《兩部大法相承師資付法記》二

下

　　略敘傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承付法次第記（經題名大毗盧遮那成佛神變加持經。梵雲摩诃此翻雲大毗盧遮那此雲光明遍照或雲大日遍照）正梵語應雲吠（無每反）盧左曩（毗盧遮那者古譯也。依金剛頂義決中解。此毗盧遮那義翻爲無邊廣眼聚如來。眼者智也。言此法身如來智惠十眼無邊際故。神德智惠萬德已圓如虛空界量無邊際過數量故也）或雲毗盧遮那成道經。梵雲吠盧左曩叁母弟婆灑多素怛囕（二合此雲大日遍照尊經）此經梵夾有叁本。廣本十萬偈。若依梵本具譯可有叁百余卷已來。廣本在西國不到此土。梵經略本四千偈經。更有略本。二千五百偈。中天竺國大阿阇梨集今時所傳者四千偈。釋迦沙門叁藏善無畏開元七年奉诏譯。沙門一行筆授。即大毗盧遮那成佛神變加持經是也。言此經是毗盧遮那如來神通變化之所加持也。依梵本。譯成六卷。又總集一部教持念次第共成一卷。成七卷。共成一部。編入大藏經。時毗盧遮那如來在金剛法界宮。與普賢等諸大菩薩十佛刹微塵數金剛牛秘密主等十佛刹微塵數諸執金剛護世主天等。其數無量不可稱說。皆是毗盧遮那如來自受用身海廣大法界之所加持也。經明修真言行菩薩修無上菩提心。超越一百六十種忘念心。住大菩提心。一念相應度叁僧祇劫。初發心時即得阿耨多羅叁藐叁菩提心。此經依二種修行。菩提心爲因。大悲爲根方便爲究竟。次明十緣生句。謂明修真言行菩薩了諸法如幻從緣所生故。又依勝義世俗二谛。若依勝義。修行建立法身曼荼羅。是故此經中說先枰虛空中曼荼羅。是故本尊法身遠離形色猶如虛空。住如是叁摩地。若依世俗修行依四輪以爲曼拏羅。本尊聖者若黃色住地輪曼荼羅（其形方名金輪）聖者若白色住水輪曼荼羅（其形圓名水輪）聖者若赤色住火輪曼荼羅（其形叁角）聖者若青色若黑色住風輪曼荼羅（其形如半月）大曼荼羅安于八葉蓮華臺。五佛四菩薩安于臺葉中。曼荼羅外。又叁種曼荼羅。一一切如來曼荼羅。二釋迦牟尼曼荼羅。叁文殊師利曼荼羅。總名爲大悲胎藏曼荼羅。弟子受灌頂法少曼荼羅極微細委曲余部所不代。此中修行供養兼存二種。事與理是也。此經中說一百二十五種護摩爐。護摩火天有四十四種。就中一十二種火爲最勝。其中極妙有五種智火。爲初爐形。及木有乳果苦練。所用不同。東西南北所願各殊。內外護摩亦依五輪。求四種事。速疾成就。息災增益。降伏敬愛。所謂火天各各不同。寂靜熙怡。忿怒。喜怒。次第應智。苦依廣教行相。極多。今且略敘大毗盧遮那大教王經少分意趣。其次明從上相承師資傳法次第。但海雲慮恐大教傳持師資斷續大法淪墜年多廢忘。叁藏善無畏雲。此法從毗盧遮那佛。付囑金剛手菩薩金剛手菩薩經數百年傳付中印度那爛陀寺達磨掬多阿阇梨。達磨掬多阿阇梨次付中印度國叁藏釋迦種善無畏（梵雲輪婆迦羅僧诃。唐雲善無畏）叁藏學究五明教閑叁藏五天藝業無不備能。斛飯王五十二代之孫也。舍襲王位。出家入道。開元七年從西國。將大毗盧遮梵夾經等來至此國。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯大毗盧遮那等經爲大毗盧遮那曼荼羅灌頂大阿阇梨。無畏叁藏和尚複將此大毗盧遮那大教王。付天竺國叁藏金剛智叁藏金剛智複將金剛界大教王授叁藏善無畏。互爲阿阇梨。遞相傳授。叁藏金剛智（梵雲嚩曰啰（二合）吉娘（二合）曩此雲金剛智）叁藏善解大小乘。解聲明論。于一切有部。出家南天竺國國王之子亦舍王位。出家來遊震且。誓弘聖教。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯金剛頂大教王等經。爲金剛界曼荼羅灌頂阿阇梨叁藏金剛智複將大毗盧遮那大教王。付大興善寺叁藏不空智阿阇梨（梵雲阿目佉吉娘（二合）那梵雲不空智）叁藏和尚蘊五部五秘要。入普賢之性海之心。住瑜伽則頓入佛乘。演真言。則天魔摧碎。叁朝國書天子稽首自玄宗肅宗至于代宗。珍仰之心敬之如佛。代宗皇帝請爲灌頂大阿阇梨。所傳大教四十余年。所翻經論凡百余部。大興善寺叁藏和尚從大和尚金剛智叁藏傳授金剛界法。已複恐大教未圓。自往南天竺國。親禮長年普賢阿阇梨重更咨受金剛界五部百千頌法。將得十萬偈經故此二本大教王秘密甚深堪傳者稀。經數百年方傳一人自佛法流傳東夏神州近一千余年。所有持念秘密心地教門流行不過此二本大教王（即大毗盧遮那大教王及金剛界大教王是也）。統攝一切持念教門次有蘇悉地（此雲妙成就）教。廣明叁部。亦攝論持念法。此中但明事成就與金剛界及大毗盧遮那。義味相涉。亦是至極要妙法。叁藏善無畏所譯兼前二部大教及蘇悉地共成叁部大教。大興善寺叁藏和尚再譯流傳。時善無畏叁藏複將此大毗盧遮那大教王傳付大興善寺沙門一行及保壽寺新羅國沙門玄超。沙門一行既傳教已造大毗盧遮那義譯七卷（成分爲十四卷）略譯二卷。大毗盧遮那形像圖樣壇儀一卷。標幟壇儀法一卷。契印法一卷。造金剛頂經義決叁卷（上卷有本。余兩卷阙本）大興唐寺一行和尚博膽天文。學通內外。唐梵經史無不洞明。每與玄宗皇帝行座相隨論理國及預翻經不暇傳法。次沙門玄超阿阇梨複將大毗盧遮那大教王及蘇悉地教傳付青龍寺東塔

　　院惠果阿阇梨。阿阇梨又傳付成都府僧惟尚（又雲惟明）汴州辨弘。新羅國僧惠日。悟真。日本國空海。當院僧義滿。義明。義證。義照。義操。義愍。法潤（付法傳阿阇梨灌頂位者數百十二人）或有在京傳持或有外方弘教。皆多淪沒次東塔院義操阿阇梨傳付同學僧義真。景公寺深達。淨住寺弟子海雲。崇福寺僧大遇。醴泉寺文苑（已上五人皆傳教）傳付次阿阇梨位。次東塔院法潤阿阇梨傳付淨法寺僧道升。玄法寺法全。惟謹。此大毗盧遮那大教王又名大悲胎藏毗盧遮那者從如來大悲根本。發生大菩提心從菩提心成菩提行。次證大菩提及涅槃。皆從方便具足成就五智之身。即是長惡字門故經雲方便爲究竟。能成諸佛事。如轉輪聖王將欲受生托在聖後母腹。當知聖王不久生也。修瑜伽者發菩提心。住阿字觀觀法不生即是住毗盧遮那胎藏。如顯教大乘仁王般若雲。伏忍聖胎叁十人十住十行十回向此名地前叁十心。名住聖胎也。此約顯教漸悟菩薩地前修行。經一大阿僧祇劫。始名住聖胎菩薩。由名外凡夫修真言行菩薩則不如是。于一念頃具足五智身。住大毗盧遮那佛位。廊周法界爲曼荼羅體才住心名入聖胎。觀至究竟名成佛位。是名超越叁僧祇劫而證菩提。上來具明眙藏教意。謹依顯密二教界略敘其由。教意深廣難窮其底。但海雲忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳于大毗盧遮那蘇悉地從上相承至今七葉。粗述宗旨。隨所見聞。略記次第諸有智者幸請指示稽首叁際一切智。普賢秘密持金剛。回茲贊演福群生。悉願同生安樂刹

　　巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日淨住寺傳教苾刍海雲集記之

　　寬喜元年叁月二十八日奉寫了

　　金剛佛子

　　際辨交了

　　此書異本兩叁有之欤

　　永仁五年十一月晦日。以上件禦本書寫比校了。是則驚先師禦名淩寒雪忘冷風書寫了　慈心記之

　　康安元年延文六叁晦改之。四月七日于東寺觀智院。以慈心上人本書寫了。但謬字多多可直之　金剛資賢寶生二十九

　　同十日以寫本加校合了。此記異本有之。本朝圓仁圓載圓珍宗睿遍明等編載之本雖有之。今本不載之。恐是根欤。此記既大和八年撰集也。彼入唐學法大和以後星霜稍隔。爭可載彼名字乎。以知後人所致也。仍故所寫留此本也

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