《大唐西域記》十 ▪第2页

　　卷第七大唐西域記卷第八（一國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　..續本經文上一頁欲雪前恥。王乃召集學人而定製曰。論失本宗殺身以謝。于是外道競陳旗鼓諠談異義各曜辭鋒。提婆菩薩既升論座。聽其先說隨義析破。曾不浃辰摧諸異道。國王大臣莫不慶悅。建此靈基以旌至德

　　建擊揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辯婆羅門所居處也

　　初此城中有婆羅門。葺宇荒薮不交世路。祠鬼求福魍魉相依。高論劇談雅辭響應。人或激難垂帷以對。舊學高才無出其右。士庶翕然仰之猶聖。有阿濕縛窭沙（唐言馬鳴）菩薩者。智周萬物道播叁乘。每謂人曰。此婆羅門。學不師受藝無稽古。屏居幽寂獨擅高名。將非神鬼相依妖魅所附。何能若是者乎。夫辯資鬼授言不對人。辭說一聞莫能再述。吾今往彼觀其舉措。遂即其廬而謂之曰。仰欽盛德爲日已久。幸願褰帷敢申宿志。而婆羅門居然簡傲。垂帷以對終不面談。馬鳴心知鬼魅情甚自負。辭畢而退謂諸人曰。吾已知矣。摧彼必矣。尋往白王。唯願垂許與彼居士較論劇談。王聞駭曰。斯何人哉。若不證叁明具六通。何能與彼論乎。命駕躬臨詳鑒辯論。是時馬鳴論叁藏微言。述五明大義。妙辯縱橫高論清遠。而婆羅門既述辭已。馬鳴重曰。失吾旨矣。宜重述之。時婆羅門默然杜口。馬鳴叱曰。何不釋難。所事鬼魅宜速授辭。疾褰其帷視占其怪。婆羅門惶遽而曰。止止。馬鳴退而言曰。此子今晨聲問失墜虛名非久。斯之謂也。王曰。非夫盛德誰鑒左道。知人之哲絕後光前。國有常典宜旌茂實

　　城西南隅二百余裏有伽藍余迹。其傍有窣堵波。神光時燭靈瑞間發。近遠衆庶莫不祈請。是過去四佛坐及經行遺迹之所

　　故伽藍西南行百余裏。至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院觀閣叁層。崇臺累仞重門洞啓。頻毗娑羅王末孫之所建也。旌召高才廣延俊德。異域學人遠方髦彥。同類相趨肩隨戾止。僧徒千數並學大乘。中門當塗有叁精舍。上置輪相鈴铎虛懸。下建層基軒檻周列。戶牖棟梁壖垣階陛。金銅隱起廁間莊嚴。中精舍佛立像。高叁丈。左多羅菩薩像。右觀自在菩薩像。凡斯叁像。鋀石鑄成。威神肅然冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升。靈光或照奇瑞間起

　　鞮羅釋迦伽藍西南九十余裏至大山。雲石幽蔚靈仙攸舍。毒蛇暴龍窟穴其薮。猛獸鸷鳥棲伏其林。山頂有大盤石。上建窣堵波。其高十余尺是佛入定處也。昔者如來降神止此。坐斯磐石入滅盡定。時經宿焉。諸天靈聖供養如來。鼓天樂雨天花。如來出定。諸天感慕。以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈寶變爲石。自古迄今人未有至。遙望高山乃見異類。長蛇猛獸群從右旋。天仙靈聖肩隨贊禮

　　山東岡有窣堵波。在昔如來伫觀摩揭陀國所履之處也

　　山西北叁十余裏山阿有伽藍。負嶺崇基疏崖峙閣。僧徒五十余人並習大乘法教。瞿那末底（唐言德慧）菩薩伏外道之處

　　初此山中有外道摩沓婆者。祖僧佉之法而習道焉。學窮內外言極空有。名高前列德重當時。君王珍敬謂之國寶。臣庶宗仰鹹曰家師。鄰國學人承風仰德。俦之先進誠博達也。食邑二城環居封建。時南印度德慧菩薩。幼而敏達早擅精微。學通叁藏理窮四谛。聞摩沓婆論極幽微有懷挫銳。命一門人裁書謂曰。敬問摩沓婆善安樂也。宜忘勞弊精習舊學。叁年之後摧汝嘉聲。如是第二第叁年中。每發使報及將發迹。重裁書曰。年期已極學業何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚懷惶懼。誡諸門人及以邑戶。自今之後不得居止沙門異道。遞相宣告勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來。至摩沓婆邑。人守約莫有相舍。諸婆羅門更詈之曰。斷發殊服何異人乎。宜時速去勿此止也。德慧菩薩欲摧異道。冀宿其邑。因以慈心卑辭謝曰。爾曹世谛之淨行。我又勝義谛之淨行。淨行既同何爲見拒。婆羅門因不與言。但事驅逐。逐出邑外。入大林中。林中猛獸群行爲暴。有淨信者恐爲獸害。乃束蘊持仗謂菩薩曰。南印度有德慧菩薩者遠傳聲問欲來論議。故此邑主懼墜嘉聲。重垂嚴製勿止沙門。恐爲物害故來相援。行矣自安勿有他慮。德慧曰。良告淨信。德慧者我是也。淨信聞已更深恭敬。謂德慧曰。誠如所告宜可速行。即出深林止息空澤。淨信縱火持弓。周旋左右。夜分已盡。謂德慧曰可以行矣。恐人知聞來相圖害。德慧謝曰。不敢忘德。于是遂行至王宮。謂門者曰。今有沙門自遠而至。願王垂許與摩沓婆論。王聞驚曰。此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王旨曰。有異沙門來求談論。今已瑩灑論場宣告遠近。伫望來儀願垂降趾。摩沓婆問王使曰。豈非南印度德慧論師乎。曰然。摩沓婆聞心甚不悅。事難辭免遂至論場。國王大臣士庶豪族。鹹皆集會欲聽高談。德慧先立宗義洎乎景落。摩沓婆辭以年衰智惛捷對。請歸靜思方酬來難。每事言歸。及旦升座竟無異論。至第六日歐血而死。其將終也顧命妻曰。爾有高才無忘所恥。摩沓婆死匿不發喪。更服鮮绮來至論會。衆鹹諠嘩更相謂曰。摩沓婆自負才高恥對德慧。故遣婦來優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰。能製汝者我已製之。摩沓婆妻知難而退。王曰。何言之密彼便默然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰。何以知之。願垂指告。德慧曰。其妻之來也。面有死喪之色。言含哀怨之聲。以故知之。沓婆死矣。能製汝者謂其夫也。王命使往觀果如所議。王乃謝曰。佛法玄妙英賢繼軌。無爲守道含識沾化。依先國典褒德有常。德慧曰。苟以愚昧體道居貞存正足。論濟物將弘汲引。先摧傲慢方便攝化。今其時矣。唯願大王。以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人。則垂誡來葉流美無窮。唯彼淨信見匡護者。福延于世食用同僧。以勸清信以褒厚德。于是建此伽藍式旌勝迹

　　初摩沓婆論敗之後。十數淨行逃難鄰國。告諸外道恥辱之事。招募英俊來雪前恥。王既珍敬德慧。躬往請曰。今諸外道不自量力。結黨連群敢聲論鼓。唯願大師摧諸異道。德慧曰。宜集論者。于是外道學人欣然相慰。我曹今日勝其必矣。時諸外道闡揚義理。德慧菩薩曰。今諸外道逃難遠遊。如王先製皆是賤人。我今如何與彼對論。德慧有負座豎。素聞余論頗閑微旨。待立于側聽諸高談。德慧拊其座而言曰。床汝可論。衆鹹驚駭異其所命。時負座豎便即發難。深義泉湧清辯響應。叁複之後外道失宗。重挫其銳再折其翮。自伏論已來立爲伽藍邑戶

　　德慧伽藍西南二十余裏至孤山。有伽藍。屍羅跋陀羅（唐言戒賢）論師。論義得勝舍邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利

　　論師叁摩呾吒國之王族。婆羅門之種也。少好學有風操。遊諸印度詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍遇護法菩薩。聞法信悟請服染衣。咨以究竟之致。問以解脫之路。既窮至理亦究微言。名擅當時聲高異域。南印度有外道。探赜索隱窮幽洞微。聞護法高名。起我慢深嫉。不阻山川擊鼓求論。曰我南印度之人也。承王國內有大論師。我雖不敏願與詳議。王曰。有之。誠如議也。乃命使臣請護法曰。南印度有外道。不遠千裏來求較論。唯願降迹赴集論場。護法聞已攝衣將往。門人戒賢者。後進之翹楚也。前進請曰。何遽行乎。護法曰。自慧日潛晖傳燈寂照。外道蟻聚異學蜂飛。故我今者將摧彼論。戒賢曰。恭聞余論敢摧異道。護法知其俊也。因而允焉。是時戒賢。年甫叁十。衆輕其少恐難獨任。護法知衆心之不平。乃解之曰。有貴高明無雲齒歲。以今觀之破彼必矣。逮乎集論之日。遠近相趨少長鹹萃。外道弘闡大猷盡其幽致。戒賢循理責實深極幽玄。外道辭窮蒙恥而退。王用酬德封此邑城。論師辭曰。染衣之士事資知足。清淨自守何以邑爲。王曰。法王晦迹智舟淪湑。不有旌別無勵後學。爲弘正法願垂哀納。論師辭不獲已。受此邑焉。便建伽藍。窮諸規矩舍其邑戶。式修供養

　　戒賢伽藍西南行四五十裏。渡尼連禅河至伽耶城。甚險固少居人。唯婆羅門有千余家。大仙人祚胤也。王所不臣衆鹹宗敬。城北叁十余裏有清泉。印度相傳謂之聖水。凡有飲濯罪垢消除

　　城西南五六裏至伽耶山。溪谷杳冥峰岩危險。印度國俗稱曰靈山。自昔君王馭宇承統。化洽遠人德隆前代。莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波。高百余尺。無憂王之所建也。靈鑒潛被神光時燭。昔如來于此演說寶雲等經

　　伽耶山東南有窣堵波。迦葉波本生邑也。其南有二窣堵波。則伽耶迦葉波捺地迦葉波（舊曰那提迦葉訛也。洎諸迦葉例無波字略也）事火之處

　　伽耶迦葉波事火東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山。故雲前正覺也）。如來勤求六歲未成正覺。後舍苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止于此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背岩面澗有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動山複傾搖。時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五裏。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛鹹于此座而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰。斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。菩薩既知非取證所。爲遂龍意留影而去（影在昔日。賢愚鹹睹。洎于今時。或有得見）。諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之迹。皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。或天花雨空中。或光照幽谷。每歲罷安居日。異方法俗登修供養。信宿乃還

　　前正覺山西南行十四五裏至菩提樹。周垣壘甎崇峻險固。東西長南北狹。周五百余步。奇樹名花連陰接影。細沙異草彌漫綠被。正門東辟對尼連禅河。南門接大花池。西阨險固。北門通大伽藍。壖垣內地。聖迹相鄰。或窣堵波。或複精舍。並贍部洲諸國君王大臣豪族。欽承遺教建以記焉

　　菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與大地俱起。據叁千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百余步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。曆此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌…

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