《廣弘明集》十九 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。論其指歸似未至極。乃不應以此相煩。亦是一途善事。可得爲厝筆。以不故指敕。闡等結序末體又似小異。臣約言。佛記序今謹以上呈。詞義無取。伏懷自恧。謹啓

　　敕雲記序始得看今敕繕寫流布

　　序曰。含靈萬品。既非記諜所窮。物物禀生。豈伊積塵能計。莫不起乎無理而至乎無生者也。雖要終有地而原始莫聞。自非靈照特達宗極斯在。則理閉機初鑽叩事絕。非惟四果不議。固亦十地罔窺。邈乎悠夐。有之而莫知所從者也。如來覆篑爰始言登永路起滅回環馳驟不息。去來五道。大千比之毫端。往複叁界。祇劫未足稱遠。積明累照念念不休。離此生滅證成妙果。固已空有兼謝。豈徒齊遷魯變而已哉。昊昊區區。猶秉何言之稱。至人無己。甯以詞義爲珍。蓋由萬惑相扇昧明代起。業假緣開事須曉達。一音所吐無思不服。義在徇物動非爲己。法吼振灑于無外。甘露炳煥于龍宮。開宗闡教致之有漸。摽四谛于鹿園。辨百非于雙樹。廓不二之法門。廣一乘之長陌。行迷複路弱喪知歸。而自應回舛厥塗不一。白毫所照。遍刹土于恒沙。七步降踐。壅龍堆而攸被。推極神道原本心靈。感之所召跨無邊而咫尺。緣之所乖面法城而不睹。及像教雲末經記東流。熱阪艱長寒山峻阻。橫書左字累萬方通。翦葉成文重譯未曉。自此迄今千祀過半。靈迹稍啓名僧間出。律藏方等行來漸至。蘊乎西國未至者多。雖法身常住之奧遠。二谛叁假之淵曠。悟道求宗于斯可足。而能仁禮茲大聖寔爲本師。悠悠群品精靈所系。迄于前因往業多所昧略。然神化應感參差互見。又世胄名氏本國俗緣散析。衆部卒難討究。神功妙力同出異名。降胎求道甯止一相。托生迦維本由權迹。出自北門非悟法之始。遍照東方豈通化之極。適道已來。四十九載妙應事多。宜加總緝共成區畛。至于經像舊錄境刹遺記。開勸之功于斯自遠。大權弘曠亡身以濟物。應真耿介摽心非爲己。分蹤或異適未必同。神塗詭互難以臆辯。靈怪倜傥言語斯絕。圖澄之龍見趙魏。羅什之鳳集關輔。揵陀近遊京洛。單開遠適羅浮。雖迹與俗同而意無可察。塗出玉門法座不遠。七處八會峨然在目。靈應盻蚃偏富延澤以西。光景葳[廿/（麸-夫+壬）]多見天山之表。有志奇僧每經遊曆。神迹昭然鹹有文注。繁蕪舛雜實須裁整。分五道于人天。設重牢于厚地。各隨業力的焉不差。此皆卷舒真俗終始名相。其聖塗玄遠大。則直至道場。其征證切近小。則開勸晚學。斯寔兼濟之方舟。大悲之廣路。雖複智昏視內形窮尺捶。緣動必應。又況進于此者乎。是以至聖殷勤每存汲引。垂文見意贻厥將來。皇帝行成無始道承曠劫。十號在躬叁達靡礙。屈茲妙有同此轉輪。傷昏愍惑久迷正路。悱發之徒空懷鑽仰。條流緬曠事難總一。志淺業勞迄用無就。非所以辟彼四衢出之火宅者也。乃诏中書侍郎虞闡太子洗馬到溉後軍記室周舍。博尋經藏搜采注說。條別派分各以類附。日少功多。可用辨此。名曰佛記。凡叁十篇。其有感應之流事類相似。止取其一余悉不書。或複死而更生陳說經見。事涉杳冥取驗無所。亦皆靡載同之阙疑。或憑人以言托想成夢。尤難信曉一無所錄。若夫欲遐適者。必遠記所從。欲悟道者。必妙識所宗。然後能允得其門親承音旨。未有不知厥路莫辨伊人膠目闇踐自與理合。所以引彼衆流歸之一源。可令莘莘含識望塗知往案。砥矢而言歸。不回遑于岐路。俾厥清信之士亦有取于此雲

　　余以佛化堤封叁千圍內近對小識。且局南洲。斯則通計神州鹹蒙聲教神蹤遺迹閉在姬初。前漢已來相從間出。劉向挍書天閣。往往見有佛經。赤縣山裂水開。時時瑞像來現。或塔由地踴。或佛降因空。事緒繁委略標十數。有未見者須顯其相雲

　　略列大唐育王古塔曆（並佛像經法神瑞迹）

　　越州東叁百七十裏鄮縣塔者。西晉太康二年沙門慧達感從地出。高一尺四寸。廣七寸。露盤五層。色青似石而非。四外雕镂異相百千。梁武帝造木塔籠之。八王曰輿巡州裏。今見神瑞光聲聖僧。備如別傳

　　鄭州超化寺塔。在州南百余裏。基墌適今。寺院並古時石砌合縫甚密。鐵爲細要。其石長八尺。四面細要長一尺五寸。深五寸。石下並泥。塔南基出泉十余所。徑叁尺。湧而無聲。永徽中有昆侖。入泉向下窮之。但有石柱羅列。竟不測其際。中有石塔在空。水凝而不及

　　冀州（舊魏州者）臨黃縣西北叁十裏有育王舍利寺。近爲尼住寺。有古塔。編石爲基。從水底出塔。叁面水極深。惟西面通行。往足有蓮藕。人畏之無敢采捕

　　岐州岐山南岐山縣北二十裏法門寺塔在平原上古來叁十年一度開。開必感應。顯慶五年敕令僧智琮。往請有瑞令開蒙。光明照燭道俗通見。乃掘出進內。龍朔二年還返故塔。其舍利如大人指節骨。長二寸許。其內孔方。色白光明。如別圖狀

　　益州成都郭下福感寺塔。本名大石寺。隋初诜律師尋其古迹。欲尋其舍利掘至泉源。惟是一石。見于其上架九級木浮圖。備有靈相。隋蜀王秀又掘之至泉。風雨至不可及際。于傍破得一片石出。乃是瑿玉。今見存益州北百裏雒縣城北郭下寶興寺塔。其寺本名大石。其事大同福感。益州西南百余裏。晉原縣等衆寺塔。略同于上

　　閏州江甯縣故都朱雀門東南古越城東。廢長幹寺內。昔西晉僧慧達感光。掘之一丈得叁石匣。中有金函盛叁舍利並發爪。其發引可叁尺。放則螺旋。今有塼塔叁層並刹佛殿。余但榛木大蟲登基穢汙者被打號叫驚人。或有死者

　　懷州東武陟縣西七裏妙樂寺塔。方基十五步並以石編之。石長五尺闊叁寸。以下極細密。古老傳雲。其塔基從泉上湧出。雲雲

　　瓜州城東叁裏有土塔。周朝育王寺。今廢。惟有遺基。上以舍覆四廊牆匝。時見光明。公私士女往來乞福

　　青州臨淄城中有阿育王寺。其形像露盤在深林巨樹下。昔石趙時。佛圖澄知之令往取。入地二十余丈獲之

　　河東蒲阪有育王寺。時出光明。姚秦時掘得佛骨于石函銀匣中。照耀殊常

　　並州子城東育王寺者。今見尼住爲淨明寺。失基所在

　　並州榆社縣郭下育王寺小塔。見有僧住

　　代州城東育王塔

　　洛州故都西白馬寺東一裏育王塔

　　甘州東百二十裏刪丹縣城東弱水北土堆。

　　古老雲育王古塔

　　沙州城內廢大乘寺塔基。雲是育王塔

　　晉州北霍山南士堆。古老雲是育王寺塔

　　已前諸塔。並是姬周初。有大輪王。名爲阿育。此曰無憂。統臨此洲。萬有余國。役使鬼神一日而造八萬四千塔。此土有之。每發神瑞。廣如感應傳

　　揚州育王金瑞像者。吳孫皓時後園所獲。皓初蔑而穢之。腫痛遍身。太史占曰。犯大神也。皓謝之。有間因爾開信

　　吳郡松江浮水石像二軀。昔西晉建興中像浮松江。有居士朱應。接而出之舉高七尺。于通玄寺視背有銘。一名惟衛二名迦葉

　　荊州長沙寺瑞像者。東晉太元初見于州城北。行人異之試以刀擊。乃金像也。長沙寺僧迎至寺。光上有梵書。雲育王所造。梁武聞迎至都。大放光明。及梁滅迎上荊州。至今見在。曆代光瑞不可備載。如別所顯

　　荊州大明寺檀優填王像者。梁武帝以天監元年夢見檀像入國。乃诏募得八十人。往天竺。至天監十年方還。及帝崩元帝于江陵即位。遣迎至荊都。後靜陵側立寺。因以安之

　　楊州長幹寺阿育王像者。東晉鹹和中。丹陽尹高悝見張侯浦有光。使人尋之得一金像無光趺。載順至長幹巷口。牛不複行。因縱之乃徑趣長幹寺。後數年東海人于海獲銅趺浮水上。因送像所果同。後四十年南海獲銅光于海下。乃送像所。宛然符合。自晉宋齊梁陳隋唐七代。無不入內供養。光瑞如別。今在京師大興善寺。摸寫殷矣

　　涼州南百裏崖中泥塑行像者。昔沮渠蒙遜王有涼土專弘福事。于此崖中大造形像。千變萬化驚人眩目。有土聖僧。可如人等。常自經行。無時暫舍。遙見便行。人至便止。觀其面貌。如行之狀。有羅土于地者。後看足迹納納。今見如此

　　襄州檀溪寺金像行者。東晉甯康中。沙門釋道安之所造也。及成就已乃行至萬山。明迎返寺。其夕又出至寺門。至山蹋石現一足相。周武滅法。鎮副長孫哲。志性凶粗先欲除毀。令百人以索系頸挽之不動。哲大怒。乃至加五百人方倒。振地。哲喜落馬尋卒。當毀像時。于腋下倒垂衣內銘雲。此像叁周甲午當滅。勘以長曆。大略符焉。其所蹈石在本寺。今名啓法是也

　　涼州西番禾縣瑞石像者。元魏太延中。沙門劉薩河行至番禾東北。望神禦谷而禮曰。此山中有佛像出。若相不具國亂人苦。經八十七載。正光年初風雨震山。像出長叁丈許。惟無其首。登即命造隨安隨落。魏道陵遲分東西矣。後四十年。州東七裏澗內獲石佛首。即以安之。恰然符合。周保定中。像首又落。隋初還複立瑞像寺。炀常西征過之。改爲感通寺。今圖寫多依量莫准

　　京師崇義寺石影像者。形長八寸徑五寸八楞紫石英色。梁武太清中。有僧從外國將來。遇亂安廬山像頂上。隋炀在蕃鎮江陽。見別記往求得之。及登儲貳送于曲池日嚴寺。寺廢入崇義寺。京師道俗鹹就見之。往往不同。見佛見神。山林幢蓋者前後異等。貞觀七年敕迎入內

　　坊州玉華宮鐵礦瑞像者。周武滅法有姜明者。督事夜行。每見山上光明。旦往尋之。有臥石狀如像。便斲掘四邊。乃是鐵礦不可傷損。舉身叁丈谷中有趺。乃共村人拗舉。忽然下流。迳趣趺孔。卓然特立。以狀聞奏。時天元嗣。曆改元大象。敕其處爲大像寺。因開佛法。隋初改爲顯濟寺

　　太宗在宮時往禮谒莊嚴修飾。在宮東叁十裏大苑內。永徽中改宮立寺。陰闇之夕每放光明

　　襄州岘山華嚴寺盧舍那瑞像者。本是周朝古像。法滅藏之得存。每有凶相以涕出爲期。隋文將崩。一鼻涕出。沾汙于懷金薄剝起。雖後修飾望還如涕。貞觀末年四月內連涕不止。塗汙胸懷方可尺許

　　太宗升遐方驗先兆。至六月內涕又流出。合境同懼。至七月漢水泛溢入城郭。深丈余。今見在

　　陳朝重雲殿飛入海者。此殿梁武所立。中安像設並是珍寶。梁謝陳登武帝既崩。須葬具欲取殿中珠帳。人力既豐四面齊至。忽見雲氣圍繞。大雨…

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