《神僧傳》一 ▪第3页

　　..續本經文上一頁盤。澄曰。臨淄城內有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎每欲伐燕。澄谏曰。燕國運未終卒難可克。虎屢行敗績方信澄戒。黃河中舊不生鼋。忽得一以獻虎。澄見而歎曰。桓溫其入河不久。溫字元子。後果如言也。時魏縣有流民。莫識氏族。恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。時人謂之麻襦。言語卓越狀如狂病。乞得米谷不食辄散。置大路雲。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國東二百裏某月某日。當送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語了無異言。唯道陛下當終一柱殿下。虎不解此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中會。奄至今日酉戌受玄命。絕曆終有期。金離銷于壤。邊荒不能尊。驅除靈期迹。莫已已之懿。裔苗葉繁其來方積。休期于何期永以歎之。澄曰。天回運極否將不支九木。水爲難無可以術甯。玄哲雖存世莫能。基必頹久遊閻浮。利擾擾多此患。行登淩雲宇會于虛遊間。澄與麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽者。唯得此數言。推計似如論數百年事。虎遣驿馬送還本縣。既出城外辭能步行。雲我當有所過未便得發。至合口橋可留見待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也。虎嘗晝寢。夢見群羊負魚從東北來。寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後果都之。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。幽州當火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州雲。爾日火從四門起。西南有黑雲來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韬將圖相殺。宣時到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴雲。胡子洛度。宣變色曰。是何言欤。澄謬曰。老胡爲道不能山居。無言重茵美服。豈非洛度乎。石韬後至。澄熟視良久韬懼而問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時暫入東合。虎與後杜氏問訊。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東當有流血。慎勿東行也。杜氏曰。和尚耄耶何處有賊。澄即易語雲。六情所受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惛。遂便寓言不複章的。後二日宣果遣人害韬于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先戒故獲免。及宣事發被收。澄谏虎曰。既是陛下之子。何爲重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六十余歲。如必誅之。宣當爲彗星下掃邺宮也。虎不從以鐵鎖穿宣颔。牽上薪積而焚之。收其官屬叁百余人。皆轘裂支解。投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。後月余日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽門出顯陽門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而歎曰。災其及矣。至十一月虎大飨群臣于大武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令發殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰怅恨不得莊嚴。獨語曰。得叁年乎。自答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無複言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂將萌。己酉石氏當滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非保。負道焰遷之軀化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰聞。虎怆然曰。不聞和尚有疾。乃忽爾告終。即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出入生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道重行全德貴無怠。苟業操無虧雖亡若在。違而獲延非其所願。今意未盡者。以國家心存佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。顯違聖典幽背法戒。不自懲革終無福祐。若降心易慮惠此下民。則國祚延長道俗慶賴。畢命就盡殁無遺恨。虎悲恸嗚咽知其必逝。即爲鑿圹營墳。至十二月八日卒于邺宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西紫陌。即虎所創冢也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉闵纂戮石種都盡。闵小字棘奴。澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹內。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書辄拔絮。則一室洞明。又齋日辄至水邊引腸洗之。還複內中。澄身長八尺。風姿甚美。妙解深經旁通世論。講說之日止標宗致。使始末文言昭然可了。加複慈洽蒼生拯救危苦。當二石凶疆虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調須菩提等數十名僧。出自天竺康居。不遠數萬裏路。足涉流沙詣澄受訓。樊氵釋道安。中山竺法雅。並跨越關河聽澄講說。皆妙達精理研測幽微。澄自說。生處去邺九萬余裏棄家入道一百九年。酒不踰齒過中不食。非戒不履無欲無求。受業追隨常有數百。前後門徒幾且一萬。所曆州郡興立佛寺八百九十叁所。弘法之盛莫與先矣。初虎殓澄。以生時錫杖及缽內棺中。後冉闵纂位開棺。唯得缽杖不複見屍。或言。澄死之月有人見澄于流沙。虎疑其不死。因發墓開棺視之。唯見一石。虎曰。石者朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。後慕容隽都邺。處石虎宮中。忽夢見虎齧其臂。意謂石虎爲崇。乃募覓虎屍于東明館掘得之。屍僵不毀。隽蹋（音踏）之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而爲汝兒所圖。況複他耶。鞭撻毀辱投之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征邺隽子[目*韋]爲堅大將郭神虎所執實先夢虎之驗也

　　佛調

　　竺佛調者。未詳氏族。事佛圖澄爲師。住常山寺積年。業尚純樸不表飾言。時鹹以此高之。常山有奉法者。兄弟二人居去寺百裏。兄婦疾笃。載出寺側以近醫藥。兄既奉調爲師。朝晝常在寺中咨詢行道。異日調忽往其家。弟具問嫂所苦共審兄安否。調曰。病者粗可卿兄如常。調去後弟亦策馬繼往。言及調旦來。兄驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容見。兄弟爭以問調。調笑而不答。鹹共異焉。調或獨入深山一年半歲。赍幹飯數鬥。還恒有余。有人嘗隨調山行數十裏。天暮大雪下。調入石穴虎窟中宿。虎還共臥窟前。調謂虎曰。我奪汝處有愧如何。虎乃弭耳下山。從者駭懼。調後自克將亡之日。遠近皆至。悉與語曰。天地長久尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除叁垢專心真淨。形數雖乖而神會必同契。衆鹹流涕固請。調曰。死生命也其可請乎。調乃還房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。後數年調白衣弟子八人。入西山伐木。忽見調在高岩上。衣服鮮明姿儀暢悅。皆驚喜作禮。和尚尚在耶。調曰。吾常在耳。具問知舊可否。良久乃去。八人便舍事還家。向諸同法者說。衆無以驗之。共發冢開棺不複見屍。唯衣履在焉

　　法慧

　　竺法慧。本關中人。方直有戒行。入嵩高山事浮圖蜜爲師。晉康帝建元元年至襄陽止羊叔子寺。不受別請每乞食。辄赍繩床自隨于閑曠之路。則施之而坐。時或遇雨以油帔自覆。雨止唯見繩床。不知慧所在。訊問未息慧已在床。每語弟子法昭曰。汝過去時折一雞腳。其殃尋至。俄而昭爲人所擲。腳遂永疾。後語弟子雲。新野有一老公當命過。吾欲度之。仍行于畦畔之間。果見一公將牛耕田。慧從公乞牛。公不與。慧前自捉牛鼻。公懼其異。遂以施之。慧牽牛咒願。七步而反以牛還公。公少日而亡。後征西庾稚恭鎮襄陽。既素不奉法。聞慧有非常之迹。甚嫉之。慧預告弟子曰。吾宿對尋至。誡勸眷屬令勤修福善。爾後二日果收而刑之。春秋五十八矣。臨死語衆人雲。吾死後叁日天當暴雨。至期果洪注城門水深一丈。居民渰沒多有死者

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