《續傳燈錄》十五 ▪第2页

　　卷第十五目錄

　　..續本經文上一頁殊普賢與伊作侍者。若也不見。看我七縱八橫。且向葛藤裏薦取阿呵呵。諸高德且道。我笑個什麼噫。我笑昔日雲門臨濟德山岩頭螢火之光蚊蚋之解。一人道我呵佛罵祖。一人道我得末後一句。一人道黃蘖佛法無多子。一人道大覺世尊初生下時。一手指天一手指地。天上天下唯吾獨尊。我當時若見一棒打殺與狗子吃。似這一隊掠虛漢。總只一期于無佛處稱尊。若是如今喚來一時與伊生按過。自余之輩放過即不可。豈不聞。僧問幹峰雲。十方薄枷梵一路涅槃門。未審路頭在什麼處。幹峰拈拄杖畫一畫雲。在這裏。只如幹峰恁麼曾夢見也未。若是老僧即不然。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什麼處。劈脊便棒。卻問伊。路頭在什麼處。待擬開口熱喝出去。更有雲門折腳老比丘。不分缁索不辨正邪。拈扇子雲。[跳-兆+孛]跳上叁十叁天築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒雨似盆傾。似這般和泥合水漢。糞掃堆裏埋卻十個五個。又有甚過。阿呵呵。樂不樂足不足。而今幸對山青水綠。年來是事一時休。信任身心懶拘束。大衆休瞌睡好。又解夏示衆曰。有問話者麼。乃以拂子擊禅床曰。天地造化有陰有陽有生有殺。日月照臨有明有暗有隱有顯。江河流注有高有下有壅有決。明主治化有君有臣有禮有樂有賞有罰。佛法住世有頓有漸有權有實有結有解。結也四月十五十方世界。是聖是凡若草若木。以拂子左邊敲一下曰。從這裏一時結。舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼乃喝曰。解也七月十五日法界若草若木乃聖乃凡。以拂子右邊敲一下曰。從這裏一處解。舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼。乃喝曰。秖如四月十五已前七月十五日已後。且道是解是結舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼。又喝曰。諸高德。此叁喝中。有一喝是金剛王寶劍。有一喝是踞地師子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始見臨濟大師道出常情。黃檗被掌。大愚遭築。雖相去叁二百年許。汝親爲嫡子。然後大開不二妙門。權衡諸祖摧邪顯正扶宗立教整頓頹綱。縱大知見耀大法眼。不動本際決勝魔軍。乃喝曰。更須知有一喝不作一喝用。到者裏須是爍迦羅眼向未屙已前蓦提得去。諸高德且道提得個什麼。良久喝一喝下座。師住持凡十有二年。厭繁劇謝事東遊叁吳。至金陵時王荊公方退閑居定林。聞師來出迎。既是喜甚劇談終日。公問。諸經皆首標時處。圓覺經獨不然何也。師曰。頓乘所演直示衆生。日用現前不屬今古。只今老僧與相公俱入大光明藏。遊戲叁昧互爲賓主非幹時處。又問。經雲一切衆生皆證圓覺。而圭峰以證爲具。謂譯者之訛何如。師曰。圓覺如可改維摩亦可改也。維摩豈不雲。亦不滅受蘊而取證。夫不滅受蘊而取證。與皆證圓覺之意同。蓋衆生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。荊公大悅稱賞者累日。施其第爲寶坊。延師爲開山第一祖。升座曰。大衆今日一會要知麼。是大衆成佛時節淨緣。乃今際會大丞相荊國公及判府左丞。施宅舍園林爲佛刹請山僧闡揚祖意。諸人還會麼。直指大衆即心見性成佛。大衆信得及麼。若自信得及。即知自性本來成佛。縱有未信亦當成佛。但爲迷來日久。乍爾聞說誠難取信。且如古今天下善知識。一切禅道一切語言。並是善知識自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可傷。多棄本逐末背正投邪。但認古人言句爲禅爲道有甚幹涉。直饒達磨西來亦無禅可說。秖要大衆自證自悟自成佛自建立一切禅道。況神通變化衆生本自具足不假外求。如今人多是外求。蓋根本自無所悟。一向客作數他珍寶。都是虛妄不免生死流轉。大衆。今日二相公特建此大道場作大佛事。出大地衆生生死流轉之苦。顯露本來廣大寂滅妙心。開發本來神通大光明藏。但迷則長居凡下。悟則即今聖賢。大衆。言多則去道轉遠。笑他明眼道人。衆中莫有明眼者麼。今時佛法混濫。要分邪正使大家不墮邪見作人天正眼。有麼有麼。良久曰。我終不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。下座。荊公大悅。以師道行奏聞。诏賜真淨禅師。未幾厭繁阓還高安庵于九峰之下。名曰投老。學者自遠而至。六年而複出住歸宗。又二年張天覺由左司谪金陵酒官起帥南昌。過廬山見師。康強盡禮致之以居泐潭。俄退居雲庵。以崇甯元年十月旦日示疾。十五日疾愈。盡出平生玩好道具件件疏之散諸門弟子。十六日中夜沐浴跏趺。衆請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。風火既離散。臨行休更說。言卒而逝。又七日阇維五色成焰白光上騰。煙之所及皆成舍利。道俗千余人皆得之。分建塔于泐潭寶蓮峰之下洞山留雲洞之北

　　洪州泐潭洪英禅師。姓陳氏邵武軍人。幼警敏讀書五行俱下。父母愛之使爲書生習進士。師不食自誓懇求出家。及成大僧即行訪道。東遊至曹山依止耆年雅公。久之辭去登雲居。眷岩壑勝絕爲終焉之計。閱華嚴十明論。至爲真智慧無體性。不能自知無性故爲無性之性。不能自知無性故名曰無明。華嚴第六地曰。不了第一義故號曰無明。將知真智慧本無性故不能自了。若遇了緣而了則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此法紹隆佛種。然今諸方誰可語此。既而曰。有積翠老子在。即日往黃檗谒南禅師。夜語達旦。南惟加敬而未許入室。師往往呈語。南惟默然。一日因取經函忽失手而墜。戛然有聲遂頓悟。徑造方丈陳其所解。南曰。汝乃吾家英雄具正眼者善自護持。時會下龍象雜遝。而師議論英發常傾四坐。聲名借甚。乃遊西山遇南昌潘居士同宿雙嶺。居士言。龍潭見天皇時節冥合孔子。師驚問。何以驗之。居士舉孔子曰。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。天皇雲。汝擎茶來吾與汝接。汝行食來吾與汝受。汝問訊我起手。何嘗不爲汝。師以爲何如。師笑曰。楚人以山雞爲鳳。世傳以爲笑。不意居士此語正相類。何也汝擎茶來吾爲汝接。汝行食來吾爲汝受。汝問訊我起手。若言是說。說個什麼。若言不說。龍潭何以便悟此。所謂無法可說是名說法。以世尊之辨亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如五色圖畫虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐。只拈布毛吹之。侍者便悟去。學者乃雲。拈起布毛全體發露。似此見解未出教乘。其可稱祖師門下客耶。九峰被人問深山裏還有佛法也無。不得已雲有。及被窮诘無可有。乃雲。石頭大者大小者小。學者乃蔔度雲。刹說衆生說叁世熾然說。審如此教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如病眼人求醫治之。醫者乃能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床而起雲吾憂積翠法道未有繼者。今知盡在子躬矣。雙嶺順禅師問。庵中老師好問學者。並卻咽喉唇吻道取一句。首座曾道得麼。師爲之一笑已。而有偈曰。阿家嘗醋叁尺喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開書是白紙。于是順歎服以爲名下無虛士。有同參在石門分座接納。師作偈寄之曰。萬煆爐中鐵蒺藜。直須高價勿饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任旁人鼓是非。熙甯元年首衆于廬山圓通寺。學者歸之如南公。明年春南圓寂。十月師徇四衆之請。遂開法于石門僧問。逢場作戲時如何。師曰。紅爐爆出鐵烏龜。僧雲。當軒布鼓師親擊。百尺竿頭事若何。師曰。山僧不信這活計。僧擬議。師曰。不唧[口*留]漢。僧禮拜起。便垂下袈裟角雲。脫衣卸甲時如何。曰喜得狼煙息弓弰壁上懸。僧卻攬上袈裟角雲。重整衣甲時如何。師曰。不到烏江畔知君未肯休僧便喝。師曰。驚我。僧拍一拍。師曰也是死中得活。僧禮拜。師曰。將謂收燕破趙之才。元來只是販私鹽賊。僧問。如何是佛。師曰。眉分八字眼似流星。僧雲。如何是祖師西來意。師曰。一棒一條痕。僧雲。大衆證明學人禮謝。師呵呵大笑。僧禮拜起以左手畫一圓相。師以拂子穿向右邊。僧以右手畫一圓相。師以拂子穿向左邊。僧以兩手畫圓相托呈。師以拂子畫一畫曰。叁十年來未曾逢沩仰子孫。今日卻遇著個踏土墼漢。還更有問話者麼。良久無問。師乃曰。問也無窮答也無盡。問答去來于道轉遠。何故況爲此事。直饒棒頭薦得不是丈夫。喝下承當未爲達士。那堪更向言中取則句裏馳求。語路尖新機鋒捷疾。如斯見解盡是埋沒宗旨玷汙先賢。于吾祖道何曾夢見。只如我佛如來臨般涅槃。乃雲。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑摩诃大迦葉。迦葉遂付阿難。洎商那和修鞠多大士諸祖相繼。至于達磨西來。直指人心見性成佛。不立文字語言。豈不是先聖方便之道。自是當人不信卻自迷頭認影。奔逐狂途致使伶俜流浪生死。禅德。若能一念回光返照。向自己腳跟下褥剝究竟將來。可謂洞門溪開樓閣重重。十方普現海會齊彰。便乃凡聖賢愚山河大地以海印叁昧一印印定。更無纖毫透漏。山僧如是舉唱。若是衆中有本色衲僧。聞之實爲掩耳而歸笑破他口。大衆且道。本色衲僧門下一句作麼生道。良久曰。天際雪埋千尺石。洞門凍折數株松。又一日升堂。僧問。黃龍一曲師親唱。佛手驢腳略借觀。師曰。老僧打退鼓。僧禮拜。師曰。龍頭蛇尾又問。臨濟栽松即不問。百丈開田事若何。師曰。深著鋤頭。僧雲。古人猶在。師曰。更添鋤頭。僧禮拜。師擊禅床一下。乃顧視大衆曰。青山重疊疊綠水響潺潺。遂拈拄杖曰。未到懸崖處擡頭仔細看。卓拄杖而起。又曰。寶峰高峻人罕到。岩前雪壓枯松倒。嶺前嶺後野猿啼。一條古路清風掃。禅德。雖然如是。且道山僧拄杖子長多少。遂拈起曰。長者隨長使短者隨短用。卓一下。又上堂良久顧視大衆曰。石門巇崄鐵關牢。舉目重重萬仞高。無角鐵牛沖得破。毗盧海內作波濤。且道不涉波濤一句作麼生道。良久曰。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。下座。師住未期年。六月知事紛爭。止之不可。即謂衆曰。領衆不肅正坐無德。吾有愧黃龍。呼維那鳴鍾衆集敘行腳始末曰。吾滅後火化以骨石藏普通塔。明生死不離清衆也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十叁夏。門弟子奉師遺誡。茶毗以靈骨入塔。別收舍利供養

　　袁州仰山行偉禅師河朔人也。東京大佛寺受具。聽習圓覺微有所疑。挈囊…

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