《古清涼傳》叁 ▪第2页

　　卷下 / 唐朝藍谷沙門慧祥撰

　　..續本經文上一頁。益聽京畿。文殊寶化。昭揚道路。使悠悠溺喪。識妙物之冥泓。蠢蠢迷津。悟大方之幽致者。國君之力也。非夫道契玄極。影響神交。何能降未常之巨唱。顯難思之勝軌。千載之後。知聖後之所志焉。赜。又以此山圖爲小帳。述略傳一卷。廣行叁輔雲

　　西域梵僧。釋迦蜜多羅者。本師子國人。少出家。本住摩伽陀國大菩提寺。遊方利物。蓋自天真。麟德年中。來儀此土。雲向清涼。禮拜文殊師利。自雲九十五夏。每跣足而行。常唯一食。或複虛中七日。兼修露坐。不棲房宇。而辄至食。向東北遙禮。至止未久。奉表以聞。特蒙恩許。仍資行調。敕遣鴻胪寺掌客。爲譯語人。涼州沙門智才。乘驿往送所在。供給多羅。以幹封二年六月。登于臺者。並將五臺縣官一員。手力四十人。及余道俗總五十余人。初欲上之日。從思陽村。行叁十裏。日中時將到。多羅即召集僧徒。自行香水。特以親手奉施衆僧。多羅因不飲食。卒經叁日。食訖將行。譯語誡衆曰大聖住處。億劫稀聞。況得親經。誠宜克念。幸各專志。勿複誼嘩。設有所逢。但自緘默。于是而進。路既細澀。前後聯翩。多羅與二僧。最爲先導。欲至山下。遙望清涼寺。下至半峰。忽遇神僧立于岩上。即五體投地。頂禮數拜。及登未遠。乃有數人聞鍾聲香氣。至臺南五裏。遂即停泊。乃令人作土壇二層。高尺余。周方丈許。采拾名花。四周嚴飾。多羅。日夜六時。繞壇行道。又日別。數度入水澡身。每旦以淨瓶四枚。滿盛淨水。上著粳米數合。牛乳半升。使人跪捧。多羅咒願百余日。向人雲。面各瀉之。西方供養之法也。經兩宿便進食。食訖登臺。臺南面亂石鱗次。向余叁裏。多羅肘膝而行。血流骨現。僅登臺上。見白兔狐。繞塔而滅。即于塔前。五體布地。從辰至西方還所止。明旦。更欲登臺。其敕使王。與余及二叁道俗。去其十余步。徙倚環立。王徐而議曰。在京聞此極多靈瑞。及到已來。都無所見。雖有鍾聲香氣。蓋亦未有奇特。人閑傳者。何多謬也。言適竟。多羅。遂呼之譯語。而責曰。君是俗人。未閑佛法。何乃于此紛纭興謗。余。自少已來。更無余德。唯尋禮聖迹。用以爲常。依西方傳記。南閻浮提。有聖人恒止住處。凡二十九所。余所經者。兼茲九矣。然自外祈請。契闊良難。或一年半年。一月半月。心祈所措。猶或未允。今此大聖慈悲。赴衆生願。以余寡薄。將爲滿足。君旦生殷重。獲福無邊。何以輕發樞機。□贻深禍。王乃鞠躬頂禮。忏謝無已。但多羅不解漢語。相去十余步音辭。故是天隔遠。近亦未得聞。忽焉此及。莫不驚歎。當時從者。彌加驚異焉。既重登臺。乃將香花及錢。投之太花池內。複東南。向大孚寺。其東堂外壁。半余褫落。多羅。手自泥塗令淨。方止于中一宿。遂遵歸路。到京之後。具向道宣律師。述其所感。余與梵僧登臺之日。默而念曰。此處清涼。宜安舍利。使往來觀禮。豈不善耶。梵僧還後。余便往定州恒陽縣黃山。造玉石舍利函叁枚。大者。高一尺七寸。擬安中臺塔內。小者二。高九寸。擬安北臺鐵浮圖內。並作蓮花色道。異獸之像。亦盡一方之妙焉。時定州隆聖寺僧智正。及清信孝行者郄仁。聞余此志。鹹期同往。以總章二年四月。正等俱至。正。時年過七十余。而步涉山水。八百余裏。並將妙馔。上山供養。即以其月二十叁日。與臺山僧尼道俗。向六十人俱登之。至臺南面。僅將下乘。而玄雲四合。雨下數滴。並皆惶懼。恐不得安。乃捧舍利並函。即上到訖。禮拜備盡誠敬。焚香采花供養。舍利每將安置石函。忽繞四邊。可百余尺。雲霧廓清。團圓如鏡。安函既畢。還合如初。時有一尼。獨往太華池供養。乃見池裏有大蘽。大龍繞之。侶彼方龍花蘽之像也。俄而雲雨晴霁。于臺宿。明旦。往北臺。正以所持香花供養。敬設中食。食訖安舍利。安訖禮拜。衆哀號而去。有一僧。身漏所逼。于臺下之東北。稍下泄之。遂聞谷下隱如雷震之響。心[怡-臺+采]而起。適投袈裟。有黑風勃然拂衣而過。其僧憂惕。比下不安。余在彼二年。方還京邑。余歸之後。有清信士。不詳其氏諱。次往登之。其人年可二十。衣服藍縷自雲。從抱腹山來。識者相傳雲。每在並州。巡市乞焉以所乞得。造濾水囊。可七八寸。造訖。隨處勸人令用。凡造數千余。當來之日。亦攜十數。信士登臺。還到清涼寺下。忽聞鍾聲。聞已即禮遂與同侶一人尋之。既得至寺。誓住一夏禮忏供養。于北崖之下。結草爲庵。初數日之間。時聞鍾聲。或早或晚。十日後。每齋時爲准。又于佛堂讀經。至夜輕有神光朗照。不勞燈燭。信士。神容簡暢。動止肅恭。直爾對之。祛人鄙吝。然凡所談吐綿綿入微。時總疑之。爲不測之人也。余略與周旋。不複能備

　　荊州覆舟山玉泉寺沙門弘景。高尚僧也。以鹹亨二年二月。從西京往彼禮拜。承遂厥心。未詳其所感耳。慈恩寺僧靈察。以上元二年七月十日。往彼禮拜。遍至代州。見一人。先非舊識。無何而至。引察從臺北木瓜谷。上北臺。經兩宿。每六時。嘗聞鍾聲。又夜聞青雀數百飛鳴。左右不見其形。又向中臺。經兩宿。又往西臺。將去之時。有百鳥飛引其前。還至中臺。方乃遠去。其年。又有並州尼四人。往登臺首回還。一尼折花五莖。欲將向下。遂失道路。饑寒並至。夢一僧賜之飲食。因爾不饑。仍告曰。以汝盜花五莖。罰汝不歸五日余。更無苦勿複多憂。五日既滿。得遵歸路。西京清信士。房德元。王玄爽。少結地外之交。並因讀華嚴經見菩薩住處品。遂心專勝地。以上元叁年五月十叁日。共往登之。初半路食時將到。忽聞谷下大聲告曰。食時至。及登中臺。並聞鍾聲香氣。後日重往。食未畢間。又聞谷下大聲。連告之曰。登臺遲去也。既承此告。即發人而往。後還京邑。忻暢本懷。請名行僧設齋。陳敘焉

　　洛陽白馬寺沙門惠藏。本汾邑人。幽棲高潔僧也。孝敬皇帝。重修白馬寺。棲集名德。伫植福田。藏深契定。門最爲稱首。以調露元年四月。與汾州弘演禅師。同州愛敬寺沙門惠恂。汴州沙門靈智。並州沙門名遠。及異方同志沙門靈裕等。于娑婆寺。坐夏九十日中。精加忏洗。解夏安居。與道俗五十余人。相次登臺。藏禅師。與叁十人。將至中臺。同見白鶴一群。隨行數裏。適至臺首。奄忽而滅。僧名遠靈裕等。一十八人。先向東臺。見五色慶雲。僧惠恂後往。亦同前見。名遠于中臺佛塔東南六十余步。又見雜色瑞光。形如佛像。光高可叁丈。人或去就。光亦隨之。禮二十余拜。良久方滅。僧靈智。于太華池南叁十余步。見光如日。大可叁丈。百千種色。重沓相間。霏微表著。難可具名。而舉衆形服威儀。屈伸俯仰。光中悉見。如臨明鏡。智等。奪目喪神。心魂失措。頂禮懇誠。少選而滅。又智等。正見光時。佛塔之前。有叁沙彌。頂臂焚香。以身供養。複見此光在其東面。藏等周旋往來。向經七日。方遵歸路焉

　　支流雜述五

　　後魏永安二年。恒州刺史呼延慶。獵于此山。有獵師四人。見一山豬甚大。異于常豬。射之飲羽逐之。垂及午時。初雪血迹皎然。東南至一平原之內。有水南流。東有人居。屋宇連接。豬入其門裏。門外有二長者。須鬓皓白拄杖。問。卿等何人。乃以實對。長者曰。此是吾豬。而卿妄射當合罪。卿今相舍。也不得入門裏來。獵人對曰。以肉爲糧。逐來叁日。豬既不得。請乞食而去。曰。可至村東。取棗爲糧。而棗方孰。林果甚茂。獵師食訖。皆以皮袋盛之。複迹而還。爲延慶說之。猶有余棗一袋。並枝葉焉

　　齊隱士王。劇居此山。而好養生之術。武定年。文襄在並州。爲母匹偻大妃。起四部衆大齋。王躬率百僚。詣齋所。前驅靜道。觀者遠避。時見一人。赤白色美眉。須穎異。衣服鮮麗。容狀至偉。去馬前百步。掉臂而行。前驅驟馬呵逐。竟不能及。迫至城曲。隱入人叢。文襄遙見之。至齋。王自行香。其人亦在齋坐。文襄。親問居貫名氏。有何道術。答曰。滄州人。姓王。名劇。少愛恬靜。不堪家事。寄五臺山。更無道術。聞王設四部大齋。福德無量。竊預禮敬叁寶耳

　　代州郭下。有聶世師者。士俗以爲難測之人也。年可五六十。顔容赤黑。視瞬澄谛。其耳長大。可余四寸。居室鄙陋。衣服破弊。凡見道俗。必勸之行善。或隱竊語人曰。令向五臺禮拜。近有選官者。恐不稱意。專心念佛。乃夢其人謂曰。汝莫憂愁。得代州某官。我姓聶。名世師。汝當識我。其人驚覺。比至铨衡。果如所記。志心訪問。恰得世師。形儀相狀。一如先夢。乃脫新衣一襲施之。自爾代郡官僚。常多供養。然所獲物。辄與乞人。若無取者。隨在棄之。余幸曾遇。一中同飯。觀其動止。實異常流。而凡得飯食。必分讓上下。此似潛行六和敬事法。食訖將別。謂余曰。閻浮提人。多不定聚。師當努力也。後臨終之日。家磬自鳴。道俗有懷。送者雲赴

　　繁峙縣城內景雲寺邊有老人。姓王。名相兒。采藥爲業。余曾至其家食。老人與余言敘。因雲。弟子。曾向臺北大柏谷采藥。忽于方石之上。有一雙人手。紅赤鮮白。文理分明。齊腕已上合掌。生于石裏。弟子念曰。此多是藥。思欲至家檢方料理。乃以刀割取數重。裹複置采藥籠內。總以袋盛。擔之而歸。將出谷。忽思念曰。此若是仙藥。或能變化。試更驗之。及至回看。唯袋存焉。藥與籠複。莫知其處。弟子敬歎。恨不先啖之。山有藥名長松。其藥。取根食之。皮色如荠苨。長叁五尺。味微苦。無毒。久服保益。至于解諸蟲毒。最爲良驗。土俗貴之。常采以備急。然神農本草經。及隱居所紀。並無此藥。近有沙門普明。節操昭著。感空中聲告。因爾而傳之。慶哉。末世蒼生。遇此大仙之賜也。其諸藥。可百余種。大黃。仁參。寔繁其類也

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