《高僧傳》二十五

第十叁卷（興福　經師　導師）

　　興福（十四人）

　　晉並州竺慧達

　　晉武陵平山釋慧元（竺慧直）

　　晉京師瓦官寺釋慧力

　　晉京師安樂寺釋慧受

　　宋京師崇明寺釋僧慧

　　宋山陰法華山釋僧翼

　　宋豫州釋僧洪

　　宋京師釋僧亮

　　宋京師延賢寺釋法意

　　齊南海雲峰寺釋慧敬

　　齊南海藏薇山釋法獻

　　齊上定林寺釋法獻（玄暢）

　　梁剡石城山釋僧護

　　梁京師正覺寺釋法悅

　　經師（十一人）

　　晉中山帛法橋

　　晉京師建初寺支昙籥

　　宋京師祇洹寺釋法平

　　宋京師白馬寺釋僧饒

　　宋安樂寺釋道慧

　　宋謝寺釋智宗

　　齊烏衣寺釋昙遷

　　齊東安寺釋昙智

　　齊安樂寺釋僧辯

　　齊白馬寺釋昙憑

　　齊北多寶寺釋慧忍

　　唱導（十人）

　　宋京師祇洹寺釋道照

　　宋長幹寺釋昙穎

　　宋瓦官寺釋慧璩

　　宋靈味寺釋昙宗

　　宋中寺釋昙光

　　齊興福寺釋慧芬

　　齊興福寺釋道儒

　　齊瓦官寺釋慧重

　　齊正勝寺釋法願

　　齊濟隆寺釋法鏡

　　右十叁卷十科凡二百五十七人

　　弟子孤子曼穎。頓首和南。一日蒙示所撰高僧傳。並使其掎摭力尋始竟。但見偉才。紙弊墨渝迄未能罷。若乃至法既被名德已興。年幾五百時經六代。自摩騰法蘭發轸西域。安侯支谶荷錫東都。雖迹標出沒行實深淺。鹹作舟梁大爲利益。固宜缁素傳美鉛椠定辭照示後昆揄揚往秀。而道安羅什間表秦書。佛澄道進雜聞趙刪。晉史見舍恨局當時。宋典所存頗因其會。兼且攙出君臺之記。糅在元亮之說。感應或所商搉。幽明不無梗概泛顯傍文未足光闡。間有諸傳又非隱括。景興偶采居山之人。僧寶偏綴遊方之士。法濟唯張高逸之例。法安止命志節之科。康泓專紀單開。王秀但稱高座。僧瑜卓爾獨載。玄暢超然孤錄。唯釋法進所造。王巾有著意。存該綜可擅一家。然進名博而未廣。巾體立而不就。梁來作者亦有病諸。僧祐成蘭既同法濟之責。孝秀染毫複獲景興之诮。其唱公纂集最實近之。求其鄙意更恨煩冗。法師此製始所謂不刊之鴻筆也。綿亘古今包括內外。屬辭比事不文不質。謂繁難省雲約豈加。以高爲名既使弗逮者恥。開例成廣足使有善者勸。向之二叁諸子前後撰述。豈得挈長量短同年共日而語之哉。信門徒竟無一言可豫。市肆空設千金之賞。方入簉龍函上登麟閣。出內瓊笈卷舒王笥弟子雖實不敏少嘗好學。頃日尪余觸途多昧。且獲披來帙斯文在斯。鑽仰弗暇討論何所。誠非子通見元則之論。良愧處道知休奕之書。徒深謝安慕竺曠風流殷浩憚支遁才俊耳。不見旬日窮情已勞。扶力此白以伐訴盡。弟子孤子王曼穎頓首和南

　　君白一日以所撰高僧傳相簡。意存箴艾。而來告累紙。更加拂拭。顧惟道藉人弘理由教顯。而弘道釋教莫尚高僧。故漸染以來昭明遺法。殊功異行列代而興。敦厲後生理宜綜綴。貧道少乏懷書抱筴自課之勤長慕鉛墨塗青揚善之美。故于聽覽余閑厝心傳錄。每見一分可稱。辄有懷叁省。但曆尋衆記繁約。或編不同列參差。或行事出沒。已詳別序兼具來告。所以不量寸管。辄樹十科。商搉條流。意言略舉而筆路蒼茫。辭語陋拙。本以自備疏遺。豈宜濫入高聽檀越既學兼孔釋解貫玄儒。抽入綴藻內外淹劭。披覽余暇脫助詳閱。故忘鄙俚用簡龍門。然事高辭野久懷多愧。來告吹噓更增[怡-臺+典][怡-臺+墨]。今以所著贊論十科。重以相簡。如有纰謬請備斟酌。釋君白

　　此傳是會稽嘉祥寺慧皎法師所撰。法師學通內外善講經律。著涅槃疏十卷梵網戒等義疏。並爲世軌。又著此高僧傳十叁卷。梁末承聖二年太歲癸酉避侯景難來至湓城。少時講說。甲戌年二月舍化。時年五十有八江州僧正慧恭經始葬廬山禅閣寺墓。龍光寺僧果同避難在山。遇見時事聊記之雲爾

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