《傳法正宗記》十 ▪第2页

　　..續本經文上一頁。一曰東都深智者

　　叁十二祖之四世。曰興善惟政禅師。其所出法嗣二人。一曰衡州定心禅師者。一曰志真禅師者

　　叁十二祖之四世。曰敬愛寺志真禅師。其所出法嗣一人。曰嵩山照禅師者

　　叁十二祖之四世。曰塼界慎徽禅師。其所出法嗣一人。曰武誡禅師者

　　叁十二祖之四世。曰無相禅師。其所出法嗣四人。一曰益州無住者。一曰荊州融禅師者。一曰漢州王頭陀者。一曰益州神會者

　　宗證略傳（並序）

　　序曰。涅槃曰。複至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作祖爲其療治。又曰。我有無上正法悉已付囑摩诃迦葉。是迦葉者當爲汝等作大依止。此吾道之有祖宗尚矣。但支竺相遠傳之者不真。致令聖人之德不甚明效。加之暴君嫉善毀棄大教。而佛子不善屬書。妄謂其祖絕于二十四世。乃生後世者之疑。聖德益屈。余嘗慨之。適因治書。乃得衆賢所道祖宗之事凡十家。故並其人。列爲宗證傳雲爾

　　月支國沙門竺大力者。蓋第二十叁祖鶴勒那之弟子也。性素聰晤。能通大小乘學。其國號爲叁藏。以漢獻帝之世至乎雒邑。嘗與沙門康孟詳。譯正二本起經。一日所館有白光一道忽發于前。大力斂容曰。此光乃我師鶴勒那入滅之相也。衆異之遂以聞帝。帝即命志之。其時已醜歲也。尋遊江南。適值孫權稱王于建康方向佛法。乃置寺禮沙門康僧會于其國。僧會初見大力。甚不德之。尋用問答。遂相推重。因曰。仁者何師乃能如是。大力曰。我師鶴勒那。故得此妙悟。乃通他心。僧會曰。鶴勒之徒如師利智凡幾何人。複有過之者乎。大力曰。似我之俦叁千。若其穎達離倫唯一上人耳。號師子比丘。其人密受正法與師繼世。方揚化于北天竺國。僧會遂引見于吳主。稱道其異。吳主乃問力曰。孤忝此有土。國祚其有幾何。力遂說偈答之曰。清宵吃飯。雲間鬥走。十四年末。必逢豬口。當時權不曉其言。而亦甚禮之。大力留吳久之。及權死其子亮即位。益相見問。而言皆有效驗。大力尋至孫休之世庚辰歲複還西域

　　中印度沙門昙摩迦羅者。以魏黃初壬寅之叁年。至乎許昌。初視僧威儀不整頗歎之。謂其不識法律。當時許昌有僧曰光璨者。賢于其衆能善遇之。乃禮而問迦羅曰。師于西國所見何者勝師。乃以何法住持。幸以見教。迦羅曰。西土凡有二大勝僧。一曰摩拏羅。二曰鶴勒那。我皆禮遇。二大士者皆傳正法以法住持。預其衆者寡不莊整。然二大士俱得聖道。而異德皆不可測。摩拏羅者。始于那提國以神通力一鼓其腹。乃能威伏百萬惡象。及其出家。教化于西印度。于其國辨塔指泉。皆有驗效（事具其本傳）鶴勒那乃其繼世之弟子也。大興佛事于中天竺國。及其寂滅四衆焚之。將分去其舍利。鶴勒那複能示現。說偈誡之。不容其分（偈亦具其本傳）光璨曰。其滅度久耶近乎。迦羅曰。十二年矣。光璨曰。西國歲曆頗與此同乎。迦羅曰。號謂雖異。而氣候不別也。遂說五天竺之曆數雲雲。迦葉尋亦西還。光璨即傳其事。後之爲僧傳者。得以書之

　　中天竺國沙門支強梁樓者。實得果不測之人也。方前魏陳留王曹奂之世至洛。初館于白馬寺。蓋景元二年之辛巳也。是時魏室方危。奂輩憂之。聞支強異僧。數從問其國之盛衰。支強遂爲奂說偈曰。二公賴虛位。猕猴正當路。五人抱一雞。雞鳴猴不措。及奂去支強複說偈曰。二人好好去。兩兩歲平安。女子生河內。朱輪上進壇。當時雖不曉其說。而後皆驗之。尋會昙谛康僧铠昙松白。延諸沙門翻譯衆經。一曰。支強謂諸僧曰。我在西時。嘗往罽賓國至蔥塗源。入其象白山。行之極遠。俄見一茅茨。居僧甚老。有弟子事之。我乃就而禮之。因問之曰。仁者居此幾久。名字謂誰其僧曰。我號達磨達者也。本北天竺之人。初從波梨迦比丘受學。晚遇師子尊者。爲之出世之師。自彌羅崛王起難橫害師子。而我遂隱此。久已謝絕人世。豈意複得與汝相遇。然我其聞其名。及是益更敬之。複問師子尊者。誠知其無辜被害。然其所傳之法爲何宗乘。方欲訪其端由。而未嘗得之。今幸遇仁者。可得而聞乎。達磨達曰。昔如來用教乘而普傳衆聖。獨以最上乘心印微妙正法付囑摩诃迦葉。疊傳至我師子尊者。然師子知其自不免難。方其存時預以付我同學號婆舍斯多者。複授衣爲信。斯多當時遵師之命。即往化于南天竺。支強然之。曰我亦嘗會是師（婆舍斯多也）于南印度。因以祖事與諸沙門譯之。夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多。乃此支強梁樓之所譯也。中天竺國沙門婆羅芬多者。亦神異不測人也。或謂其前身爲龍。以聽經故得今所生。齊王嘉平二年庚午至洛。洛僧多從其重受大戒。及晉武大始乙酉之元年。會其弟子曰。摩迦陀複來。芬多因問曰。汝在西時頗遊北天竺耶。或謂師子尊者無辜爲其國王所戮是乎。今複有傳法者與其相繼耶。摩迦陀曰然。師子誅死今已二十叁白。有沙門號婆舍斯多者。本罽賓國人。先難得其付法授衣。即日去之。方于中天竺大隆佛事。其國王迦勝甚器重之。雖外道強辯者。皆亦屈伏。與王辯其苑中業泉。國人異之。複號爲婆羅多那（事見其本傳）芬多謂其弟子曰。我亦知之。適驗汝說。誠有所合。當時好事者。即書于白馬寺。後有沙門號賢朗法師者。得于其寺乃傳于世（以芬多到中國在齊王之世。則當列支強之前。爲其始顯于晉太始中故次之也）

　　佛馱跋陀羅。天竺人也。此雲覺賢。本姓釋迦氏。甘露飯王之後。少時出家。本國度爲沙彌。受業于大禅師佛大先。極聰明隸。業習誦凡一日敵衆人一月所爲。尤以禅業自任。嘗與僧伽達多共遊罽賓國。達多始未測其人。一日達多禅坐于密室。忽睹跋陀在前。驚而問曰。何來。跋陀曰。暫往兜率致敬彌勒。即隱不見達多異之。他日以是問之。乃知其已得不還果。會秦僧智嚴同在罽賓。嚴因懇請跋陀偕來諸夏。傳授禅法。其師佛大先。時亦在罽賓。因謂智嚴曰。弘持禅法跋陀其人也。遂與智嚴東來。初至長安與羅什相遇甚善。嘗謂什公曰。君所釋不出人意。而特致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。跋陀議論多高簡。頗爲什之徒所忌。其後因自言。玄見五舶自其國來。其弟子複言。自得阿那含果。跋陀不即驗問。以此致謗。秦僧以跋陀爲诳。衆遂擯之不容同處。跋陀即日與其弟子慧觀等出關南適廬山。而慧遠法師素聞其名。見跋陀至待之甚善。因致書秦王。爲其解擯。遂請跋陀出其禅經同譯。譯成遠爲之序。因問跋陀曰。天竺傳法諸祖凡有幾何。跋陀曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世滅度。號不如密多者。所出其繼世弟子曰般若多羅者。方在南天竺盛行教化。吾嘗遇之（般若尚在達磨多羅未繼世作祖故未稱之。寶林傳所稱跋陀說其祖事與此並同）會其西之江陵。遠公未及以之爲書。跋陀後會劉太尉裕罷鎮荊州。相將同還都下。住道場寺。卒于本寺。當元嘉六年春秋七十有一

　　僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出叁藏記。其薩婆多部相承傳目錄。曰婆羅多羅（二十五祖）弗若密多（二十六祖）不若多羅（二十七祖）達磨多羅（二十八祖）祐尋終于梁

　　罽賓沙門那連耶舍者。以東魏孝靜之世至于邺都。專務翻譯。及高氏更魏稱齊。耶舍乃益譯出衆經。初與處士萬天懿者。共譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經。天懿嘗問耶舍曰西土頗有大士奉此教乎。耶舍曰。西國諸祖二十七大士。皆亦受持。然其二十七祖號般若多羅。所出繼世弟子曰達磨多羅者。昔當此明帝正光元年。至此雒陽。其人亦善此經。萬天懿曰。然此大士我亦聞其當于祖位傳佛正法。不悉其後複有繼之者乎。耶舍遂說偈而答天懿曰。尊勝今藏古。無肱又有肱。龍來方受寶。奉物複嫌名。天懿複問如前。耶舍又說偈曰。初首不稱名。風狂又有聲。人來不喜見。白寶初平平。天懿複聞。耶舍複說偈曰。自起求無礙。師傳我設繩。路上逢僧禮。腳下六支生。天懿複問。耶舍複說偈曰。叁四金無我。隔水受心燈。尊號過諸量。徒嗔不起憎。天懿複間。耶舍複說偈曰。奉物何曾奉。言勤又不勤。唯書四句偈。將勸瑞田人。天懿複問。耶舍複說偈曰。心裏能藏事。說向漢江濱。湖波探一月。將照二叁人。天懿複問。耶舍複說偈曰。領得珍勤語。離鄉日日敷。米梁移近路。余算腳天徒。天懿複問。耶舍曰。前所記者。將有國德間生。吾不複語。然其後之事。爲汝並以六偈記之。其一曰。艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩叁九族。足下一屯分。其二曰。靈集愧天恩。生牙二六人。法中無氣味。石上有功勳。其叁曰。本是大蟲男。回成師子談。官家封馮嶺。同詳叁十叁。其四日。九女出人倫。八個絕婚姻。朽床添六腳。心祖衆中尊。其五曰。走戊與潮鄰。媥烏子出身。二天雖有感。叁化寂無塵。其六曰。說少何曾少。言流又不流。草若除其首。叁四繼門修。複謂天懿曰。吾滅度後凡二百八十年。是國有大王者。善治其民。風俗安樂。前之所記賢聖。相次皆出。大益群品。然因一勝師始開其甘露門。而致後如此。萬天懿即從耶舍譯其谶偈。耶舍複出其所謂二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八祖。菩提達磨之事者。與天懿正之（亡當時爲書之名）耶舍尋悠然獨往廬山。遂入滅于山中。其後梁簡文帝聞之。因使臣劉縣運往齊取其書歸國。诏沙門寶唱。編入續法記（梁簡文。當齊有國。方一戴余即崩。然其死阨在賊臣暴亂之際。乃暇求法事耶。豈先此因使北聘已得是書手。又不見寶唱作續法記年月尚疑之。但取其文字。自北而傳南。其來有因。且從舊錄而筆之耳）然自七佛至乎二十八祖菩提達磨。蓋此那連耶舍之所譯也。西域沙門犍那者。不知其果何國人。亦不詳何時至于中國也。唐天寶中。會河南尹李常者。得叁祖璨大師舍利。遂集沙門于其家。置齋落之。而犍那與焉。李常因問犍那曰。天竺禅門祖師多少。犍那曰。自迦葉直至般若多羅。凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達磨達之四世二十二人。總有四十九祖若從七佛至。此璨大師。不括橫枝凡有叁十七祖。常又問席間他僧曰。余嘗見祖圖。或引五十余祖。至其支派差殺。宗族不定。或但有空名。此何以然。適有六祖弟子曰智本禅師者。對曰。斯蓋後魏之世佛法毀廢。當時沙門有曰昙曜者。于倉卒間單錄諸祖名目。不暇全寫。懷之亡于山澤。及魏之文成複教。前後曆叁十載。至孝文帝之世。昙曜乃進爲僧統。尋出其事授衆沙門。修之目爲付法藏傳。其差誤亡逸。始自昙曜之所致也。犍那後不知所終

　　裴休。字公美。事唐。會昌中以兵部侍郎禦史大夫同平章事。號爲名相。撰圭峰密師傳法碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。自大迦葉至于達磨。凡二十八世。達磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能爲六祖

　　劉煦。字耀遠。涿州歸義人也。天祐中。始以軍事衙推仕。及開運初。授司空平章事。又監修國史。故其撰唐書神秀傳曰。昔後魏末有僧達磨者。本天竺國王子。以護國出家入南海得禅宗妙法。自釋迦相傳有衣缽爲記。世相付授。初來至梁詣武帝。帝問以有爲之事。達磨不悅乃之魏。隱于嵩山少林寺而卒。其年魏使宋雲。于蔥嶺回見之。門徒發其墓。但見衣履而已。達磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。煦卒于宋太保

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