《神僧傳》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁隽等往彼祈請。文帝知跋摩已至南海。于是複敕州郡令資發下京。路由始興經停歲許。始興有虎市山。儀形聳峙峰嶺高絕。跋摩謂其仿佛耆阇。乃改名靈鹫。于山寺之外別立禅室。去寺數裏磬音不聞。每至鳴椎。跋摩已至。或冒雨不沾。或履泥不汙。時衆道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁手自畫作羅雲像。及定光儒童布發之形。像成之後每夕放光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後茂之將死。跋摩躬自往視說法安慰。後家人夢見茂之在寺中與衆僧講法。此山本多虎災。自跋摩居之。晝行夜往。或時值虎以杖按頭抒之而去。跋摩嘗于別室坐禅。累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見一白師子緣柱而立。亘室彌漫生青蓮花。沙彌驚恐大呼。往視師子豁無所見。未終之前預造遺文偈頌叁十六行。自說因緣雲。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅雲。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之後即趺坐繩床。顔貌不異似若入定。道俗赴者千有余人。並聞香氣芬烈。鹹見一物狀若龍蛇。可長一匹許。起于屍側直上沖天。莫能诏者。即于南林戒壇前。依外國法阇毗之。春秋六十有五

　　僧亮

　　釋僧亮。未詳何許人。以戒行著名。欲造丈六金像。聞湘州伍子胥廟多有銅器。亮告刺史張劭借健人一百大船十只。劭曰。廟既靈驗犯者必死。且有蠻人守護。讵可得耶。亮曰。若果福德則與檀越共。如其有咎躬自當之。劭即給人船。叁日至廟。廟前有兩镬容百余斛。中有巨蛇。長十余丈。出遮行路。亮乃執錫咒之。蛇即隱去。俄見一人秉笏出雲。聞師道業非凡營福事重。今特相隨喜。于是令人辇取廟銅。既多十取一。而舫已滿。及歸遇風水甚利。群蠻相報追不及矣。還都鑄像既成。唯焰光未備。文帝爲造金薄圓光。安置彭城寺。至太始中明帝移像湘宮寺焉

　　道生

　　竺道生。本姓魏氏。钜鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當時名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解爲本。故鑽研群經。萬裏從師不憚疲苦。後遊長安從什公受業。關中僧衆鹹謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝親同衆禦于地筵。下食良久。衆鹹疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一衆從之。莫不歎其樞機得衷。時涅槃後品未至。生曰。闡提皆當成佛。此經來未盡耳。于是文字之師。誣生爲邪擯而遣之。生白衆誓曰。若我所說不合經義。請于見身即見惡報。若實契佛心願舍壽時據師子座。竟拂衣入吳之虎丘山。豎石爲徒講涅槃經。至闡提有佛性處曰。如我所說契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時人歎曰。龍既去生必行矣。俄而投迹廬山肖影岩岫。山中僧衆鹹共敬服。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。生既獲斯經。尋即講說。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說涅槃。將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒

　　昙摩密多

　　昙摩密多。此雲法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事辄自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。博貫群經特深禅法。所得之要皆極其微奧。爲人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號眉禅師。少好遊方誓志宣化。周曆諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明當入國。汝應供養。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請入宮。遂從禀戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養。居數載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到炖煌。于閑曠之地建立精舍。植奈千株開園百畝。房閣池林極爲嚴淨。頃之後適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學徒濟濟禅業甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禅閣。翹誠懇恻祈請舍利。旬有余日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇後及皇太子公主。莫不設齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禅經禅法要普賢觀虛空藏觀等。常以禅道教授。或千裏咨受四輩。遠近皆號大禅師。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以叁寶爲己任。素好禅味敬心殷重。及臨浙右請與同遊。乃于鄮（音茂）縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鍾山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。爲鍾山鎮嶽埒美嵩華。常歎下寺基構臨澗低側。于是乘高相地揆蔔山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風獻奉稠疊。禅房殿宇郁爾層構。于是息心之衆萬裏來集。諷誦肅邕望風成化定林達禅師即神足弟子。弘其風教聲震道俗。故能淨化久而莫渝。勝業崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發罽賓也。有迦毗羅神王衛送。遂至龜茲于中路欲反。乃現形告辭密多曰。汝神力通變自在遊處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現。遂遠從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七

　　求那跋陀羅

　　求那跋陀羅。此雲功德賢。中天竺人。以大乘學故世號摩诃衍。本婆羅門種幼。學五明諸論。後遇見阿毗昙雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠求師範。即投簪落[髟/采]（音采）專精志學。及受具戒博通叁藏。到師子諸國皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風止。淡水複竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心並力念十方佛稱觀世音。何往不感乃密誦咒經懇到禮忏。俄而信風暴至密雲降雨。一舶蒙濟。宋丞相南谯王義宣鎮荊州。創房殿請講華嚴等經。而跋陀自忖未善華言有懷愧歎。即旦夕禮忏請觀世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神喜悅。旦起語義皆通備領華言。于是就講。元嘉末谯王屢有怪夢。跋陀答雲。京都將有禍亂。未及一年元凶構逆。及孝建之初谯王陰謀逆節。跋陀顔容憂摻未及發言。谯王問其故。跋陀谏诤懇切。乃流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。谯王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之敗火艦轉迫。去岸懸遠判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見一童子尋後而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間覺行十余步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。時王玄谟督軍梁山。世祖敕軍中得摩诃衍。善加料理驿信送臺。俄而尋得。令舸送都。世祖即時引見顧問委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當灰粉。今得接見重荷生造。敕問並准爲賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宋靈秀等並是驅迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住後堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。後于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半辄有推戶而喚。視不見人。衆屢厭夢。跋陀燒香咒願曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮忏常爲汝等。若住者爲護寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十余人。同夕夢見鬼神千數皆荷擔移去。寺衆遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑叁寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不複重見。即往北湖釣臺燒香祈請。不複飲食默而誦經。密加秘咒。明日晡時西北雲起。初如車蓋。日在桑榆風震雲合連日降雨。尋常執持香爐未嘗辍手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終叁日延伫而望雲。見天華聖像。隅中遂卒。春秋七十有五

　　慧達

　　釋慧達。姓劉氏。名窣和。本鹹陽東北叁城定陽稽胡也。先不事佛目不識字。後因酒會疾。命終備睹地獄衆苦之相。因出家爲僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化將訖。便事西返行及涼州番禾郡東北望禦谷而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達雲。此崖當有像現。若靈相圓備則世樂時康。如其有阙則世亂民苦。爾後八十七年至正光初。忽天風雨雷震山裂。挺出石像舉身丈八。形相端嚴唯無有首。登即選石命工雕镌別頭安訖還落。因遂住之。魏道淩遲其言驗矣。逮周元年治涼州。城東七裏澗忽有光現。徹照幽顯觀者異之。乃像首也便奉至山岩安之。宛然符會。相好圓備。太平斯在。保定元年置爲瑞像寺焉。識者方知其先監。達後行至肅州酒泉縣城西七裏澗中死。其骨並碎如葵子大。可穿之。今城西古寺中塑像在焉

　　勒那漫提

　　勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永甯寺。善五明工道術。時信州刺史綦母懷文。巧思多知天情博藝。每國家營宮室器械無所不關。利益公私一時之最。又敕令修理永甯寺。見提有異術。常送饷只承。冀有聞見。而提視之平平初無敘接。懷文心恨之。時洛南玄武館有一蠕蠕（音軟）客曾與提西域舊交乘馬衣皮。時來造寺二人相得。言笑抵掌彌日不懈。懷文旁見夷言不曉往複。乃謂提曰。弟子好事人也。比來供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面。殺生血食何足可尚。不期對面遂成彼此。提曰。爾勿輕他。縱使讀萬卷書。事用未必相過也。懷文曰。此有所知當與角伎賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術之能無問望山臨水懸測高深圍圌（音遄）踏窖不舛升合。提笑而言曰此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大子實繁滿。時七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算…

《神僧傳叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…