《續傳燈錄》十 ▪第2页

　　卷第十目錄

　　..續本經文上一頁論。虛無真實俱是假名矣。至若謂太極陰陽能生萬物。常無常有斯爲衆妙之門。陰陽不測是謂無方之神。雖聖人設教示悟多方。然既異一心甯非四見。何以明之。蓋虛無爲道道則是無。若自然若太極若一陰一陽爲道。道則是有常。無常有則是亦無亦有。陰陽不測則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神則非物物。物則亦是無。故西天諸大論師皆以心外有法爲外道。萬法唯心爲正宗。蓋以心爲宗則諸見自亡。言雖或異未足以爲異也。心外有法則諸見競生。言雖或同未足以爲同也。雖然儒道聖人固非不知之。乃存而不論耳。良以未即明指一心爲萬法之宗。雖或言之猶不論也。如西天外道皆大權菩薩示化之所施。爲橫生諸見曲盡異端以明佛法。是爲正道。此其所以爲聖人之道順逆皆宗。非思議之所能知矣。故古人有言。緣昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所歸。不應猶執權教。然知權之爲權未必知權也。知權之爲實斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意。一大事因緣之所成始所成終也。然則叁教一心同途異轍。究竟道宗本無言說。非維摩大士孰能知此意也

　　沂州洞山雲禅師上堂。秋風卷地夜雨翻空。可中別有清涼個裏更無熱惱。是誰活計到者。方知才落見聞即居途路。且道到家後如何。任運獨行無伴侶。不居正位不居偏

　　長安福應文禅師上堂。明明百草頭。明明祖師意。直下便承當。錯認弓爲矢。惺惺底築著磕著。懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空。兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林。知心能幾幾。擊禅床下座

　　滁州龍蟠聖壽昙廣禅師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。楊廣山頭雲霭霭。月華庵畔柏青青。曰恁麼則投子嫡嗣大陽親孫也。師曰。未跨鐵牛捧如雨點。曰今日已知端的。師曰。一任敲磚打瓦

　　玉泉皓禅師法嗣

　　郢州林溪興教文慶禅師上堂。六六叁十六。東方甲乙木。嘉州大像出關來。陝府鐵牛入西蜀。參

　　夾山遵禅師法嗣

　　江陵福昌信禅師。僧問。一花開五葉。如何是第一葉。師提起坐具。僧曰。雲生片片雨點霏霏。師曰。不痛不知傷。僧曰。這個猶是風生雨意。如何是第一葉。師將坐具摵一摵。僧拍掌。師曰。一任[跳-兆+孛]跳。問如何是佛。師曰。東家兒郎西家織女。僧曰。學人不會。師曰。擲筆抛梭。上堂召大衆。衆舉頭。師曰。南山風色緊。便下座

　　佛印元禅師法嗣

　　臨安府百丈慶善陀淨悟禅師。僧問。如何是佛。師曰。問誰。曰特問和尚。師曰。鹞子過新羅。上堂。說則搖唇行則動腳。直饒不說不行時錯錯。拍禅床下座

　　常州善權慧泰禅師上堂。諸佛出世廣演叁乘。達磨西來密傳大事。上根之者言下頓超。中下之流須當漸次發明心地。或一言唱道。或叁句敷揚。或善巧應機遂成多義。撮其樞要總是空花。一句窮源沈埋祖道。敢問諸人作麼生是依時及節底句。良久曰。微雲淡河漢。疏雨滴梧桐。參

　　饒州崇福德基禅師上堂。若于這裏會得。便能入一佛國坐一道場。水鳥樹林共譚斯要。樓臺殿閣同演真乘。續千聖不盡之燈。照八面無私之焰。所以道。在天同天在人同人。還有知音者麼。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人

　　婺州寶林懷吉真覺禅師上堂。善慧遺風五百年。雲黃山色秖依然。而今祖令重行也。一句流通遍大千。大衆且道是甚麼句。莫是函蓋乾坤截斷衆流隨波逐浪底麼吽。有甚交涉。自從有佛祖已來未曾動著。今日不可漏泄真機去也。顧視大衆曰。若到諸方不得錯舉

　　洪州資福宗誘禅師上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝葛上更生枝蔓

　　洪州翠岩廣化惠空禅師。僧問。如何是道。師曰。荒田不揀。雲莫便是和尚爲人處麼。師曰。量才補職。示衆曰。昨日雨霖霖。今朝日杲杲。文殊與普賢。全身入荒草。賴得王老師夜來眠起早。拈起拄杖曰。來也來也。不見道春無叁日晴。下座

　　饒州密岩淨土德溥禅師。僧問。如何是密岩境。師曰。芙容頭上清風起。雲如何是境中人。師曰。雨露增前野老歌。雲向上宗乘如何指示。師曰。新聲調古曲。那個是知音

　　南康軍雲居山仲和禅師。僧問。如何是佛。師曰。問處分明。僧雲。夜來松竹起清風。吹散白雲叁兩片。師曰。且莫磕著露柱。僧禮拜歸衆。師噓噓

　　廬山同安崇勝幼宗禅師。上堂拈拄杖示衆曰。拄杖子是體。擊禅床一下曰。這個是用直得高低普見遠近皆聞。正當恁麼時且道是分不分。良久曰。楖栗橫挑華藏界。維摩掌上未爲多。下座

　　袁州龍興居嶽禅師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。自從達磨分流後。萬派都歸是一家。雲學人未曉請師直指。師曰。集雲峰下四藤條

　　廬山萬杉子章禅師。僧問。道泰不傳天子令。時清共唱太平歌。如何是太平歌。師曰。雲盡日月正。雪消天地春。雲恁麼則雨灑千峰秀風動萬年枝。師曰。星江水闊連天碧。五老山橫宇宙寬。問師資未相見時如何。師曰。定光金地遙招手。雲見後如何。師曰。尊卑定位

　　信州鵝湖山仁壽德延禅師。僧問。如何是鵝湖境。師曰。一泓湖水春來渌。數只仙鵝天外歸。雲如何是境中人。師曰。松聲來客坐。山翠上人衣。乃曰。衆口鹹來發問端。當空一點欲酬難。而今大義重宣也。剔起眉毛觌面看。久立

　　廣因要禅師法嗣

　　福州妙峰如璨禅師上堂。今朝是如來降生之節。天下缁流莫不以香湯灌沐共報洪恩。爲甚麼教中卻道。如來者無所從來。既是無所從來。不知降生底是誰。試請道看。若道得其恩自報。若道不得明年四月八還是蓦頭澆

　　智海逸禅師法嗣

　　瑞州廣檗志因禅師。僧問。如何是得力句。師曰腳。曰學人不會。師曰。一步進一步。上堂。四十九年說恩潤禽魚。十萬途程來警悟人天。這二老漢各人好與叁十棒。何故一個說長說短。一個胡言漢語。雖然如是且放過一著

　　福州大中德隆海印禅師上堂。法無異法道無別道。時時逢見釋迦。處處撞著達磨。放步即交肩。開口即咬破。不咬破大小大。上堂。夫欲智拔先須定動。卓拄杖曰。唵蘇嚧[口*悉]唎娑婆诃。歸堂吃茶。上堂。觸境無滯底爲甚麼擡頭不起。田地穩密底爲甚麼下腳不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅要因門入。乃曰。門聻。樊哙踏開真主出。巨靈擡手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月裏麒麟看北鬥。向陽椑子一邊青

　　福州白鹿山仲豫禅師。開堂日問答罷。師乃曰。設使言中辯的句裏藏機。意思交馳並同流浪。何故吾祖之道豈其然乎。若是上根作者。獨步丹霄臨機大用。把住涓滴不漏。放行乃浪湧千江。踞地全威壁立千仞。得不英靈自己荷負宗門。直饒恁麼未稱衲僧。且道衲僧有甚麼奇特。良久曰。深秋簾幕千家雨。落日樓臺一笛風。下座

　　簽判劉經臣居士字興朝。少有逸才登仕版。于佛法未之信。年叁十二會東林照覺總禅師與語啓迪之乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師谒慧林沖禅師。于僧問雪窦如何是諸佛本源。答曰千峰寒色。語下有省。歲余官雒幕。就參韶山杲禅師。將去任辭韶山。山囑曰。公如此用心何愁不悟。爾後或有非常境界無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去便成法器。若收拾不得則有不甯之疾成失心之患矣。未幾複至京師趨智海依正覺逸禅師請問因緣。海曰。古人道。平常心是道。爾十二時中放光動地不自覺知。向外馳求轉疏轉遠。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載。香至國王問波羅提尊者。何者是佛。尊者曰。見性是佛之語問之。公不能對疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺來方追念間。見種種異相表裏通徹。六根震動天地回旋。如雲開月現喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明。趨智海悉以所得告。海爲證據且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這個是甚麼事卻說踐履。公默契。乃作發明心地頌八首。及著明道谕儒篇以警世。詞曰。明道在乎見性。余之所悟者見性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于聲也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也性也。楊子曰。視聽言貌思性所有也。有見于此則能明乎道矣。當知道不遠人。人之于道猶魚之于水。未嘗須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。蓋覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在目前。又曰。大道秖在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮相隨。語默同居止。欲識佛去處。秖這語聲是。此佛者之語道爲最親者。立則見其參于前也。在輿則見其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右逢其源也。此儒者之語道最迩者。奈何此道唯可心傳。不立文字故。世尊拈花而妙心傳于迦葉。達磨面壁而宗旨付于神光。六葉既敷千花競秀。分宗列派各有門庭。故或瞬目揚眉擎拳舉指。或行棒行喝豎拂拈槌。或持叉張弓輥毬舞笏。或拽石搬土打鼓吹毛。或一默一言一籲一笑。乃至種種方便皆是親切爲人。然秖爲太親故人多罔措。瞥然見者不隔絲毫。其或沈吟迢迢萬裏。欲明道者宜無忽焉。祖祖相傳至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發開而弗違者矣。余之有得實在此門。反思吾儒自有其道。良哉孔子之言。默而識之一以貫之。故目擊而道存指掌而意谕。凡若此者皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子之道傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒不得其傳。而所以傳于世者特文字耳。故余之學必求自得而後已。幸余一夕開悟。凡目之所見耳之所聞心之所思口之所談手足之所運動無非妙者。得之既久日益見前。每以與人人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其自知乎。終余之身而有其人邪無其人邪。所不可得而知也。故爲記頌歌語以流播其事。而又著此篇以谕吾徒雲

　　支提隆禅師法嗣

　　杭州靈隱玄本禅師。僧問。蚌含未剖時如何。師曰。光從何來。問臨濟入門便喝。德山入門便棒。此意如何。師曰。天晴不肯去。師見僧看經乃問。看甚麼經。僧無語。乃示頌曰。看經不識經。徒勞損眼睛。欲得不損眼。分明識取經

　　淨土素禅師法嗣

　　杭州淨土院惟正禅師。秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隸業。且將較藝于有司。如使禱觀音像以求陰相。師謝曰。豈忍獨私于己哉。郡人朱紹安聞而加歎。欲啓帑度之。師慨然曰。古之度人以清機密旨。今反是去古遠矣。吾墮叁寶數當有其時已。而遇祥符覃恩得諧素志。獨擁毳袍且弊。同列慢之。師曰。佛乎佛乎儀相雲乎哉。僧乎僧乎盛服雲乎哉。厥後有願輸奉歲時用度俾繼加之院務。亦複謝曰。聞托缽乞食。未聞安坐以享。聞曆谒諸祖。未聞廢學自任。況我齒茂氣完。正在筋力爲禮。非從事屋廬之秋也。于是提策東引。學叁觀于天臺。複旋徑山恣單傳之旨于老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院。師輔相之久而繼席焉。然爲人高簡律身精嚴。名卿巨公多所推尊。葉內翰清臣牧金陵。迎師語道。一日葉曰。明日府有燕飲師固奉律能爲我少留一日款清話否。師諾之。翌日遣使邀。師留一偈而返曰。昨日曾將今日期。出門倚杖又思惟。爲僧祇合居岩谷。國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然不牽世累。雅愛跨黃犢。出入軍持巾缽悉挂角上。市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師爲方外友。每往谒至郡庭下犢。談笑終日而去。蔣有詩曰。禅客尋常入舊都。黃牛角上挂瓶盂。有時帶雪穿雲去。便好和雲畫作圖。師嘗作山中偈曰。橋上山萬層。橋下水千裏。惟有白鹭鸾。見我常來此。平生製作叁十卷號錦溪集。又工書筆法勝絕。秦少遊珍藏之。冬不擁爐。以蘆花作毬納足其中。客至共之。夏秋好玩月。盤膝大盆中浮池上。自旋其盆吟笑達旦。率以爲常。九峰韶禅師嘗客于院。一夕將臥。師邀之曰。月色如此。勞生擾擾對之者能幾人。峰唯唯而矣。久之。呼童子使熟炙。峰方饑意作藥石頃乃橘皮湯一杯。峰匿笑曰。無乃太清乎。有問曰。師以禅師名。乃不談禅何也。師曰。徒費言語。吾懶甯假曲折。但日夜煩萬象爲敷演耳。言語有間而此法無盡。所謂造物無盡藏也。皇祐元年孟夏八日語衆曰。夫動以對靜未始有極。吾一動曆年六十有四。今靜矣。然動靜本何有哉。于是泊然而逝

　　寶林殊禅師法嗣

　　婺州寶林用明禅師。僧問。世尊叁昧迦葉不知。和尚叁昧什麼人知。師曰。泥牛穿海去。木馬透雲歸。雲恁麼則學人請益。師曰。未敢相許。僧無語。師曰。真個

　　東山宗禅師法嗣

　　建州定峰曉宣禅師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。雲收千嶽翠。雲如何領會。師曰。雨洗百花鮮。問學人上來請師垂示。師曰。江澄秋夜月。風掃曉天霞。雲一句才聞流通萬古。師曰。汝作麼生會。僧喝。師便打

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《續傳燈錄》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【26】個分章。