《大明高僧傳》四
卷第二大明高僧傳卷第叁 / 皇明天臺山慈雲禅寺沙門釋 如惺 撰
解義第二之叁（正傳一十四人附見十四人）
蘇州嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳一（石室英竹屋淨）
釋祖儞字日章別號用拙。蘇州常熟張氏子。祝發後東遊四明。時我庵無公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。後嗣法于竹屋淨法師。出世永定教寺。繼遷昆山廣孝嘉定淨信。而主教吳下垂五十年。洪武初預選高行。有 旨就天界寺說法 上數召入 禁中。奏對稱允加賜慈忍法師之號。後賜歸故裏終焉
甯波普陀寺沙門釋行丕傳二
釋行丕字大基。甯波鄞縣人也。宗說兼通行解相應。蔚爲時之名僧。初由天臺佛隴。升主寶陀。匡衆說法恢複産業而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*（幹/貝）]州劉君承直與師抱杖西東遊。使者曰。此清淨境也。蓋爲亭。師乃建清淨境亭于寺之南嶺上。從叁十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學士宋景濂爲記
松江興聖寺沙門釋原真傳叁
釋原真號用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興聖寺傳天臺教觀。戒行高潔博極群書。精修法華彌陀忏法。暇則書法華諸經。隨緣演說禅坐達旦。洪武乙醜微疾。索浴書偈告衆曰。四十二年。無作無修。有生有滅。大海一漚。真歸無歸。心空淨遊。趺坐泊然而終
杭州上天竺寺沙門釋慧日傳四（柏子庭）
釋慧日號東溟。天臺賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴寺平山和尚。數年落發受具戒。年二十二聞柏子庭講臺教于赤城師趨座下。未幾能領大義。子庭歎曰。投丸于峻阪不足以喻其機之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦假寐。恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭爲解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘谒竹屋淨法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風之。竹屋見詩謂衆曰。此子不凡。異日當主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時湛堂澄公繼其席。器師延居後堂。年余出主吳山聖水。元至正四年住薦福。曆叁[禾*冀]下天竺災。元臣高納麟請師新之。寺宇告成王溍爲之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所製一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應普濟之號。並金襕衣以征之。十六年退隱于會稽岩[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]間。人無識者。元相達識帖穆爾遣使。物色得之力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我 皇明太祖洪武二年 诏赴蔣山佛會。命禮部給馔。明日召見奉天殿。百僚鹹集僧若魚貫。惟師臘最高朱顔白眉班居前列 上親問升濟沈冥之道。師備奏稱旨 太祖顧謂僧衆曰。迩來學佛者惟飽餐優遊沈薶歲月。如金剛楞伽心經皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當質諸白眉法師。自後召見 太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禅師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢 太祖命就天界別建室廬以存其迹。诏即開山說法。五年孟春複于鍾山建水陸大齊。命師說毗尼戒 太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀忏以臻淨業。十二年秋七月一夕夢。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告衆曰。吾生淨土之祥見矣。于人間世殆不遠乎。後四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十叁。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉。眉長寸余。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。鹹呼曰。我白眉和尚來也。爭持香花以散其上。師面嚴冷言不妄發。嘗對王公大臣未出一軟媚語。至于誘引後學其辭色溫如春曦。故人多悅從其學。嗣法有思濟行樞允鑒允忠良謹普智文會元秀景梵等若幹人
杭州集慶寺沙門釋土璋傳五（天心瑩絕宗繼）
釋士璋字原璞。郡之海甯王氏子也。生即伏犀貫頂。目炯炯黑如點漆。幼即膻葷弗禦。父母或陰試之辄嘔不止。喜讀佛書。鄰有寺僧。請其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂舍入傳法寺受五戒。時翰林侍製柳貫嘗憩寺舍。愛師乃授以經史。親爲敷繹奧義。師聞迎刃即解。年十九薙發爲大僧。我庵無法師主上天竺。師將擔簦趨侍。忽夢遊寶所。有大菩薩教其胡跪作禮口宣忏文。覺而思之乃普賢淨行品偈文。果見我庵刮目視之。凡天臺教觀一家章義以次授師。而志慮專一力學無怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以遠大期之。時有天心瑩素亢不服人。故世稱義虎。亦豔師行約共燈火。日與磨切诘難極于毫芒。衆曰雙璧。久之我庵化去。東溟日公補其席陶冶學者。選師爲開科。命知賓客繼領忏摩事。元至正十叁年受命住持棲真。而寺與南竺演福二刹相鄰。時有大用才絕宗繼二老居之。師尤以學未足日往扣焉。凡教觀之奧偏圓本迹之微一一無不條柝。所以嘗對衆歎曰。佛法教藏渺如煙海。固非獨善所能究盡。使吾自畫而不進。其能免于孤陋之诮乎。二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂。人鹹計自藏。師獨專心寺事。不以世難自易厥志。其彰善瘅惡風彩爲之改觀。日納淨衆講演經疏。時無虛晷。至我 皇明洪武集慶虛席。郡守李公請就提唱教乘。未幾中書被旨。俾浙之東西五府名刹住持鹹集京師。共甓天界立善世院。以統僧衆同監董其役。諸方耆德皆莫知所爲。師獨出方略具有條敘。時十萬之衆鹹仿法之。是年六月既望預知時至。召弟子囑以後事。至十七日安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。阇維其弟子圓覺一印升元克勤等函其骨。建塔于龍井辯才法師塔南。師之器局潇灑論議慷慨據直道而不狥流俗。每征諸刹而樹徒植黨者皆爲怨府。師乃誓不薙畜弟子。學者谒欲依附。必勵言拒之。不妄錄一人
杭州演福寺沙門釋如玘傳六
釋如玘字具庵別號太璞。得法于文明海慧繼絕宗公。師學冠群英才逸叁教。非但十乘叁觀九經七史。凡世間所有名言秘典無不博綜。我 太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚教乘以備召問。命同宗泐訂釋心經楞伽金剛。奉 旨頒行天下
紹興寶林寺沙門釋大同傳七（春谷。古懷肇。繼江恩。晦機天岸濟。古林茂）
釋大同字一雲。別峰其別號也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆侖山。竟排闼趨內急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書辄會玄奧。初習辭章翩翩大有可觀。于是父以缵承家學屬之。母獨歎曰。是子般若種也。讵俾纏溺塵勞乎。遂命入會稽崇勝寺薙發。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又谒古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學精且博矣。恐滯心于粗執。但益多聞縛于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。庶爲吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機熙禅師。見其揮麈之間師之夙習見聞一時蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑。晦機深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識孰爲禅又孰爲教也。還寶林複侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經。時宋故官徐天祐王易簡相與崇獎聲光煥著。郡守範公某憐春谷臘高。欲風之讓席。乃設伊蒲親與師言。師毅然動容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位。豈人之所爲哉。明公固愛我。使我陷于名義。實傷之也。範不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山淨土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國師肄業之地。人鹹榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請再至。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徕俊又。故天下學者莫不擔簦蹑[屍@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟妙辯之號並金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災。師奮然謀複新之。至我 太祖高皇帝禦極設無遮大會于鍾山。召師入見武樓。師時年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內庫白金數镒並珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴經爲常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學者乃薦之主天衣。天岸濟臺教之徒也。挽之住圓通。師遊閩。時古林茂主福建之保甯。而馭下過嚴。楚僧無賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設豐食從容饷之謂曰。吾固不識古林。聞其爲禅林名德。若輩將不利之。君子以若輩爲何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無阙。且求名儒撰行實樹石于墓側。師持律甚嚴一缽外無長物。惟有書史五千余卷。洪武二年十二月內示微疾。次年季春十日登座說法。辭衆歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維征異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若幹卷。嗣法弟子妙心之大衍臯亭之善現高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國琛福城之大慧景福之性澄妙相之道儞法雲之道悅淨土之梵翺寶林之日益等
松江上海安國寺沙門釋紹宗傳八（靜庵鎮）
釋紹宗別號遂初。上海陳氏子。年十叁父母舍入裏之安國寺。得法于靜庵鎮法師。天資穎悟戒行精嚴。初出說法于杭之長慶寺。大展玄風缁素向化。次遷吳興慈感寺。時金陵長幹守仁法師延居第一座。一衆傾伏。洪武癸酉應召有事廬山。奏對稱 旨賜金縷僧伽黎。擢右講經。無何升右善世。丁醜正月五日示微疾端坐而化 上聞敕遣中使致祭。荼毗日送者數千人徒衆奉收舍利遺骨塔于安國寺
松江普照寺沙門釋居敬傳九（東源）
釋居敬字心淵別號蘭雪。學通內外善屬文精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職知客。後參杭州集慶寺東源…
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