《廣弘明集》叁十叁 ▪第6页

　　卷第二十六廣弘明集誡功篇序第二十七卷 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁神。故須先定邪正方識逆順。經雲。信爲道元功德之母。智是解脫出有之因。誠至言也。若無此信。心志浮虛歸戒不得。是以發足立信爲先。何謂叁歸。謂佛法僧。此叁可重故名爲寶。何謂爲佛。自覺覺彼無師大智五分法身也。何謂爲法。能軌能正滅谛涅槃清淨無相也。何謂爲僧。能和和衆無學功德自他滅處也。何謂爲歸。可憑可向也。何謂爲寶。能招利樂正心依仗。近獲人天遠登無學。此則叁寶區別之門。若論極教。理惟一統。照無不周。照周等覺。謂之佛寶體無非法。謂之法寶。至德常和。謂之僧寶。此乃體一義叁同性叁寶。衆生解悟信知佛性。離此生死招興利樂。是故一切無不歸憑

　　第一翻邪叁歸　第二五戒叁歸

　　第叁八戒叁歸　第四十戒

　　第五具戒　第六十善戒

　　第七大菩薩戒

　　此之七戒所防過境。近約大千世界之內一切六根六大。並是戒境。廣如常說

　　戒門頌

　　金山嚴寶仞。瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟。檐燕豈能棲。淨花莊思序。慧沼盥身倪。六群傥未一。七衆固恒齊。端儀有直影。正道無傾蹊。維宮超以悟。襄野竟何迷

　　自慶畢故止新門第二十一

　　從前發心以來。知至德可歸。檢校克責滅諸惡門。疑惑既遣慚愧續修。勸獎兼行戒德又顯。得舍如是之罪障。餐聽若斯之勝法。豈得不踴躍歡喜嗟抃自慶者乎

　　經雲。八難難度。一地獄難。二餓鬼難。叁畜生難。四邊地難。五長壽天難。六雖得人身盲聾喑啞不能聽受難。七雖得人身六情完具。而世智辯聰信邪倒見。不信叁寶肆意輕侮。此身死已便在叁途。隨業沈沒久乃得出。時在人道還不正信家生。第八前後佛間不睹正法。徒生一世增長邪見。具造衆罪尋爾徒死。是故經雲。徒生徒死甚可憐愍。奉法行人先崇此意。生死大事不可自寬。今略出自慶數條系在心首

　　佛言。地獄難免。而今同得免離此苦。一自慶也

　　佛言。餓鬼難脫。而今同得遠于此苦。二自慶也

　　佛言。畜生難舍。而今同得不樹此因。叁自慶也

　　佛言。生在邊地不知仁義。今在中國修習禮智。四自慶也

　　佛言。生長壽天不知植福。福盡命終還墮惡道。而今不以世樂自娛回以供養。五自慶也

　　佛言。人身難得。一失不返。有過盲龜浮木之譬。今得人身。六自慶也

　　佛言。六根難具。今無缺損。七自慶也

　　佛言。丈夫男身難得。我已得也

　　佛言。女人身者須知佛性則是丈夫。我已知也。佛言。邪辯難舍。我今歸正法也

　　佛言。佛前佛後是爲大難。我今相與慷慨立志。既見色像又聞正法。則同鹿野滅惑不殊也

　　佛言。見佛爲難。我今頂禮佛所說像。功用等倫也。佛言。聞法爲難。我今備得聞也

　　佛言。出家爲難。我今且隨衆也

　　佛言。出家專信倍複爲難。我今一心無敢二見。敬法愛法以法爲師。經中偈言

　　惟念過去世。供養爲輕微蒙報曆遐劫。余福值天師。淨慧斷生死。癡愛銷無遺。佛恩流無窮。是故重自歸

　　自慶畢故不造新頌

　　春非我春秋非秋。一經長夜每悠悠。陶形練氣任元造。啓蒙夷阻出重幽。榮公叁樂非爲曠。箕生五福豈能求。靈姿妙境往難集。微言至道此雲修。年逢生幸曾以慶。盈愆貳過傥知憂。畢故斷新別苦海。希賢庶善憑智流

　　大忍惡對門第二十二

　　夫道從苦生。不由樂果。德憑功建。非情所集。故經雲。忍辱第一道。于諸衆生心無礙。故以其在苦則多礙多惱起不善業。今所以得無礙者。良由在礙而修無礙。故礙而不爲礙。既于礙而無所礙。豈非忍力之所致乎。經雲。娑婆世界五濁之刹。五痛五燒具諸惡報。是故發大乘者。多來此土。以救苦爲資糧。以拔惱爲要行。此土一日修善。勝于他方淨國百千萬劫。所以爾者。良由極苦之地心不及善。而能于劇苦之中。卓然發意忍苦受辱。豈不奇哉。所謂火中生蓮華。此實爲希有。他方淨土無修福地。所以不及此土。何者。淨國七財豐溢。不假布施攝貧窮也。淨國律儀圓淨。不假持戒攝毀禁也。淨國則無辱無忍。穢土無事非辱。在辱能忍。勝他方也。淨國精進如救頭然。不假翹勤攝懈怠也。淨國之人。入法流水。念念修順無出入觀。不假寂定攝亂意也。淨國智慧明滿。不假辯才巧說攝愚癡也。又淨國之人。非無弘誓。但弘誓之功不及穢土。四攝四等例同無用。淨國樂故。則救苦之心薄。惡土苦故。則進善之心猛。故經雲。行于非道通達佛道也。夫欲發廣大心行菩薩行。自非履危涉險備受艱難。蹈熾火曆冰霜。嬰苦切甘楚毒。于萬苦中而能忍受者。則道場可踐。若無此惱忍何從生藉此煩惱起我諸善。所謂塵勞之俦爲如來種。當知忍者。有力大人功德之本。所謂忍痛癢忍思想。忍疾病忍饑苦。忍疲勞忍寒暑。忍憂悲忍熱惱。忍惡罵無恥辱。忍撾打無恚礙。忍貪欲無愛著。忍憍慢無背道。忍所難忍。忍所難行。忍所難作。忍所難辦。能行此者。真可謂大忍辱矣

　　大忍門頌

　　昆山之下玉抵禽。漢水之陽璧千金。清業神居德非重。潔己愚俗道已深。愛憎喜怒生而習。容華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵。誰肯製此方寸心。逸骥狂兕曠不禦。繁羁密匣傥能禁。遣情遺事複何想。寂然無待恣幽尋

　　緣境無礙門第二十叁

　　經雲。在俗則謂之爲縛。在道則謂之爲解。解即無礙所致。縛即資待所招。今若欲有待于無待則有待更煩。無待于無待。則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。若志在于資養。便睹縛纏更重。但衆生凡類觸向多阻。不資于物則自濟無方。資于物者累之重也。生累纏繞解脫何由。今既深知其累。累實爲苦。何以知之

　　今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲水遊。非舟航不移。二累礙也

　　今欲養身。非衣裘屋宅則無所憑托。叁累礙也

　　今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。四累礙也

　　今欲修集一慧。仿像無向。五累礙也

　　今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。六累礙也

　　今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也

　　今欲求佛聖智以除障惑。近是衆生心行而我不睹。八累礙也

　　今欲披文尋義。雖課心力。近在淺言不達意旨。九累礙也

　　今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也

　　凡此累礙。其事無量。聖人所以無礙。自在者。由何而致。實由遠諸塵勞自策爲本。是所資待莫不勤役。自辦不假于他。而他爲我用。所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理滯。菩薩不求自利。但欲利益衆生。是以其利在己而得無礙。衆生常利我忘彼。所以恒縛而無解。聖是可求而得。非是永隔無津。今若欲學聖舍凡者。當遵聖人所習。雖其途無量。然津濟要趣惟一解脫耳。故經雲。若自無縛欲解彼縛。斯有是處。今欲學菩薩道。必須棄凡夫縛。凡夫縛者惟願得五欲縱意自在。實大縛也。菩薩行人棄之不顧

　　經雲。不得畜養奴婢畜生。當自翹勤出離生死。若假于他。他還縛我。無解脫期。今雲無奴不立無婢不辦。此乃氣力強梁之時。一旦臥床百事同棄。自救不暇何憂及人。宜自勉勵則解脫之門易可登耳

　　無礙門頌

　　恍象忽物終不名。龍舉鸾集竟誰辨。絕智亡身孰爲礙。韬名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸。安飛安翔虛而踐。壁石無間恣出沒。水火有性任舒卷。敷教應俗骛泉流。現迹依方迅風轉。大哉超世莫與群。希轅慕舜宜自勉

　　一志努力門第二十四

　　從初辨德極于無礙。善惡二途凡聖苦樂。明了審谛。斯言備矣。惟應努力勤而行之。經雲。感傷世間貪意長流沒于愛欲之海。吾獨欲反其源。故自勉而特出。是以世世勤苦。不以爲勞。經雲。我與阿難。空王佛所共發菩提心。我常勤精進。所以速成正覺。又雲。得正法智已。以無疲厭心爲衆生說。斯可謂努力矣。夫衆生流轉叁有觸苦相纏。所以情識闇弱慮淺多迷。每一修善怯退皇擾。念念之間百變乖舛。自非勸之以努力獎之以剛幹。則勇銳骁果之心不發。經雲。衆生與無明怨賊鬥戰。亦不異世間勍敵。相禦世間則須金钲壯其氣。鼓鍾擊其忿。郁怫增其怒。決烈成其力。不資此發勇不假此振威。何能摧鳴條之戰。拉牧野之師乎。今與煩惱共戰。當集無漏之智。命無畏之師。控道品之衆。禦六度之侶。建道場之幡。擊甘露之鼓。著弘誓铠胄。被忍辱袍甲。握智慧弓刀。執堅固箭楯。精進督怠惰。翹勤課不及。發行登歡喜。稅駕頓法雲。種智斷其勇。方便運其略。于是無明老死之賊。協附四魔之軍。影響波旬。困倚天女。憑帶鬼神。億千萬衆。擔山吐火雷電四繞。欲以闇惑之旅。退金剛之師。由乎菩薩忍調無想積德久善魔怨稽伏。一念努力豁然大明。非法王壞正法王勝。此並經中之盛事。若不努力何由辨也。如人營家晨起夜寐劬勞督課。便自室內盈實饑寒不切。但能努力無所不濟。出世妙行事不殊俗。若小努力微複加意。叁明六通不足爲難。更運方便重課心形。信順之忍漸染自至。豈得空舍一生虛過。叁塗切己力無所施。方複生悔何嗟及矣。所以努力一門貫通後者。位心極行惟此而已。願幽明聖鑒照覽窮途。故敢發言托文現意

　　努力門頌

　　豫北二山尚有移。河中一州亦可爲。精誠必至霜塵下。意氣所感金石離。有子刺掌修名立。王生擢發美譽垂。自來勤心少骞墜。何不努力出憂危。勝幡法鼓萦且擊。智師道衆紛以馳。有常無我俨既列。無明有縛孰能窺

　　禮舍利寶塔門第二十五

　　大聖诠化隨機感益。譬若一音說法各得其解。是故應以現生蒙利者。所以降神母胎誕聖王宮

　　應以出家蒙利者。所以舍金輪位剃除須發。應以相好蒙利者。所以現成正覺坐菩提樹

　　應以實相蒙利者。所以叁轉法輪十二部經

　　應以滅度蒙利者。所以雙樹潛輝現于涅槃。良由衆生障業煩多。是故聖化隨應不一。然則現于涅槃者。複是增發悲戀之心。以悲慕故善心濃到。凡禮拜像塔皆宜感發悲心澘然思慕。慘切其情追想正法。我不餐仰泣想。如來不親音旨。如入祖祢之廟睹靈。若在欷歔無顔。如來殷勤令我等具諸苦行。而我違背自墮惡道。在于像末未蒙解脫。以苦報故憶如來恩。是以今各歸心于此像塔。嗚咽涕零慚顔哽恸。至心奉爲至尊皇後皇太子七廟聖靈。今日信施龍神八部。廣及一…

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