《大明高僧傳》一

敘

　　皇明天臺山慈雲禅寺沙門釋如惺識

　　釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始入中國。帝爲首創白馬寺以居之。自是佛法興而僧徒漸盛。于是則有吳之康僧會晉之釋道安寶志僧倜支遁無谶。神僧名釋靈軌芳蹤遍于天下。微言道韻高論良谟盈于簡牍。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐宣律師宋贊甯輩乃修僧史及高僧傳。各若幹卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠數萬裏而來。特授教外別傳之旨。六傳而至曹溪其道大振。載傳而至青原南嶽馬祖石頭。其枝分[幹-乞+余]布派溢源深。可謂魯一變而至于道矣。然後百丈出叢林備則。有開堂入室豎拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首以道原禅師學士楊大年附馬李遵勖輩作傳燈諸錄。各若幹卷。入我　　國朝　成祖文皇帝于萬機之暇。乃于僧史傳燈錄間采諸靈異者。別曰神僧傳。又若幹卷。於戲可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏而有是書。則使天下沙門非惟不作師子身中蟲。而甚有見賢思齊。默契乎言表得免亡罤者。讵可量哉。然僧史始于漢明。傳燈遠溯七佛皆終于宋。惟神僧傳迄于元順而止　　明興　太祖高皇帝開國以來。國家之治超于叁代。佛法之興盛于唐宋。獨僧史傳燈諸書尚寥寥無聞。良可歎也。然吾侪有力者不以爲念。有志者無以爲緣。而我　　國朝人物其果不若唐宋乎。予于庚子校刻前代金湯編。今歲又緝　　國朝護法者以補其缺。間于史志文集往往有諸名僧載焉。因隨喜錄之。自南宋迄今略得若幹人。命曰大明高僧傳。以備後之修史者采摭。雲爾

　　大明萬曆丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之般若堂

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