。及敗齊之叛入廬山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有烏。如志所畫。悟而登之。烏竟不飛。追者見烏謂無人而反。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反。往詣志。志遙見而走。大呼雲。圍臺城欲反逆斫頭破腹。後未旬事發。偃叛往朱方。爲人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王嘗屈志來第。會忽令覓荊子甚急。既得安之門上莫測所以。少時王便出爲荊州刺史。其預鑒之明此類非一。志多去來興皇淨名兩寺。及今上龍興甚見崇禮。先是齊時多禁志出入。今上即位下诏曰。志公迹拘塵垢神遊冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵懼。語其佛理則聲聞以上。談其隱倫則遁仙高者。豈得以俗士常情空相拘製。何其鄙狹一至于此。自今行道來往隨意出入勿得複禁。志自是多出入禁內。天監五年冬旱。雩祭備至而未降雨。志忽上啓雲。志病不差就官乞治。若不啓百官應得鞭杖。願于華光殿講勝鬘請雨。上即使沙門法雲講勝鬘。講竟夜便大雪。志又雲。須一盆水加刀其上。俄而雨大降高下皆足。上嘗問志雲。弟子煩惑未除。何以治之。答雲。十二識者。以爲十二因緣。治惑藥也。又問十二之旨。答雲。旨在書字時節刻漏中。識者以爲書之在十二時中。又問。弟子何時得靜心修習。答雲。安樂禁。識者以爲禁者止也。至安樂時乃止耳。後法雲于華林寺講法華。至假使黑風。志忽問風之有無。答雲。世谛故有。第一義則無也。志往複叁四番。便笑雲。若體是假有此亦不可解難可解。其辭旨隱沒類皆如此。有陳禦虜者。舉家事志甚笃。志嘗爲其現真形。光相如菩薩像焉。志知名顯奇四十余載。士女恭事者數不可稱。至天監十叁年冬。于臺後堂謂人曰。菩薩將去。未及旬日無疾而終。屍骸香軟形貌熙悅。臨亡然一燭以付後閣舍人吳慶。慶即啓聞。上歎曰。大師不複留矣。燭者將以後事屬我乎。因厚加殡送葬于鍾山獨龍之阜。仍于墓所立開善精舍。敕陸倕製銘辭于冢內。王筠勒碑文于寺門。傳其遺像處處存焉。初志顯迹之始。年可五六十許。而終亦不老。人鹹莫測其年。有徐捷道者。居于京師九日臺北。自言是志外舅弟。小志四年。計志亡時應年九十七矣。時梁初蜀中又有道香僧朗。亦並有神力雲

　　論曰。神道之爲化也。蓋以抑誇強摧侮慢。挫凶銳解塵紛。至若飛輪禦寶則善信歸降。竦石參煙則力士潛伏。當知至治無心剛柔在化。自晉惠失政懷愍播遷。中州寇蕩群羯亂交。淵曜篡虐于前。勒虎潛凶于後。郡國分崩民遭屠炭。澄公憫鋒镝之方始。痛刑害之未央。遂彰神化于葛陂。騁懸記于襄邺。藉秘咒而濟將盡。擬香氣而拔臨危。瞻鈴映掌坐定吉凶。終令二石稽首荒裔子來。澤潤蒼萠固無以校也。其後佛調耆域涉公杯度等。或韬光晦影。俯同迷俗。或顯現神奇。遙記方兆。或死而更生。或窆後空墎。靈迹怪詭莫測其然。但典章不同祛取亦異。至如劉安李脫。書史則以爲謀僣妖蕩。仙錄則以爲羽化雲翔。夫理之所貴者合道也。事之所貴者濟物也。故權者反常而合道。利用以成務。然前傳所紀其詳莫究。或由法身應感。或是遁仙高逸。但使一介兼又便足矣。至如慧則之感香甕能致痼疾消療。史宗之過漁梁乃令潛鱗得命。白足臨刃不傷。遺法爲之更始。保志分身圓戶。帝王以之加信。光雖和而弗汙其體。塵雖同而弗渝其真。故先代文紀並見宗錄。若其誇炫方伎左道亂時因神藥而高飛。藉芳芝而壽考。與夫雞鳴雲中。狗吠天上。蛇鹄不死。龜靈千年。曾是爲異乎

　　贊曰。土資水澤。金由火煎。強梁扈化。假見威權。澄照襄土。開導蓄川。惠茲兩葉。綏彼四邊。如不繄賴。民命何全

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