《景德傳燈錄》二十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁滿眼時人不奈何。只向目前須體妙身心萬象與森羅。僧問。如何是璇玑不動。師曰。青山數重。僧曰。如何是寂爾無根。師曰。白雲一帶。問如何是歸根得旨。師曰。兔角生也。僧曰。如何是隨照失宗。師曰。龜毛落也。問蓮華未出水時如何。師曰。誰人不知有。僧曰。出水後如何。師曰。馨香目擊。問朗月輝空時如何。師曰。正是分光景何消指玉樓

　　福州仙宗院契符清法大師。初開堂日有僧問師。登寶座合談何事。師曰。剔開耳孔著。僧曰。古人爲什麼道非耳目之所到。師曰。金櫻樹上不生梨子。僧曰。古今不到處請師道。師曰。汝作麼生問。問衆手淘金誰是得者。師曰。舉手隔千裏休功任意看。問飛岫岩邊華子秀仙境臺前事若何。師曰。無價大寶光中現。暗客惛惛爭奈何。僧曰。優昙華拆人皆睹向上宗乘意若何。師曰。阇梨若問宗乘意。不如靜處薩婆诃。問如何是大閩國中諸佛境界。師日。造化終難測春風徒自輕。問如何是道中寶。師曰。雲孫淚亦垂。問諸聖收光歸源後如何。師曰。叁聲猿屢斷萬裏客愁聽。僧曰。未審今時人如何湊得古人機。師曰。好心向子道切忌未生時

　　婺州金華山國泰院瑫禅師。上堂曰。不離當處鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道。會我最後句出世少人知。爭似國泰有末頭一句。僧問。如何是國泰末頭一句。師曰。阇梨上太遲生。問如何是毗盧師。師曰。專甲與老兄是弟子。問達磨來唐土即不問。如何是未來時事。師曰。親遇梁王。問古鏡未磨時如何。師曰。古鏡。僧曰。磨後如何。師曰。古鏡

　　衡嶽南臺誠禅師。僧問。玄沙宗旨請師舉揚。師曰。什麼處得此消息。僧曰。垂接者何。師曰。得人不迷己。問潭清月現是何人境界。師曰。不幹爾事。僧曰。相借問又何妨。師曰。覓潭月不可得。問離地四指爲什麼卻有魚紋。師曰。有聖量在。僧曰此量爲什麼人施。師曰。不爲聖人

　　福州升山白龍院道希禅師福州閩縣人也。師上堂曰。不要舉足是誰威光。還會麼。若道自家去處本自如是。切喜勿交涉。問如何是西來意。師曰。汝從什麼處來。問如何是佛法大意。師曰。汝早禮叁拜。問不責。上來請師直道。師曰得。問如何是正真道。師曰。騎驢覓驢。問請師答無賓主話。師曰。昔年曾記得。僧曰。即今如何。師曰。非但耳聾亦兼眼暗。問情忘體合時如何。師曰。別更夢見個什麼。問學人擬申一問請師裁。師曰。不裁。僧曰。爲什麼不裁。師曰。須知好手。問大衆雲集請師舉揚宗教。師曰。少過聽者。問不涉唇鋒乞師指示。師曰。不涉唇鋒問將來。僧曰。恁麼即群生有賴。師曰。莫閑言語。問請和尚生機答話。師曰。把紙筆來錄將去。問如何是思大口。師曰。出來向爾道。僧曰。學人即今見出。師曰。曾賺幾人來。問承古人有言。髑髅常幹世界鼻孔毛觸家風。如何是髑髅常幹世界。師曰。近前來向爾道。僧曰。如何是鼻孔毛觸家風。師曰。退後去別時來

　　福州螺峰沖奧明法大師。先住白龍。師上堂曰。人人具足人人成見。爭怪得山僧。珍重。僧問。諸法寂滅相不可以言宣。如何是寂滅相。師曰。問答俱備。僧問。恁麼即真如法界無自無他。師曰。特地令人愁。問牛頭未見四祖時如何。師曰。德重鬼神欽。曰見後如何。師曰。通身聖莫測。問如何是螺峰一句。師曰苦。問如何是本來人。師曰。惆怅松蘿境界危

　　泉州睡龍山和尚。僧問。如何是觸目菩提。師以杖趁之。僧乃走。師曰。住住向後遇作家舉看。師上堂舉拄杖雲。叁十年住山得此拄杖氣力。時有僧問。和尚得他什麼氣力。師曰。過溪過嶺東拄西拄（招慶聞雲。我不恁麼道。僧問。和尚作麼生道。招慶以杖下地拄行）

　　天臺山雲峰光緒至德大師。上堂曰。但以衆生日用而不知。譬如叁千大千世界日月星辰江河淮濟一切含靈從一毛孔入一毛孔。毛孔不小世界不大。其中衆生不覺不知。若要易會上坐日用亦複不知。僧問。日裏僧馱像夜裏像馱僧。未審此意如何。師曰。阇梨豈不是從茶堂裏來

　　福州大章山契如庵主福州永泰人也。泉州百丈村兜率院受業。素蘊孤操志探祖道。預玄沙之宮穎悟幽旨。玄沙記曰。子禅已逸格則他後要一人侍立也無。師自此不務聚徒不畜童侍。隱于小界山。刳大朽杉若小庵但容身而已。凡經遊僧至隨叩而應無定開示。僧問。生死到來如何回避。師曰。符到奉行。曰恁麼即被生死拘將去也。師曰。阿邪邪。問西天持錫意作麼生。師拈錫杖卓地振之。僧曰。未審此是什麼義。師曰。遮個是張家打。僧擬進語。師以錫撺（蒼巒切）之清豁沖煦二長老向師名未嘗會遇。一旦同訪之值師釆粟。豁問曰。道者如庵主在何所。師曰。從什麼處來。曰山下來。師曰。因什麼得到遮裏。曰遮裏是什麼處所。師揖曰。去那下吃茶去。二公方省是師。遂詣庵所頗味高論。晤坐于左右不覺及夜。睹豺虎奔至庵前自然馴擾。豁因有詩曰。行不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩叁聲。二公尋于大章山創庵請師居之。兩處孤坐垂五十二載而卒。豁雖承指喻。而後于睡龍印可乃嗣睡龍。住漳州保福

　　福州蓮華山永興祿和尚。閩王請師開堂日未升座。先于座前立雲。大王大衆聽。已有真正舉揚也。此一會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞彼此相謾去也。方乃登座。僧問。國王請師出世。未委今日一會何似靈山。師曰。徹古傳今。問如何是和尚家風。師曰。毛頭顯沙界日月現其中

　　天臺山國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚示衆雲。汝諸人但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師乃蹑前語而問曰。只如教中不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。後居天臺叁十余載。不下山。博綜叁學操行孤立禅寂之余常閱龍藏。遐迩欽重。時謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當夜坐心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師答曰。如或夜間安坐心念紛飛。卻將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處則紛飛之念何存。返究究心則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然。外不尋枝內不住定。二途俱泯一性怡然。此乃還源之要道也。師因睹教中幻義乃述一偈問諸學流偈曰

　　若道法皆如幻有　　造諸過惡應無咎

　　雲何所作業不妄　　而藉佛慈興接誘

　　時有小靜上座答曰

　　幻人興幻幻輪圍　　幻業能招幻所治

　　不了幻生諸幻苦　　覺知如幻幻無爲

　　二靜上座並終于本山。今國清寺遺蹤在焉

　　前福州長慶院慧棱禅師法嗣

　　泉州招慶院道匡禅師潮州人也。自棱和尚始居招慶。師乃入室參侍。暨棱和尚召入長樂府盛化于西院。師繼踵住于招慶。學衆如故。師上堂曰。聲前薦得孤負平生。句後投機殊乖道體。爲什麼如此。大衆且道。從來合作麼生。又謂衆曰。招慶今夜與諸人一時道卻。還委落處麼。時有僧出曰。大衆一時散去還稱師意也無。師曰。好與拄杖。僧禮拜。師曰。雖有盲龜之意。且無曉月之程。僧曰。如何是曉月之程。師曰。此是盲龜之意。問如何是沙門行。師曰。非行不行。問如何是西來意。師曰。蚊子上鐵牛。問如何是在匣劍。師良久。僧罔措。師曰。也須感荷招慶始得。問如何是提宗一句。師曰。不得昧著招慶。其僧禮拜起。師又曰不得昧著招慶。囑汝作麼生是提宗一句。僧無對。問文殊劍下不承當時如何。師曰。未是好手人。僧曰。如何是好手人。師曰。是汝話墮也。問如何是招慶家風。師曰。甯可清貧自樂。不作濁富多憂。問如何是南泉一線道。師曰。不辭向汝道恐較中更較去。問如何是佛法大意。師曰。七顛八倒。問學人根思遲回。乞師曲運慈悲開一線道。師曰。遮個是老婆心。僧曰悲華剖拆以領尊慈。從上宗乘事如何。師曰。恁麼須得汝親問始得。師問僧。什麼處去來。僧曰。劈柴來。師曰。還有劈不破底也無。僧曰有。師曰。作麼生是劈不破底。僧無語。師曰。汝若道不得問我。我與汝道。僧曰。作麼生是劈不破底。師曰。賺殺人因地動。僧問。還有不動者無。師曰。有僧曰。如何是不動者。師曰。動從東來卻歸西去。問法雨普沾還有不潤處否。師曰有。僧曰。如何是不潤處。師曰。水灑不著。問如何是招慶深深處。師曰。和汝沒卻。問如何是九重城裏人。師曰。還共汝知聞麼。師上堂僧衆擁法座。師曰。遮裏無物。諸人苦恁麼相促相拶作麼。擬心早勿交涉。更上門戶千裏萬裏。今既上來各著精彩。招慶一時抛與諸人好麼。師複問。還接得也未。衆無對。師曰。勞而無功。汝諸人得恁麼鈍。看他古人一兩個得恁麼快。才見便負將去。亦較些子。若有此個人。非但四事供養。便以琉璃爲地白銀爲壁亦未爲貴。帝釋引前梵王從後。攬長河爲酥酪。變大地爲黃金。亦未爲足。直得如是猶更有一級在。還委得麼珍重

　　杭州龍華寺彥球實相得一大師。開堂日謂衆曰。今日既升法座。又爭解諱得。只如不諱底事。此衆還有人與作證明麼。若有即出來相共作個榜樣。時有僧問。郡尊請。師如何舉揚宗指師曰。法到別處切忌謬傳。問此座爲從天降下爲從地湧出。師曰。是什麼。僧曰。此座高廣如何升得。師曰。今日幾被汝安頓著。問靈山一會迦葉親聞。今日一會何人得聞師曰。同我者擊其大節。僧曰。酌然俊哉。師曰。去般水漿茶堂裏用去。師又曰。從前佛法付囑國王大臣及有力檀越。今日郡尊及諸官寮。特垂相請不勝荷愧。山僧更有末後一句子。賤賣與諸人。師乃起身立雲。還有人買麼。若有人買即出來。若無人買即賤貨自收。久立珍重師有時上堂雲。好時好日速道速道。又曰。大衆近前來聽老漢說第一義。大衆近前。師便打趁。問如何是學人自己。師曰。雪上更加霜

　　杭州臨安縣保安連禅師。僧問。如何是保安家風。師曰。問有什麼難。問如何是吹毛劍。師曰。豫章鐵柱堅。僧曰。學人不會。師曰。漳江親到來。問如何是沙門行。師曰。師僧頭上戴冠子。問如何是西來意。師曰。…

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