《景德傳燈錄》二十六 ▪第3页

　　..續本經文上一頁場文遂導師杭州人也。姓陸氏。乳抱中父母徙家于宣城。才丱歲挺然好學。乃禮池州僧正落發登戒。年十六觀方禅教俱習。嘗究首楞嚴經十軸。甄分真妄緣起本末精博。于是節科注釋文句交絡。厥功既就。谒于淨慧禅師述己所業。深符經旨。淨慧問曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還什麼。師曰。明還日輪。曰日還什麼。師懵然無對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請益始忘知解。初住吉州止觀。乾德二年國主延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音覺海大導師。禮待異乎他等。師上堂謂衆曰。天人群生類皆承此恩力。威權叁界。德被四生。若禀靈光鹹稱妙義。十方諸佛常頂戴。汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對根設教便有如此。如彼流出無窮。若能依而奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無事人。且如今覓個無事人也不可得。僧問。崇壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。汝試舉崇壽佛法看。問巅山岩崖還有佛法也無。師曰。汝喚什麼作巅山岩崖。問如何是道。師曰。忘想顛倒。師謂衆曰。老僧平生百無所解。日日一般雖住此間隨緣任運。今日諸上座與本無異。僧問。如何是無異底事。師曰。千差萬別。僧再問。師曰。止止不須說。且會取千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板門扇問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。問如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。問如何是正直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。師曰。咄哉癡人此是險路。師問僧。從什麼處來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行卻許多山林溪澗。何者是汝自己曰總是。師曰。衆生顛倒認物爲己。曰如何是學人自己。師曰。總是。師又曰。諸上座各在止觀經冬過夏。還有人悟自己也無。止觀與汝證明。令汝真見不被邪魔所惑。問如何是學人自己。師曰。好個師僧眼目甚分明

　　漳州羅漢院守仁禅師泉州永春人也。初參淨慧。後回故郡止東安興教寺上方院。示衆曰。只據如今誰欠誰剩。然雖如此猶是第二義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是什麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適來道什麼。僧衆晚參。師謂衆曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。師次住漳州報恩院。謂衆曰。報恩遮裏不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩則話。還願樂麼。諸上座鶴胫長凫胫短。甘草甜黃檗苦。恁麼揀辨還惬雅意麼。諸上座莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯會。珍重。僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。問如何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問學人未委禀承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生之相。師曰。舍身受身。曰恁麼即生死無過也。師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參差。曰恁麼即縱橫法界也。師曰。巧道有何難。問如何是不到叁寸。師曰。汝問我答。師問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那個是上座自己。曰某甲親離福州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商量。師曰。汝話墮也。問不昧緣塵請師一接。師曰。喚什麼作緣塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方

　　杭州永明寺道潛禅師河中府人也。姓武氏。初詣臨川谒淨慧禅師。一見異之便容入室。一日淨慧問曰。子于參請外看什麼經。師曰。看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。師懵然無對。淨慧曰。子卻問吾。師乃問曰。空還具六相也無。淨慧曰空。師于是開悟踴躍禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然之。異日因四衆士女入院。淨慧問師曰。律中道。隔壁聞钗钏聲即名破戒。見睹金銀合雜朱紫骈阗。是破戒不是破戒。師曰。好個入路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而爲王侯所重在。師尋禮辭駐錫于衢州古寺。閱大藏經而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈化定慧禅師。建大伽藍號慧日永明。請居之。師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禅師入寺。何昭應之若是。仍于師號加應真二字。師坐永明大道場常五百衆。師上堂謂衆曰。佛法顯然因什麼卻不會去。諸上座欲會佛法但問取張叁李四。欲會世法則參取古佛叢林。無事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了也。問叁種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰月。問如何是觌面事。師曰。背後是什麼。問文殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師曰。眼是。問諸余即不問。向上宗乘亦且置。請師不答。師曰。好個師僧子。曰恁麼即禮拜去也。師曰。不要叁拜盡汝一生去。一日大衆參。師指香爐曰。汝諸人還見麼。若見一時禮拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照燭也。師曰。且喜沒交涉

　　撫州黃山良匡禅師吉州人也。上堂謂衆曰。高山頂上空蔬飯無可只待。諸道者。唯有金剛眼睛憑助汝發明真心。汝若會得能破無明黑暗。汝若不會真個不壞。便起歸方丈。僧問。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問衆星攢月時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮個便是也無。師曰。遮個是什麼。問明鏡當臺森羅爲什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師曰。又道不現。問如何是禅。師曰。叁界綿綿。曰如何是道。師曰。四生浩浩

　　杭州靈隱山清聳禅師福州福清縣人也。初參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴經感悟。承淨慧印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億。執師事之禮。忠懿王命于臨安兩處開法。後居靈隱上寺署了悟禅師。師上堂示衆曰。十方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚什麼作心。山河大地萬象森羅青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心爲什麼卻成物象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只爲迷此而成顛倒種種不同。于無同異中強生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。問根塵俱泯爲什麼事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作俱泯底根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巅山岩崖裏佛法。師曰。用巅山岩崖作麼。問牛頭未見四祖時如何。師曰。青山綠水。曰見後如何。師曰。綠水青山。師問僧。汝會佛法麼。曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮個道理。問如何是摩诃般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰

　　摩诃般若　　非取非舍　　若人不會

　　風寒雪下

　　金陵報恩院玄則禅師滑州衛南人也。初問青峰（有本雲白兆）如何是佛（有雲自己）。青峰曰。丙丁童子來求火。師得此語藏之于心。及谒淨慧。诘其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖蒙開發頗懷猶豫。複退思既殆莫曉玄理。乃投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知歸。後住報恩院。師上堂顧視大衆曰。好個話頭只是無人解問得。所以勞他古人叁度喚之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作麼生還說得麼。千佛出世亦不增一絲毫。六道輪回也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷然地。作麼生消遣得汝若于此消遣不得。便是凡夫境界。然也莫嫌樸實說話。也莫嫌說著祖佛。何以故。見說祖佛便擬超越去。若恁麼會大沒交涉。也須子細詳究看。不見他古德究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也未。問如何是諸聖密密處。師曰。卻須會取自己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始得。師謂衆曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑內雖真而不通。無事久立。問如何是不動尊。師曰。飛飛揚揚。問如何是了然一句。師曰。對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待汝生即道。曰賓主曆然。師曰。汝立地見亡僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審此果何人得吃。師曰。樹從何來。曰學人有分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請師一言。師曰。汝行腳來多少時也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡

　　金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晉江人也。得法于淨慧禅師。上堂示衆曰。凡行腳人參善知識。到一叢林放下瓶缽。可謂行菩薩之道能事畢矣。何用更來遮裏舉論真如涅槃。此是非時之說。然古人有言。譬如披沙識寶。沙礫若除真金自現。便喚作常住世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般…

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