《法華傳記》十 ▪第2页

　　..續本經文上一頁會說法。令出生死得證涅槃。乃至若諸國王及以臣。度一切施于今釋迦牟尼佛。正法中能爲法事自種善根。或教他種。謂于大乘素呾覽藏所有甚深空性相應諸大乘經。謂般若波羅蜜多經妙芬陀利經金光明經等。如是等大乘經。有百俱胝部黨差別大乘毗奈耶聲聞叁藏。于如是等正法藏中。或是佛說。或菩薩說。或聲聞說。或諸天說。或智者說。能引義利。乃至有能于四句頌。若自讀若教他讀。若自持若教他持。若自解說若教他解說。或于法師恭敬供養。或于經卷恭敬供養。謂以種種香華幡蓋伎樂燈明。而爲供養。或于經卷。以諸雜彩囊葩縷帶。而嚴飾之。由如是等善根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。于彼佛第二會中。以淨信心。舍離家法。出趣非家。淨除須發。披著法服。既預聖衆。隨宿願力。便得涅槃。是名第二爲法事故。種善根者所得果報（法雲經彼記大同此文）

　　外國妙華天女十一

　　昔外國有鐵塔。高丈余。于中安置芬陀利迦阿差摩摩诃毗盧舍那經等梵夾。各有百千偈。時有一天女。夜時時來。以天曼陀羅華。供養鐵塔。有一客遊比丘。止宿塔影。夜分見天女。問曰。汝是誰。答我是忉利天妙華天女。釋提桓因侍女也。比丘複問。有何因緣來至供養。天女曰。我昔爲貧女乞丐自活。傍有池號曰妙池。夏月四色蓮華彌滿。于中而生。諸國婆羅門等。競來采華。設蓮華法會。爾時貧女發微信。采二莖白蓮華。供養塔中芬陀利迦等修多羅。乘此一善。生忉利天。爲帝釋侍女。以依本緣。號曰妙華。欲報法恩。時時供養作是語已。隱而不現。沙門舍衣缽。買華供養塔及經卷（出要集）

　　忉利天寶璎天子十二

　　昔梁武帝。造五百袈裟。欲施須彌山頂五百阿羅漢。謂志公。公往忉利天上。施武帝袈裟。時有一天子。名曰寶璎。身所著璎珞。過天王百千萬倍。光明映蔽余天。志公問曰。汝衣璎殊特何因。天答曰。我昔生在閻浮提華氏國。爲長者子。以身所著衣服璎珞。供養妙法。以是因緣。生此天中。衣璎超過天王百千萬倍。又有天子名妙雲。形色端正。百千天女而圍繞之。志公問因即答。我昔在摩竭陀國畢波羅邑。以華供養妙法。得此天報如此。百千威德天。皆由供養妙法果報。志公還來。具作是說

　　長安縣老女十叁

　　長安縣有一老女。不知姓名。此女盲聾喑啞。爲人輕賤。時于大寺講新法華。玄孫牽手向大寺。女雖到大寺。以盲聾故不見不聞。玄孫執老女二手而合。向講肆方。女內心存念。合掌而禮。後經叁月忽暴卒。玄孫欲行葬。老女尚暖。至夜叁更。發聲呼玄孫。聞者謂妖鬼生大恐。敢不應至。明日見起居。兩眼俱明。語如常人。流淚悲起。玄孫問。誰鬼魅。答曰。吾非妖鬼。初死之時。見冥官驅向王所。王從座下。合掌向妾。汝大功德人。以合掌供養法華經。業障消盡。諸根複本。尚有余命。早還人間。示法華功力。即出少路。神入本身。眼耳平複。能言如此。經半日已飲食如例。女與玄孫往詣大寺。說其因緣。見者感喜。女舍居處。以供養經。不知卒時（出園記）

　　江甯縣優婆塞十四

　　江甯縣有優婆塞。能信小乘俱舍等說。不肯大乘。一時縣主道俗諸衆。造金字法華經營供養。士女蠢蠢。輕財重法。時小乘優婆塞。不意助熏香器。更七年後。無病頓亡。家人怪異。不營殡葬。明日日西得活。悲泣躄地。悶絕蘇起。謂家室曰。吾初死時。先見大城。如金城。其中有衆多殿堂。莊嚴奇妙。金銀偉帳。琉璃白疊。甚可愛。城外白屋相接。城中童子出謂吾。汝是小乘人。不可入大城中。可住外白屋。城中唯有大乘人而居。時瞻望城中。宮殿多無居人。問童子。何宮殿無居人。答曰。江甯縣供養大乘諸人。當生彼宮殿。彼等猶在人間。是故無人。爾時吾憶知昔施熏香器。謂童子曰。吾亦供養法華。豈居白屋。童子曰。我亦知之。助薰香器故近金城。非直供養故不可入城。若欲入城。早還人間。供養妙法。若供養經卷者。必生此處。即拜辭將還。踟蹰問童子。君誰此何處。童子曰。我是文殊師利。此處金色世界。汝以小心故見小城。若大人見廣博妙土。說此言已。城及童子。忽然不見。覺悟如夢。更發心傾家業。造金字經。修如法供養。時人皆謂。造金字經。必生金色世界矣

　　隋天臺山瀑布寺釋僧達十五

　　釋僧達。姓羌臺州人也。小出家斷食。節苦讀誦法華經。隋義甯中。發願寫法華經。未供養之。宿病忽發暴死。作宿作業。至炎魔廳。王見僧達來。從座而起。前來迎之。共入廳正殿。坐竟方語。阿師依宿作業。來至吾所。然寫法華經。猶未供養。早還人間。又赦宿作業。當生淨土。聞王語已。默然而出入本身活。遂莊嚴卷軸。供養經卷。不知去處（出寺記）

　　法供養勝十六

　　往昔久遠難稱限。爾時有佛。號藥王如來。世界名大清。劫曰淨除。藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆叁十六億菩薩大士。有十二億。時轉輪聖王。名曰寶蓋。典主四域。王有千子。其王供養藥王如來具五中劫。與眷屬俱。一切施安。奉敬藥王。過五中劫已。告其千子。吾以供侍如來。君等亦當順遵前儲。于時千子聞父王教。複以五劫。供養藥王如來。進以上妙。不違所安。彼第一太子。名曰善蓋。閑居獨處。靜然思念。我等今者供養如來。甯有殊超彼者乎。承佛威神。虛空有天。而語之曰。族姓子豈欲知耶。有法供養。最尊無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當往問藥王如來。普當爲君分別說之。善蓋即起。詣藥王如來所。稽首于地。白藥王如來曰。法之供養奉順典者。爲何儲乎。世尊告曰。法供養者。順如來所說經典。開化一切。是爲法之供養。王子善蓋。從藥王佛。聞法供養。應時逮得柔順法忍。出家修道。得五神通。欲知時王寶蓋。豈異人乎。今見在佛寶[火*佥]如來是也。其王千子。此仁賢劫中。千佛興者是。太子善蓋。今我子釋迦牟尼是也。是故當知。一切所供。無過法供養。去來今佛。皆從是出。欲得供養十方諸佛。即當受正法華經持諷誦讀。宣示一切。分別一乘。無有叁道。頌曰。假使有人欲供養者。當受持此正法華經（出正法華經焉）又如華手偈雲。若以華塗香衣服及湯藥。以此供養佛。不名爲真供。如來坐道場。所得微妙法。若能修行者。是爲真供養。應知供養法華。爲最供養而已

　　無行比丘十七

　　昔外國有一比丘名無行。恒修法供養。所謂佛所說薩達磨芬陀利迦修多羅等。一切世間。難信難解。難受難見。能信能解。受持讀誦。以方便力。爲諸衆生。分別解說。顯示分明。守護法藏。是名法之供養。能修此供養。時十方諸佛如星而見。異口同聲而說偈言

　　寶滿叁千大千界　　供養十方諸如來

　　不如法華一句偈　　受持讀誦得成佛

　　假使遍滿大千界　　斷一切善毛道生

　　若聞法華一句偈　　功德薰心速成佛

　　無行比丘。聞佛說偈。深入無生法忍。是爲法供養益（出覺禅師記）

　　上來已依西域傳記。此土賢聖見聞撰集。梗概而記。其中或有相傳無文。或見親聞自新錄之。雖恐本記虛實。意在勸後信矣

　　已依舊記及口傳　　現見親聞略撰集

　　粗言細語歸中道　　見聞俱證無生忍

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