《景德傳燈錄》二十 ▪第3页

　　..續本經文上一頁界來看。有什麼見聞覺知隔礙著爾有什麼聲色可與爾了了什麼碗。以阿那個爲差殊之見。他古聖不奈何。橫身爲物道個舉體全真物物觌體不可得。我向爾道。直下有什麼事。早是相埋沒了也。爾若實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯屙屎送尿。更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底。恰似等閑相似。聚頭學得個古人話路。識性記持妄想蔔度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬裏抛卻老爺娘師僧和尚。作遮去就遮般打約野禿有什麼死急行腳去。師上堂雲。故知時運澆漓迨于像季。近日師僧北去禮文殊。南去遊衡嶽。若恁麼行腳名字比丘徒消信施。苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有叁個兩個。枉學多聞記持話路。到處覓相似言語印可老宿。輕忽上流作薄福德業。他日閻羅王釘爾之時。莫道無人向爾說。若是初心後學。直須著精神莫空記人說。情多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。師上堂大衆雲集。師以拄杖指面前雲。乾坤大地微塵諸佛總在裏許。爭佛法各覓勝負。還有人谏得麼。若無人谏得。待老漢與爾谏。時有僧出雲。便請和尚谏。師雲。遮野狐精。師雲。汝諸人傍家行腳。皆是河南海北各各盡有生緣。所在還自知得麼。試出來舉看。老漢與汝證明。有麼有麼出來。汝若不知老漢謾爾去也。汝欲得知若生緣在北。北有趙州和尚。五臺山有文殊。總在遮裏。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在遮裏。汝欲得識麼。欲得識向遮裏識取。若不見亦莫掠虛。見麼見麼。且看老僧騎佛殿出去也。珍重。師上堂雲。天親菩薩無端變作一條楖[木*栗]木杖。乃畫地一下雲。塵沙諸佛盡向遮裏葛藤。便下堂。師雲。我看爾諸人二叁機中不能觏得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿舉一指豎一拂子雲是禅是道。拽拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬壞滅吾宗。汝若不會。且向葛藤社裏看。我尋常向汝道。微塵刹土叁世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現聲應十方。一任縱橫。爾還會麼。若不會且莫掠虛。然雖據實實是谛見也未。直饒到此田地。未曾夢見衲僧。沙彌在叁家村裏不逢一人。師蓦起以拄杖劃地一下雲。總在遮裏。又劃一下雲。總從遮裏出去也珍重。師上堂雲。和尚子。衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。衆皆無對。師雲。摩诃般若波羅蜜大普請下去。師上堂雲。諸和尚子。饒爾道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜。棺木裏瞠眼。炙瘡瘢上著艾燋。遮個一場狼藉不是小事。爾合作麼生各自覓取個托生處。好莫空遊州獵縣。只欲捉搦閑話。待老和尚口動。便問禅問道向上向下如何若何。大卷抄了塞在皮袋裏蔔度。到處火爐邊叁個五個聚頭。口喃喃舉更道。遮個是公才語。遮個是從裏道出語。遮個是就事上道底語。遮個是體語體。爾屋裏老爺老娘。噇卻飯了只管說夢便道我會佛法了也。將知爾行腳驢年得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裏閉眉合眼。老鼠孔裏作活計。黑山下坐鬼趣裏。體當便道得個入頭路。夢見麼。似遮般底殺一萬個。有什麼罪過。喚作打底。不遇作家。至竟只是個掠虛漢。爾若實有個見處。試撚來看共爾商量。莫空不識好惡矻矻地聚頭說閑葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當捶折腳。莫道不道。爾還皮下有血麼。以拄杖一時趁下。問如何是佛法大意。師曰。春來草自青。師問新羅僧。將什麼物過海。曰草賊敗也。師引手曰。汝爲什麼在我遮裏。曰恰是。師曰。更[跳-兆+孛]跳。問牛頭未見四祖時如何。師曰。家家觀世音。曰見後如何。師曰。火裏蟭蟉吞大蟲。問如何是雲門一句。師曰。獵月二十五。問如何是雪嶺泥牛吼。師曰。天地黑。曰如何是雲門木馬嘶。師曰。山河走。問從上來事請師提綱師曰。朝看東南暮看西北。曰便恁麼領會時如何。師曰。東屋裏點燈西屋裏暗坐。問十二時中如何即得不空過。師曰。向什麼處著此一問。曰學人不會請師舉。師曰。將筆硯來。僧乃取筆硯來。師作一頌曰

　　舉不顧　　即差互　　擬思量　　何劫悟

　　問如何是學人自己。師曰。遊山玩水。曰如何是和尚自己。師曰。賴遇維那不在。問一口吞盡時如何。師曰。我在汝肚裏。曰和尚爲什麼在學人肚裏。師曰。還我話頭來。問如何是道。師曰去。曰學人不會請師道。師曰。阇梨公憑分明何得重判。問生死到來如何排遣。師展手曰。還我生死來。問如何是父母不聽。不得出家。師曰淺。曰學人不會。師曰深。問如何是學人自己。師曰。汝怕我不知。問萬機俱盡時如何。師曰。與我拈卻佛殿來與汝商量。曰佛殿豈關他事。師喝曰。遮謾語漢。問如何是教外別傳一句。師曰。對衆將來。曰直得恁麼時如何。師曰。照從何立。問如何是和尚家風。師曰。門前有讀書人。問如何是透法身句。師曰。北鬥裏藏身。問如何是西來意。師曰。久雨不晴。又曰。粥飯氣。問古人橫說豎說猶未知向上關棙子。如何是向上關棙子。師曰。西山東嶺青問如何是西來意。師曰。河裏失錢河裏漉。師有時坐良久。僧問何似釋迦當時。師曰。大衆立久快禮叁拜。師嘗有頌曰

　　雲門聳峻白雲低　　水急遊魚不敢棲

　　入戶已知來見解　　何煩再舉轹中泥

　　衢州南臺仁禅師。問如何是南臺境。師曰。不知貴。曰畢竟如何。師曰。阇梨即今在什麼處。師後遷住本郡鎮境寺而終

　　泉州東禅和尚初開堂。僧問。人王迎請法王出世。如何提唱宗乘即得不謬于祖風。師曰。還奈得麼。曰若不下水焉知有魚。師曰。莫閑言語。問如何是佛法最親切處。師曰。過也。問學人末後來請師最先句。師曰。什麼處來。問如何是學人己分事。師曰苦。問如何是佛法大意。師曰。幸自可憐生剛要異鄉邑

　　余杭大錢山從襲禅師。雪峰之上足也。自本師印解洞曉宗要。常曰。擊關南鼓唱雪峰歌。後入浙中谒錢王。王欽服道化。命居此山而闡法焉。僧問。不因王請不因衆聚。請師直道西來的的意。師曰。那邊師僧過遮邊著。曰學人不會乞師指示。師曰。爭得恁麼不識好惡。問閉門造車出門合轍。如何是閉門造車。師曰。造車即不門。汝作麼生是轍。曰學人不會乞師指示。師曰。巧匠施工不露斤斧

　　福州永泰和尚。問承聞和尚見虎是否。師作虎聲。僧作打勢。師曰。遮死漢。問如何是天真佛。師乃拊掌曰。不會不會

　　池州和龍山壽昌院守讷。號妙空禅師。福州閩縣人也。姓林氏。受業于古田壽峰。問未到龍門如何湊泊。師曰。立命難存。有新到僧參。師問。近離什麼處。曰不離方寸。師曰。不易來。僧亦曰。不易來。師與一掌。問如何是傳底心。師曰。再叁囑汝莫向人說。問如何是從上宗乘。師曰。向阇梨口裏著得麼。問省要處請師一接。師曰甚是省要

　　建州夢筆和尚。問如何是佛。師曰。不诳汝。曰莫便是否。師曰。汝诳他。閩王請師齋。問和尚還將得筆來也無。師曰。不是稽山繡管。慚非月裏兔毫。大王既垂顧問。山僧敢不通呈。又問。如何是法王。師曰。不是夢筆家風

　　福州古田極樂元俨禅師。問如何是極樂家風。師曰。滿目看不盡。問萬法本無根。未審教學人承當什麼。師曰。莫[穴/（爿*臬）]語。問久處暗室未達其源。今日上來乞師一接。師曰。莫閉眼作夜好。曰恁麼即優昙華折曲爲今時。向上宗風如何垂示。師曰。汝還識也無。曰恁麼即息疑去也。師曰。莫向大衆前[穴/（爿*臬）]語。問摩騰入漢即不問。達磨來梁時如何。師曰。如今豈謬。曰恁麼即理出叁乘華開五葉。師曰。說什麼叁乘五葉。出去

　　福州芙蓉山如體禅師。僧問。如何是古人曲調。師良久曰。聞麼。曰不聞。師示一頌曰

　　古曲發聲雄　　今時韻亦同

　　若教第一指　　祖佛盡迷蹤

　　洛京憩鶴山和尚。柏谷長老來訪。師曰。太老去也。谷曰。還我不老底來。師與一掴。問駿馬不入西秦時如何。師曰。向什麼處去

　　潭州沩山棲禅師。問正恁麼時如何親近。師曰。汝擬作麼生親近。曰豈無方便門。師曰。開元龍興大藏小藏。問如何是速疾神通。師曰。新衣成弊帛。問如何是黃尋橋。師曰。賺卻多少人。問不假忉忉如何是和尚家風。師曰。莫作野幹聲

　　吉州潮山延宗禅師。資福和尚來谒。師下禅床接。資福問曰。和尚住此山得幾年也。師曰。鈍鳥棲蘆困魚止箔。曰恁麼即真道人也。師曰。且坐吃茶。問如何是潮山。師曰不宿屍。曰如何是山中人。師曰。石上種紅蓮。問如何是和尚家風。師曰。切忌犯朝儀

　　益州普通山普明大師。問如何是佛性。師曰。汝無佛性。曰蠢動含靈皆有佛性。學人爲何卻無。師曰。爲汝向外求。問如何是玄玄之珠。師曰。遮個不是。曰如何是玄玄珠。曰失卻也

　　隋州雙泉山梁家庵永禅師。問達磨九年面壁意如何。師曰。睡不著。護國長老來。師問。隨陽一境是男是女。各申一問問問各別。長老將何秖對。護國以手空中畫圓相。師曰。謝長老慈悲。曰不敢。師低頭不顧。問如何得頓息諸緣去。師曰。雪上更加霜

　　漳州保福院超悟禅師（第二世住）問魚未透龍門時如何。師曰。養性深潭。曰透出時如何。師曰。才升霄漢衆類難追。曰升後如何。師曰。慈雲普覆潤及大千。曰還有不受潤者無。師曰有。曰如何是不受潤者。師曰直杌撐太陽

　　太原孚上座遍曆諸方名聞宇內。嘗遊浙中登徑山法會。一日于大佛殿前有僧問。上座曾到五臺否。師曰。曾到。曰還見文殊麼。師曰見。曰什麼處見。師曰。徑山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰曰。何不教伊入嶺來。師聞乃趨裝而邁。初上雪峰廨院憩錫。因分甘子與僧。長慶棱和尚問。什麼處將來。師曰。嶺外將來。曰遠涉不易擔負得來。師曰甘子甘子。方上參雪峰禮拜訖立于座右。雪峰才顧視。師便下看主事。異日雪峰見師乃指日示之。師搖手而出。雪峰曰。汝不肯我。師曰。和尚搖頭某甲擺尾。什麼處不肯和尚。曰到處也須諱卻。一日衆僧晚參。雪峰在中庭臥。師曰。五州管內只有遮和尚較些子。雪峰便起去。雪峰嘗問師曰。見說臨濟有叁句是否。師曰是。曰作麼生是第一句。師舉目視之。雪峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解師資道成。師更不他遊而掌浴室焉。一日玄沙上問訊。雪峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室裏。玄沙曰。待與和尚勘破。言訖到浴室遇師打水。玄沙曰。相看上座。師曰。已相見了。玄沙曰。什麼劫中曾相見。師曰。[目*業]睡作麼。玄沙卻入方丈白雪峰曰。已勘破了。雪峰曰。作麼生勘伊。玄沙舉前語。雪峰曰。汝著賊也。鼓山晏和尚問師。父母未生時鼻孔在什麼處。師曰。老兄先道。晏曰。如今生也。汝道在什麼處。師不肯。晏卻問。作麼生。師曰。將手中扇子來。晏與扇子再征之。師默置。晏罔測。乃驅之一拳。師在庫前立。有僧問如何是觸目菩提。師踢狗子作聲走。僧無對。師曰。小狗子不消一踢。師不出世。諸方目爲太原孚上座。終于維揚

　　南嶽般舟道場寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行不衣缯纩。惟壞衲以度寒暑。時謂頭陀焉。初參雪峰深入淵奧。複問法玄沙之席心印符會。一日謂鑒上座曰。聞汝注楞嚴經。鑒曰。不敢。師曰。二文殊汝作麼生注。曰請師鑒。師乃揚袂而去。唐光化中入南嶽住報慈東藏（亦號叁生藏）藏中有鏡燈一座。即華嚴第叁祖賢首大師之所製也。師睹之頓喻廣大法界重重帝網之門。佛佛羅光之像。因美之曰。此先哲之奇功。苟非具不思議善權之智。何以創焉。乃著五字頌五章。覽之者悟。理事相融。後終于南嶽。師于梁開平中撰續寶林傳四卷。紀貞元之後禅門繼踵之源流也。又製七言覺地頌。廣明諸教緣起。別著南嶽高僧傳。皆流傳于世

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