《高僧傳》十二 ▪第2页

　　卷第十一高僧傳卷第十二（亡身誦經） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁棄舍身命。或欲邀譽一時。或欲流名萬代。及臨火就薪悔怖交切。彰言既廣恥奪其操。于是僶俯從事空嬰萬苦。若然非所謂也。贊曰。若人挺志。金石非英。铄茲所重。祈彼寶城。芬梧蓊蔚。紫館浮輕。騰煙曜彩。吐瑞含祯。千秋尚美。萬代傳馨

　　誦經第七（二十一人）釋昙邃一釋法相二竺法純叁釋僧生四釋法宗五釋道冏六釋慧慶七釋普明八釋法莊九釋慧果十釋法恭十一釋僧覆十二釋慧進十叁釋弘明十四釋慧豫十五釋道嵩十六釋超辯十七釋法慧十八釋僧侯十九釋慧彌二十釋道琳二十一

　　釋昙邃。未詳何許人。少出家止河陰白馬寺。蔬食布衣。誦正法華經常一日一遍。又精達經旨亦爲人解說。嘗于夜中忽聞扣戶雲。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白馬塢神祠中。並一弟子。自爾日日密往。余無知者。後寺僧經祠前過見有兩高座。邃在北弟子在南。如有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳。鹹雲神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒願畢于是各絕。邃後不知所終

　　釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經十余萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。後度江南止越城寺。忽遊縱放蕩優俳滑稽。或時裸袒幹冒朝貴。晉鎮北將軍司馬恬惡其不節。招而鸩之。頻傾叁鍾。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至晉元興末卒。春秋八十。時有竺昙蓋竺僧法。並苦行通感。蓋能神咒請雨。爲楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。爲起治城寺焉

　　竺法純。未詳何許人。少出家止山陰顯義寺。苦行有德。善誦古維摩經。晉元興中爲寺上蘭渚買故屋。暮還于湖中。遇風而船小。純唯一心憑觀世音口誦不辍。俄見一大流船乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗鹹歎神感。後不知所終

　　釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請爲叁賢寺主。誦法華習禅定常于山中誦經。有虎來蹲其前。誦竟乃去。後每至諷詠辄見左右四人爲侍衛。年雖衰老而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者雲。吾將去矣死後可爲燒身。弟子依遺命

　　釋法宗。臨海人。少好遊獵。嘗于剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子是有識所同。于是摧弓折矢出家業道。常分衛自資受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者叁千余人。遂開拓所住以爲精舍。因誦爲目號曰法華臺也。宗後不測所終

　　釋道冏。姓馬。扶風人。初出家爲道懿弟子。懿病嘗遣冏等四人至河南霍山采鍾乳。入穴數裏。跨木渡水叁人溺死。炬火又亡。冏判無濟理。冏素誦法華唯憑誠此業。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。于是進修禅業節行彌新。頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四人。南遊上京觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破叁人沒死。冏又歸誠觀音。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。複見赤光在前。乘光至岸。達都止南澗寺。常以般舟爲業。嘗中夜入禅。忽見四人禦車至房。呼令上乘。冏欻不自覺。已見身在郡。後沈橋見一人在路坐胡床。侍者數百人。見冏驚起。曰坐禅人耳。彼人因謂左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈法師。于是禮拜執別。令人送冏還寺。扣門良久。方開入寺見房猶閉。衆鹹莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶攜往廣陵。終于彼矣

　　釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學通經律清潔有戒行。誦法華十地思益維摩。每夜吟諷。常聞闇中有彈指贊歎之聲。嘗于小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不辍。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是笃厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二

　　釋普明。姓張。臨淄人。少出家禀性清純蔬食布衣。以忏誦爲業。誦法華維摩二經。及誦之時有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發品辄見普賢乘象立在其前。誦維摩經亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉人王道真妻。病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸長數尺許從狗窦出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫觋自雲。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五

　　釋法莊。姓申。淮南人。十歲出家。爲廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晚遊關中從睿公禀學。元嘉初出都止道場寺。性率素止一中而已。誦大涅槃法華淨名。每後夜諷誦。比房常聞莊戶前有如兵仗羽衛之響。實天神來聽也。宋大明初卒于寺。春秋七十有六

　　釋慧果。豫州人。少以蔬苦自業。宋初遊京師止瓦官寺。誦法華十地。嘗于圊廁見一鬼。致敬于果雲。昔爲衆僧作維那。小不如法墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲爲意。願助以拔濟之方也。又雲。昔有錢叁千埋在柿樹根下。願取以爲福。果即告衆掘取。果得叁千。爲造法華一部並設會。後夢見此鬼雲。已得改生大勝昔日。果以宋太始六年卒。春秋七十有六

　　釋法恭。姓關。雍州人。初出家止江陵安養寺。後出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經叁十余萬言。每夜諷詠辄有殊香異氣。入恭房者鹹共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以饴之。宋武文明叁帝及衡陽文王義秀等。並崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時烏衣複有僧恭者。德業高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥

　　釋僧覆。未詳何人。少孤爲下人所養。七歲出家爲昙亮弟子。學通諸經蔬食持咒。誦大品法華。宋明帝深加器重。敕爲彭城寺主。率衆有功。宋太始末卒。春秋六十有六

　　釋慧進。姓姚。吳興人。少而雄勇任性遊俠。年四十忽悟心自啓。遂爾離俗止京師高座寺。蔬食素衣誓誦法華。用心勞苦。執卷辄病。乃發願。願造法華百部以悔先障。始聚得錢一千六百。時有劫來問進有物不。答雲。唯有造經錢在佛處。群劫聞之赧然而去。于是聚集信施。得以成經。滿足百部。經成之後病亦小差。誦法華一部得過情願既滿。厲操愈堅。常回諸福業願生安養未亡少時忽聞空中聲曰。汝所願已足。必得生西方也。至齊永明叁年無病而卒。春秋八十有五。時京師龍華寺複有釋僧念誦法華金光明。蔬食避世

　　釋弘明。本姓嬴。會稽山陰人。少出家貞苦有戒節。止山陰雲門寺誦法華習禅定。精勤禮忏六時不辍。每旦則水瓶自滿。實諸天童子以爲給使也。明嘗于雲門坐禅。虎來入明室內伏于床前。見明端然不動。久久乃去。又時見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是何人。答雲。昔是此寺沙彌。盜帳下食今墮圊中。聞上人道業故來聽誦經。願助方便使免斯累也。明即說法勸化。領解方隱。後于永興石姥岩入定。又有山精來惱明。明捉得以腰繩系之。鬼遜謝求脫雲。後不敢複來。及解放。于是絕迹。元嘉中郡守平昌孟顗重其真素。要出安止道樹精舍。後濟陽江于永興邑立昭玄寺。複請明往住。大明末陶裏董氏。又爲明于村立柏林寺。要明還止。訓勖禅戒門人成列。以齊永明四年卒于柏林寺。春秋八十有四

　　釋慧豫。黃龍人。來遊京師止靈根寺。少而務學遍訪衆師。善談論美風則。每聞臧否人物辄塞耳不聽。或時以異言間止。瓶衣率素。日以一中自畢。精勤標節以救苦爲先。誦大涅槃法華十地。又習禅業精于五門。嘗寢見有叁人來扣戶。並衣冠鮮潔執持華蓋。豫問覓誰。答雲。法師應死。故來奉迎。豫曰。小事未了可申一年不。答雲。可爾。至明年滿一周而卒。是歲齊永明七年。春秋五十有七。豫同寺有沙門法普。亦素行誦經

　　釋道嵩。姓夏。高密人。年十歲出家。少而沈隱有志用。及具戒之後專好律學。誦經叁十萬言。交接上下未嘗有喜愠之色。性好檀舍隨獲利養皆以施人。瓶衣之外略無兼物。宋元徽中來京師止鍾山定林寺。守靖閑房忏誦無辍。人有造者辄爲其說法訓獎以代馔焉。從之請戒者甚衆。後卒于山中。春秋四十有九

　　釋超辯。姓張。炖煌人。幼而神悟孤發履操深沈。誦法華金剛波若。聞京師盛于佛法。乃越自西河。路由巴楚。達于建業。頃之東適吳越觀矚山水。停山陰城傍寺少時。後還都止定林上寺。閑居養素畢命山門。誦法華日限一遍。心敏口從。恒有余力禮千佛凡一百五十余萬拜。足不出門叁十余載。以齊永明十年終于山寺。春秋七十有叁。葬于寺南。沙門僧祐爲造碑墓所。東苋劉勰製文。時有靈根釋法明。祇洹釋僧志。益州釋法定。並誦經十余萬言。蔬苦有至德

　　釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰嚴。以宋大明之末。東遊禹穴隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下叁十余年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特與相接。時有慕德希禮。或因颙介意。時一見者。以齊建武二年卒于山寺。春秋八十有五。時若耶懸溜山有姓昙遊者。亦蔬食誦經。苦節爲業

　　釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮忏。及具戒之後遊方觀化。宋孝建初來至京師。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如此六十余年。蕭惠開入蜀請共同遊。後惠開協同義嘉負罪歸阙。侯乃還都。于後崗創立石室。以爲安禅之所。自息慈以來至于舍命。魚肉葷辛未嘗近齒。腳影小蹉辄虛齋而過。齊永明二年微覺不愈。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。時普弘有釋慧溫亦誦法華經維摩首楞嚴。蔬苦並有高節

　　釋慧彌。姓楊氏。弘農華陰人。漢太尉震之後裔也。年十六出家。及具戒之後志修遠離。乃入長安終南山。岩谷險絕軌迹莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修叁昧。于是剪茅結宇。以爲棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禅誦。如此者八年。後聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鍾山定林寺。習業如先。爲人溫恭沖讓喜愠無色。戒範精明獎化忘倦。咨賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆爲說法提誘以代肴馔。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶叁十余年。曉夜習定。常誦波若。六時禮忏。必爲衆先。以梁天監十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經有素行。後還吳爲僧正。卒于彼

　　釋道琳。本會稽山陰人。少出家有戒行。善涅槃法華誦淨名經。吳國張緒禮事之。後居富陽縣泉林寺。寺常有鬼怪。自琳居之則消。琳弟子慧韶爲屋所押。頭陷入肩。琳爲祈請。韶夜見兩梵道人拔出其頭。旦起遂平複。琳于是設聖僧齋。鋪新帛于床上。齋畢見帛上有人迹。皆長叁尺余。衆鹹服其征感。富陽人始家家立聖僧坐以飯之。至梁初琳出居齊熙寺。天監十八年卒。春秋七十有叁

　　論曰。諷誦之利大矣。而成其功者希焉。良由總持難得惛忘易生。如經所說。止複一句一偈亦是聖所稱美。是以昙邃通神于石塢。僧生感衛于空中。道冏臨危而獲濟。慧慶將沒而蒙全。斯皆實德內充。故使征應外啓。經雲。六牙降室四王衛座。豈粵虛哉。若乃凝寒靖夜朗月長宵。獨處閑房吟諷經典。音吐遒亮文字分明。足使幽靈忻踴精神暢悅。所謂歌詠誦法言。以此爲音樂者也

　　贊曰。法身既遠。所寄者辭。沈吟反複。惠利難思。無怠叁業。有競六時。化人乃衛。變衆來比。此焉實德。誰與較之

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