《大唐西域記》十四 ▪第3页

　　..續本經文上一頁神靈所祐也。瞿薩旦那王。感鼠厚恩建祠設祭。奕世遵敬特深珍異。故上自君王下至黎庶。鹹修祀祭以求福祐。行次其穴下乘而趨拜以致敬。祭以祈福或衣服弓矢。或香花肴膳。亦既輸誠多蒙福利。若無享祭則逢災變

　　王城西五六裏有娑摩若僧伽藍。中有窣堵波。高百余尺。甚多靈瑞時燭神光。昔有羅漢自遠方來止此林中。以神通力放大光明。時王夜在重閣遙見林中光明照曜。于是曆問。佥曰。有一沙門自遠而至。宴坐林中示現神通。王遂命駕躬往觀察。既睹明賢乃心祗敬。欽風不已請至中宮。沙門曰。物有所宜志其所在。幽林薮澤情之所賞。高堂邃宇非我攸聞。王益敬仰深加宗重。爲建伽藍起窣堵波。沙門受請遂止其中。頃之王感獲舍利數百粒。甚慶悅。竊自念曰。舍利來應何其晚欤。早得置之窣堵波下。豈非勝迹。尋詣伽藍具白沙門。羅漢曰。王無憂也。今爲置之宜以金銀銅鐵大石函等。以次周盛。王命匠人不日功畢。載諸寶輿送至伽藍。是時也王宮導從庶僚凡百觀送舍利者動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波置諸掌中。謂王曰。可以藏下也。遂坎地安函其功斯畢。于是下窣堵波無所傾損。觀睹之徒歎未曾有。信佛之心彌笃。敬法之志斯堅。王謂群官曰。我嘗聞佛力難思神通難究。或分身百億。或應迹人天。舉世界于掌內衆生無動靜之想。演法性于常音。衆生有隨類之悟。斯則神力不共智慧絕言。其靈已隱其教猶傳。餐和飲澤味道欽風。尚獲斯靈深賴其福。勉哉凡百宜深崇敬。佛法幽深于是明矣

　　王城東南五六裏有麻射僧伽藍。此國先王妃所立也。昔者此國未知桑蠶。聞東國有也命使以求。時東國君秘而不賜。嚴敕關防無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王。乃卑辭下禮求婚東國。國君有懷遠之志。遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦。而誡曰。爾致辭東國君女。我國素無絲綿桑蠶之種。可以持來自爲裳服。女聞其言。密求其種。以桑蠶之子置帽絮中。既至關防。主者遍索。唯王女帽不敢以驗。遂入瞿薩旦那國。止麻射伽藍故地。方備儀禮奉迎入宮。以桑蠶種留于此地。陽春告始乃植其桑。蠶月既臨複事采養。初至也尚以雜葉[饑-幾+蔔]之。自時厥後桑樹連陰。王妃乃刻石爲製。不令傷殺。蠶蛾飛盡乃得治繭。敢有犯違明神不祐。遂爲先蠶建此伽藍。數株枯桑。雲是本種之樹也。故今此國有蠶不殺。竊有取絲者。來年辄不宜蠶

　　城東南百余裏有大河西北流。國人利之以用溉田。其後斷流。王深怪異。于是命駕問羅漢僧曰。大河之水國人取給。今忽斷流其咎安在。爲政有不平。德有不洽乎。不然垂譴何重也。羅漢曰。大王治國政化清和。河水斷流龍所爲耳。宜速祠求當複昔利。王因回駕祠祭河龍。忽有一女淩波而至。曰我夫早喪。王命無從。所以河水絕流農人失利。王于國內選一貴臣配我爲夫。水流如昔。王曰。敬聞任所欲耳。龍遂目悅國之大臣。王既回駕謂群下曰。大臣者國之重鎮。農務者人之命食。國失鎮則危。人絕食則死。危死之事何所宜行。大臣越席跪而對曰。久已虛薄謬當重任。常思報國未遇其時。今而預選敢塞深責。苟利萬姓何吝一臣。臣者國之佐。人者國之本。願大王不再思也。幸爲修福建僧伽藍。王允所求功成不日。其臣又請早入龍宮。于是舉國僚庶鼓樂飲餞。其臣乃衣素服乘白馬與王辭訣。敬謝國人驅馬入河。履水不溺。濟乎中流麾鞭畫水。水爲中開自茲沒矣。頃之白馬浮出負一栴檀大鼓封一函書。其書大略曰。大王不遺細微謬參神選。願多營福益國滋臣。以此大鼓懸城東南。若有寇至鼓先聲震。河水遂流。至今利用。歲月浸遠龍鼓久無。舊懸之處今仍有鼓池側伽藍荒圮無僧

　　王城東叁百余裏。大荒澤中數十頃地絕無[廿/（阿-可+辛）/木]草。其土赤黑。聞諸耆舊曰。敗軍之地也。昔者東國軍師百萬西伐。此時瞿薩旦那王。亦整齊戎馬數十萬衆東禦強敵。至于此地兩軍相遇。因即合戰。西兵失利。乘勝殘殺。虜其王殺其將。誅戮士卒無複孑遺。流血染地其迹斯在

　　戰地東行叁十余裏至媲摩城。有雕檀立佛像。高二丈余。甚多靈應。時燭光明。凡有疾病隨其痛處。金薄帖像即時痊複。虛心請願多亦遂求。聞之土俗曰。此像昔佛在世憍賞彌國邬陀衍那王所作也。佛去世後自彼淩空至此國北曷勞落迦城中。初到此城人安樂富饒。深著邪見而不珍敬。傳其自來神而不貴。後有羅漢禮拜此像。國人驚駭異其容服。馳以白王。王乃下令。宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土糊口絕糧。時有一人心甚不忍。昔常恭敬尊禮此像。及見羅漢密以馔之。羅漢將去謂其人曰。卻後七日當雨沙土。填滿此城略無遺類。爾宜知之早圖出計。猶其坌我獲斯殃耳。語已便去忽然不見。其人入城具告親故。或有聞者莫不嗤笑。至第二日大風忽發吹去穢壤。雨雜寶滿衢路。人更罵所告者。此人心知必然。竊開孔道出城外而穴之。第七日夜宵分之後。雨沙土滿城中。其人從孔道出。東趣此國止媲摩城。其人才至其像亦來。即此供養不敢遷移。聞諸先記曰。釋迦法盡像入龍宮。今曷勞落迦城爲大堆阜。諸國君王異方豪右。多欲發掘取其寶物。適至其側猛風暴發。煙雲四合。道路迷失。媲摩川東入沙碛。行二百余裏至尼攘城。周叁四裏。在大澤中。澤地熱濕難以履涉。蘆草荒茂無複途徑。唯趣城路僅得通行。故往來者莫不由此城焉。而瞿薩旦那以爲東境之關防也從此東行入大流沙。沙則流漫聚散隨風。人行無迹遂多迷路。四遠茫茫莫知所指。是以往來聚遺骸以記之。乏水草多熱風。風起則人畜惛迷。因以成病。時聞歌嘯或聞號哭。視聽之間恍然不知所至。由此屢有喪亡。蓋鬼魅之所致也。行四百余裏至都邏故國。國久空曠城皆荒蕪。從此東行六百余裏至折摩馱那故國。即涅末地也。城郭巋然人煙斷絕。複此東北行千余裏至納縛波故國。即樓蘭地也。推表山川考采境壤。詳國俗之剛柔。系水土之風氣。動靜無常取舍不同。事難窮驗非可仰說。隨所遊至略書梗概。舉其聞見記諸慕化。斯故日入已來鹹沐惠澤。風行所及皆仰至德。混同天下一之宇內。混同天下一之宇內。豈徒單車出使通驿萬裏者哉

　　記贊曰。大矣哉。法王之應世也。靈化潛運。神道虛通。盡形識于沙界。絕起謝于塵劫。形識盡雖應生而不生。起謝絕示寂滅而無滅。豈實迦維降神娑羅潛化而已。固知應物效靈。感緣垂迹。嗣種刹利。紹胤釋迦。繼域中之尊。擅方外之道。于是舍金輪而臨製法界。摛玉毫而光撫含生。道洽十方。智周萬物。雖出希夷之外。將庇視聽之中。叁轉法輪于大千。一音振辯于群有。八萬門之區別。十二部之綜要。是以聲教之所沾被。馳骛福林。風軌之所鼓扇。載驅壽域。聖賢之業盛矣。天人之義備矣。然忘動寂于堅固之林。遺去來于幻化之境。莫繼乎有待。匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真。將報佛恩。集斯法寶。四含總其源流。叁藏括其樞要。雖部執茲興。而大寶斯在。越自降生。洎乎潛化。聖迹千變。神瑞萬殊。不盡之靈逾顯。無爲之教彌新。備存經诰。詳著記傳。然尚群言紛糾。異議舛馳。原始要終。罕能正說。此指事之實錄。尚衆論之若斯。況正法幽玄。至理沖邈。研核奧旨。文多阙焉。是以前修令德。繼軌逸經之學。後進英彥。踵武缺簡之文。大義郁而未彰。微言阙而無問。法教流漸。多曆年所。始自炎漢迄于

　　聖代。傳譯盛業流美聯晖。玄道未摅。真宗猶昧。匪聖教之行藏。固王化之由致。我　大唐臨訓天下。作孚海外。考聖人之遺則。正先王之舊典。闡茲像教。郁爲大訓。道不虛行。弘在明德。遂使叁乘奧義郁于千載之下。十力遺靈。閟于萬裏之外。神道無方。聖教有寄。待緣斯顯。其言信矣。夫玄奘法師者。疏清流于雷澤。派洪源于妫川。體上德之祯祥。蘊中和之淳粹。履道合德。居貞葺行。福樹曩因。命偶昌運。拔迹俗塵。閑居學肆。奉先師之雅訓。仰前哲之令德。負笈從學。遊方請業。周流燕趙之地。曆覽魯衛之郊。背叁河而入秦中。步叁蜀而抵吳會。達學髦彥。遍效請益之勤。冠世英賢。屢申求法之志。側聞余論。考厥衆謀。競黨專門之義。俱嫉異道之學。情發討源。志存詳考。屬四海之有截。會八表之無虞。以貞觀叁年仲秋朔旦。褰裳遵路。杖錫遐征。資

　　皇化而問道。乘冥祐而孤遊。出鐵門石門之阨。踰淩山雪山之險。驟移灰管。達于印度。宣國風于殊俗。喻大化于異域。親承梵學。詢謀哲人。宿疑則覽文明發。奧旨則博問高才。啓靈府而究理。廓神衷而體道。聞所未聞。得所未得。爲道場之益友。誠法門之匠人者也。是知道風昭著。德行高明。學蘊叁冬。聲馳萬裏。印度學人鹹仰盛德。既曰經笥。亦稱法將。小乘學徒。號木叉提婆（唐言解脫天）。大乘法衆。號摩诃耶那提婆（唐言大乘天）。斯乃高其德而傳徽號。敬其人而議嘉名。至若叁輪奧義。叁請微言。深究源流。妙窮枝葉。奂然慧悟。怡然理順。質疑之義。詳諸別錄。既而精義通玄。清風載扇。學已博矣。德已盛矣。于是乎。曆覽山川。徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑。遊杖林而憩雞園。回眺迦維之國。流目拘屍之城。降生故基。與川原而膴膴。潛靈舊趾。對郊阜而茫茫。覽神迹而增懷。仰玄風而永歎。匪唯麥秀悲殷。黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事。舉印度之茂實。頗采風壤。存記異說。歲月遄邁。寒暑屢遷。有懷樂土。無忘返迹。請得如來肉舍利一百五十粒。金佛像一軀。通光座高尺有六寸。擬摩揭陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一軀。通光座高叁尺叁寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像。刻檀佛像一軀。通光座高尺有五寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來。刻檀寫真像刻檀佛像一軀。通光座高二尺九寸。擬劫比他國如來自天宮降履寶階像。銀佛像一軀。通光座高四尺。擬摩揭陀國鹫峰山說法花等經像。金佛像一軀。通光座高叁尺五寸。擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像。刻檀佛像一軀。通光座高尺有叁寸。擬吠舍厘國巡城行化像。大乘經二百二十四部。大乘論一百九十部。上座部經律論一十四部。大衆部經律論一十五部。叁彌底部經律論一十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四十二部。說一切有部經律論六十七部。因論叁十六部。聲論一十叁部。凡五百二十夾。總六百五十七部。將弘至教。越踐畏途。薄言旋轫。載馳歸駕。出舍衛之故國。背伽耶之舊郊。踰蔥嶺之危蹬。越沙碛之險路。十九年春正月達于京邑。谒帝雒陽。肅承明诏。載令宣譯。爰召學人。共成勝業。法雲再蔭。慧日重明。黃圖流鹫山之化。赤縣演龍宮之教。像運之興。斯爲盛矣。法師妙窮梵學。式贊深經。覽文如已。轉音猶響。敬順聖旨。不加文飾。方言不通。梵語無譯。務存陶治。取正典暮。推而考之。恐乖實矣。有搢紳先生。動色相趣。俨然而進曰。夫印度之爲國也。靈聖之所降集。賢懿之所挺生。書稱天書。語爲天語。文辭婉密音韻循環。或一言貫多義。或一義綜多言。聲有抑揚。調裁清濁。梵文深致。譯寄明人。經旨沖玄。義資盛德。若其裁以筆削。調以宮商。實所未安。誠非谠論。傳經深旨。務從易曉。苟不違本。斯則爲善。文過則豔。質甚則野。谠而不文。辯而不質。則可無大過矣。始可與言譯也。李老曰。美言者則不信。信言者則不美。韓子曰。理正者直其言。言飾者昧其理。是知垂訓範。物義本玄同。庶袪蒙滯。將存利喜。違本從文。所害滋甚。率由舊章法王之至誠也。缁素佥曰。渝乎斯言谠矣。昔孔子在位聽訟。文辭有與人共者。弗獨有也。至于修春秋。筆則筆。削則削。遊夏之徒。孔門文學。嘗不能贊一辭焉。法師之譯經。亦猶是也。非如童壽逍遙之集文。任生肇融睿之筆。況乎園方爲圓之世。斲雕從樸之時。其可增損聖旨绮藻經文者欤。辯機遠承輕舉之胤。少懷高蹈之節。年方志學。抽簪革服。爲大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石。朽木難雕。幸入法流。脂膏不潤。徒飽食而終日。誠面牆而卒歲。幸藉時來。屬斯嘉會負燕雀之資。廁鹓鴻之末。爰命庸才。撰斯方志。學非博古。文無麗藻。磨鈍勵朽。力疲曳蹇。恭承志記。倫次其文。尚書給筆劄而撰錄焉。淺智褊能。多所阙漏。或有盈辭。尚無刊落。昔司馬子長良史之才也。序太史公書。仍父子繼業。或名而不字。或縣而不郡。故曰一人之精思繁文重。蓋不暇也。其況下愚之智。而能詳備哉。若其風土習俗之差。封畺物産之記。性智區品。炎涼節候。則備寫優薄。審存根實。至于胡戎姓氏。頗稱其國。印度風化。清濁群分。略書梗概。備如前序。賓義嘉禮。戶口勝兵。染衣之士。非所詳記。然佛以神通接物。靈化垂訓。故曰神道洞玄。則理絕人區。靈化幽顯。則事出天外。是以諸佛降祥之域。先聖流美之墟。略舉遺靈。粗申記注。境路盤纡。畺場回互。行次即書。不存編比。故諸印度。無分境壤。散書國末。略指封域。書行者親遊踐也。舉至者。傳聞記也。或直書其事。或曲暢其文。優而柔之。推而述之。務從實錄。進誠

　　皇極。二十年秋七月。絕筆殺青。文成油素。塵黩聖鑒。讵稱天規。然則冒遠窮遐。寔資朝化。懷奇纂異。誠賴

　　皇靈。逐日八荒。匪專誇父之力。鑿空千裏。徒聞博望之功。鹫山徙于中州。鹿苑掩于外國。想千載如目擊。覽萬裏若躬遊。夐古之所不聞。前載之所未記。至德焘覆。殊俗來王。淳風遐扇。幽荒無外。庶斯地志補阙山經。頒左史之書事。備職方之遍舉

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