《景德傳燈錄》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁付正法。尋于吒利國得優波鞠多以爲給侍。因問鞠多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師發已白。爲發白耶。心白耶。師曰。我但發白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。後叁載遂爲落發受具。乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至于我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言

　　非法亦非心（舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也）

　　無心亦無法　　說是心法時

　　是法非心法

　　說偈已。即隱于罽賓國南象白山中。後于叁昧中見弟子鞠多。有五百徒衆常多懈慢。尊者乃往彼。現龍奮迅叁昧以調伏之。而說偈曰

　　通達非彼此　　至聖無長短

　　汝除輕慢意　　疾得阿羅漢

　　五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光叁昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十叁年乙未歲也（當作二十二年）

　　第四祖優波鞠多者。吒利國人也。亦名優波崛多。又名邬波鞠多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚衆。由是魔宮震動。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入叁昧觀其所由。波旬複伺便。密持璎珞縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗蛇叁屍化爲華鬘。軟言慰谕波旬曰。汝與我璎珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變爲叁種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃爲說偈令其回向曰

　　若因地倒　　還因地起　　離地求起

　　終無其理

　　波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露忏悔。鞠多告曰。汝自今去。于如來正法更不作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道永斷不善。鞠多曰。若然者汝可口自唱言歸依叁寶。魔王合掌叁唱。華鬘悉除乃歡喜踴躍。作禮尊者而說偈曰

　　稽首叁昧尊　　十力聖弟子

　　我今願回向　　勿令有劣弱

　　尊者在世化導證果最多。每度一人以一籌置于石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香衆。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我來出家非爲身心。尊者曰。不爲身心複誰出家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆聖種。即爲剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多迦。複謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至于我。今複付汝。聽吾偈言

　　心自本來心　　本心非有法

　　有法有本心　　非心非本法

　　付法已。乃踴身虛空呈十八變。然複本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其軀。收舍利建塔供養即平王叁十一年庚子歲也（當作叁十年）

　　第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山諸寶嚴飾。山頂泉湧滂沱四流。後遇鞠多尊者。爲解之曰。寶山者吾身也。泉湧者法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香衆。師因易今名焉。梵雲提多迦。此雲通真量也。多迦聞師說已歡喜踴躍。而唱偈言

　　巍巍七寶山　　常出智慧泉

　　回爲真法味　　能度諸有緣

　　鞠多尊者亦說偈曰

　　我法傳于汝　　當現大智慧

　　金日從屋出　　照耀于天地

　　提多迦聞師妙偈設禮奉持。後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦爲首。聞尊者至率衆瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子修習禅那。自此報分殊塗已經六劫。尊者曰。支離累劫誠哉不虛。今可舍邪歸正以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人授我記雲。汝卻後六劫。當遇同學獲無漏果。今也相遇非宿緣邪。願師慈悲令我解脫。尊者即度出家命聖授戒余仙衆始生我慢。尊者示大神通。于是俱發菩提心一時出家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏密付迦葉。展轉相授而至于我。我今付汝當護念之。乃說偈曰

　　通達本法心　　無法無非法

　　悟了同未悟　　無心亦無法

　　說偈已。踴身虛空作十八變火光叁昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供養。即莊王七年己醜歲也（當作五年）

　　第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已遊化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥雲。歎曰。斯道人氣也。必有大士爲吾法嗣乃入城。于阛阓間有一人。手持酒器逆而問曰。師何方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。曰識我手中物否。師曰。此是觸器而負淨者。曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。彼人說偈而答。我從無量劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。師曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後叁百年有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而于禅祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如來寶坐。彼佛記我雲。汝于賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說。願加度脫。師即與披剃複圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付于汝勿令斷絕。乃說偈曰

　　無心無可得　　說得不名法

　　若了心非心　　始解心心法

　　師說偈已。入師子奮迅叁昧。踴身虛空高七多羅樹。卻複本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函。建浮圖置于上級。即襄王十七年甲申歲也（當作十五年）

　　第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨衣執酒器遊行裏闬。或吟或嘯人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志。自惺前緣投器出家。授法行化至迦摩羅國廣興佛事。于法坐前忽有一智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。師曰。仁者論即不義。義即不論。若擬論義終非義論。難提知師義勝。心即欽伏曰。我願求道沾甘露味。尊者遂與剃度而授具戒。複告之曰。如來正法眼藏。我今付汝汝當護持。乃說偈曰

　　心同虛空界　　示等虛空法

　　證得虛空時　　無是無非法

　　尊者即入慈心叁昧。時梵王帝釋及諸天衆。俱來作禮。而說偈言

　　賢劫衆聖祖　　而當第七位

　　尊者哀念我　　請爲宣佛地

　　尊者從叁昧起示衆雲。我所得法而非有故。若識佛地離有無故。說此語已。還入叁昧示涅槃相。難提即于本坐起七寶塔以葬全身。即定王十九年辛未歲也（當作十七年）

　　第八祖佛陀難提者。迦摩羅國人也。姓瞿昙氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領徒行化至提伽國城毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家當有聖人。口無言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。言訖。長者出致禮問何所須。尊者曰。我求侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所說真吾弟子。尊者見之遽起禮拜。而說偈曰

　　父母非我親　　誰是最親者

　　諸佛非我道　　誰爲最道者

　　尊者以偈答曰

　　汝言與心親　　父母非可比

　　汝行與道合　　諸佛心即是

　　外求有相佛　　與汝不相似

　　欲識汝本心　　非合亦非離

　　伏馱蜜多聞師妙偈便行七步。師曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難舍故不言不履耳。時長者遂舍令出家。尊者尋授具戒。複告之曰。我今以如來正法眼藏付囑于汝勿令斷絕。乃說偈曰

　　虛空無內外　　心法亦如此

　　若了虛空故　　是達真如理

　　伏馱蜜多承師付囑。以偈贊曰

　　我師禅祖中　　當得爲第八

　　法化衆無量　　悉獲阿羅漢

　　爾時尊者佛陀難提。即現神變卻複本坐俨然寂滅。衆興寶塔葬其全身。即景王十二年丙寅歲也（當作十年）

　　第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毗舍羅。既受佛陀難提付囑。後至中印度行化。時有長者香蓋。攜一子而來瞻禮尊者曰。此子處胎六十歲。因號難生。複嘗會一仙者。謂此兒非凡當爲法器。今遇尊者可令出家。尊者即與落發授戒。羯磨之際祥光燭坐。仍感舍利叁十（一作七）粒現前。自此精進忘疲。既而師告曰。如來大法眼藏今付于汝。汝護念之。乃說偈曰

　　真理本無名　　因名顯真理

　　受得真實法　　非真亦非僞

　　尊者付法已。即入滅盡叁昧而般涅槃。衆以香油旃檀阇維真體。收舍利建塔于那爛陀寺。即敬王叁十五年甲寅歲也（當作叁十叁年）

　　第十祖脅尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上安一明珠。從門而入光照四衆。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脅不至席。遂號脅尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指地而告衆曰。此地變金色當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者問。汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非尊者。因說偈曰

　　此地變金色　　預知于聖至

　　當坐菩提樹　　覺華而成已

　　夜奢複說偈曰

　　師坐金色地　　常說真實義

　　回光而照我　　令入叁摩谛

　　尊者知其意。即度出家複具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏今付于汝。汝護念之。乃說偈言

　　真體自然真　　因真說有理

　　領得真真法　　無行亦無止

　　尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。四衆各以衣裓（古得切）盛舍利。隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也（當作二十七年）

　　第十一祖富那夜奢。華氏國人也。姓瞿昙氏。父寶身。既得法于脅尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸義。師曰。彼是木義。複問。鋸義者何。曰與師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂衆曰。此大士者。昔爲毗舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身爲蠶。彼乃得衣。王後複生中印度。馬人感戀非鳴。因號馬鳴焉。如來記雲。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。于波羅柰國摧伏異道。度人無量繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付于汝。即說偈曰

　　迷悟如隱顯　　明暗不相離

　　今付隱顯法　　非一亦非二

　　尊者付法已。即現神變湛然圓寂。衆興寶塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也（當作十九年）

　　第十二祖馬鳴大士者。波羅柰國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最爲殊勝故名焉。既受法于夜奢尊者。後于華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂衆曰。此非庸流當有異相。言訖不見。俄從地踴出一金色人。複化爲女子右手指師。而說偈曰

　　稽首長老尊　　當受如來記

　　今于此地上　　宣通第一義

　　說偈已瞥然不見。師曰。將有魔來與吾校力。有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中現一大金龍。奮發威神震動山嶽。師俨然于坐魔事隨滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟潛形坐下。師以手取之示衆曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依叁寶即得神通。遂複本形作禮忏悔。師問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦毗摩羅有叁千眷屬。師。曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極爲小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即爲說性海雲。山河大地皆依建立。叁昧六通（舊雲六神通依正宗記除神字）由茲發現。迦毗摩羅聞言遂發信心與徒衆叁千俱求剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。複告之曰。如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言

　　隱顯即本法　　明暗元不二

　　今付悟了法　　非取亦非離

　　付法已。即入龍奮迅叁昧。挺身空中如日輪相。然後示滅。四衆以真體藏之龍龛。即顯王叁十七年甲午歲也（當作四十二年）

　　第十叁祖迦毗摩羅者。華氏國人也。初爲外道有徒叁千通諸異論。後于馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名請于宮中供養尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禅寂于此否。尊者曰諾。即入彼山行數裏逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身。師因與受叁歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。複有一老人素服而出合掌問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔嘗爲比丘多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩于應答起嗔恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中今已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者問曰。此山更有何人居止。曰北去十裏有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆說法。我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫。及五百龍衆俱受具戒。複告龍樹曰。今以如來大法眼藏付囑于汝。谛聽偈言

　　非隱非顯法　　說是真實際

　　悟此隱顯法　　非愚亦非智

　　付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘗之。即赧王四十一年壬辰歲也（當作四十六年）

　　第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福業。聞尊者爲說妙法遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛信誰能睹之。尊者曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者複于座上現自在身如滿月輪。一切衆唯聞法音不睹師相。彼衆中有長者子。名迦那提婆。謂衆曰。識此相否。衆曰。目所未睹安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以。無相叁昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖。輪相即隱複居本座。而說偈言

　　身現圓月相　　以表諸佛體

　　說法無其形　　用辨非聲色

　　彼衆聞偈頓悟無生。鹹願出家以求解脫。尊者即爲剃發命諸聖授具。其國先有外道五千余人。作大幻術衆皆宗仰。尊者悉爲化之令歸叁寶。複造大智度論中論十二門論垂之于世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言

　　爲明隱顯法　　方說解脫理

　　于法心不證　　無嗔亦無喜

　　付法訖入月輪叁昧廣現神變。複就本座凝然禅寂。迦那提婆與諸四衆。共建寶塔以葬焉。即秦始皇叁十五年己醜歲也

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