《廣弘明集》二十四 ▪第4页

　　卷第十八廣弘明集卷第十九 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁隨文析理非爲異處。僧睿小品序雲。斯經正文凡有四種。是佛異時適化廣略之說。其文多者十萬偈。少者六百偈。此之大品乃是天竺中品。但言四種不說五時。前謂僧睿小品序。即是七卷般若隨從舊聞致成差漏。不遠而複庶無祇悔。僧睿所言小品即是道行般若何以知然。以叁事撿。故知其然。一道行般若尾末亦自題爲小品。二七卷有二十九品。道行文有叁十品。僧睿序叁十品者。不序二十九品者。叁僧睿序。止贊道行二字。其文言。玄章雖叁十。冠之者道。言雖十萬。倍之者行。行凝然後無生。道足然後補處。以是義故知。道行經即是小品。大品之名是道安法師出經後事。道安雲。昔在漢陰十有五載。講放光經歲常再過。爾時猶未名爲大品。前來小品後至小品。有叁十章。大品有九十章。多少不同。以相形待小大之名。所以得生。複有人言。佛說五時教。第一時在鹿野苑轉四谛法輪。乃至第五時于雙樹間轉大般涅槃。雲大品經。是第二時教。淨名思益是第叁時教。法華經是第四時教。是義不然。釋論言。須菩提聞法華經中說聲聞人皆當作佛。是故今問。是畢定不畢定。是則聞法華在前。說大品在後。以是因緣。不得言大品經是第二時說。又如二夜經中說。佛從得道夜。至涅槃夜。是兩中間所說經教。一切皆實不顛倒。以是義知。從尼連禅河邊初得道日。乃至娑羅林中入涅槃夜。常說般若波羅蜜。中本起經雲。如來始成道。優陀耶還。淨飯王問。今者獨處思憶何事。優陀耶答雲。世尊唯空苦樂非真。淨飯王言。災矣。悉達一切皆有。如何言無。反矣。悉達與人爲仇。此是始成道時。說般若波羅蜜。高貴德王經言。菩薩修行方等大般涅槃。不聞布施不見布施。乃至不聞大涅槃不見大涅槃。知見法界解了實相。空無所有。第九功德經言。菩薩修大涅槃于一切法悉無所見。若有見者不見佛性。不能修習般若波羅蜜。不得入于大般涅槃。乃至廣說。以如是因緣故。當知初成道日乃至涅槃夜常說般若波羅蜜經。般若波羅蜜是諸佛母。叁世如來皆由是生。無相大法非可戲論。豈得限以次第局以五時。根性不同宜聞非一。亦複不但止有五時。往年令莊嚴僧旻法師與諸學士共相研核。檢其根性應所宜聞。凡有叁百八十人。是則時教甚爲衆多。一人出世多人得利益。豈容止爲一根性人次第五時轉大法輪。所言摩诃般若波羅蜜經者。經題立名凡有叁意。一以人。二以法。叁人法雙舉。辨意思益是以人名經。法華涅槃是以法名經。淨名勝鬘是人法雙舉。此經立名以法名經。離法無人離人無法。雲何得言此經以法爲名。般若是實法人是假名。此是人家之法非法家之人。猶如道谛是法寶攝。是故此經得受法名。名摩诃般若波羅蜜。此是天竺音經是此土語。外國名爲修多羅。此言法本。具含五義。一出生。二湧泉。叁顯示。四繩墨。五結鬘。訓釋經字亦有叁義。一久。二通。叁由久者名不變滅。是名爲久。叁世不遷即是常義。通者理無擁滯。是名爲通。一切無礙即是通義。由者出生衆善。是名爲由。萬行軌轍即是法義。以經字代修多羅者。修多羅名通。經名別。修多羅名所以通者。凡聖共有所以爲通。經名別者此土聖人所說。名之爲經。所以爲別以經字代修多羅。欲令聞者即得信解。摩诃此言大。般若此言智慧。波羅此言彼岸。蜜此言度。又雲到。具語翻譯。雲大智慧度彼岸。言彼岸度者。蓋是國語不同。此以爲非彼以爲是此以爲是彼以爲非。隨俗之說更無異義。此中有四意。一稱德。二出體。叁辨用四明宗。大是稱德。智慧是出體。度是辨用。彼岸是明宗。此中複有二意。一者法說。二者譬說。大者是法說。彼岸是譬說。即以彼岸譬于涅槃。雲何是大義。空是大義。涅槃十八空雲。言大空者。謂般若波羅蜜空。此經言。色大故般若大不待小空。名爲大空。大若定大。不名爲大。無德而稱。是爲大義。雲何智慧義。能知諸法實相。是智義。能照諸法無生。是慧義。若有照有得。不名智慧。無照無得而本圓寂。是智慧義。雲何爲度義。生死是此岸。涅槃是彼岸。煩惱爲中流。以第一度濟于四流。以是因緣。名之爲度。度若定度。不名爲度。無去無來。是名度義。又雲到者。以無生慧能證涅槃。未到雲到。是體性能到。故名爲到。不見因有能到。不見果有所到。是名到義。雲何是彼此岸義。生死是此岸。涅槃是彼岸。生死不異涅槃。涅槃不異生死。不行二法是彼此岸義。所以須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜。當得薩婆若不。佛言不。世尊。不修般若波羅蜜。當得薩婆若不。佛言不。世尊修不修當得薩婆若不。佛言不。世尊非修非不修當得薩婆若不。佛言不。世尊若不爾雲何當得薩婆若。佛言。菩薩摩诃薩得薩婆若如相。須菩提又問言。世尊。菩薩不以二法不以不二法。雲何當得一切種智。佛言。無所得即是得。以是得得無所得。又佛言。色即薩婆若。乃至一切種智即薩婆若。色如相乃至一切種智如相。皆是一相無二無別。以是義故。名般若波羅蜜。若能離著取緣忘懷求理。如響受聲如幻聽法。斯真可謂般若波羅蜜矣。止誦初章更無異識。義乖傳燈心非受水。豈能宣金口于慧殿。散甘露于香城。潤良田之種子。發菩提之萌芽。譬[土*幻]堂之水隨百川而入巨海。猶蟭蟟之目因千日而窺大明。豈知其涯岸之所止泊。甯見照燭之所近遠。憑借大衆宿植德。本仰承如來慈善根力。傥有疑難冀能詶答。余有問答一十二卷。訪本未獲。故其文盡阙

　　主上垂爲開講日參承（並敕答）

　　臣綱言。伏承輿駕臨同泰寺。開金字波若波羅蜜經題。照迷生之慧日。導出世之長源。百華同陰萬流歸海。幽顯贊揚率土含潤。臣身礙已來望舒盈阙。甘露普被人天俱萃。波若魔事獨在微躬。馳系法輪私深克責。不任下情。謹奉啓奉承。謹啓

　　省啓具之。爲汝講金字般若波羅蜜經。發題始竟四衆雲合華夷畢集。連雨累日深慮廢事。景物開明幽顯同慶。實相之中本無去來。身雖不到心靡不在。善自調養慎勿牽勞。尚有兩旬日數猶賒。今雖不同後會未晚也。吾始還臺不複多敕。越敕

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