《法苑珠林》叁十 ▪第3页

　　卷第二十八法苑珠林卷第二十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁者。說有部雲。當此九月八日。諸部異議雲。至今龍朔叁年則經一千二百年。此依菩提寺石柱記也。或雲一千叁百年。或雲一千五百年。或雲始過九百未滿千者。其精舍側有佛昔爲雉王救火及鹿救生各立一塔。次西塔者。是蘇跋陀羅（唐雲善現）滅證處。次有一塔。是執金剛神躄地處。次側一塔。是停棺七日處。次側一塔。是阿泥樓陀上天告母降來哭佛處。城北度尼連禅那河叁百步塔者。是佛涅疊般那處（唐雲焚燒）地今黃黑土雜灰炭。有祈感者克獲舍利。次側一塔佛爲大迦葉波現雙足處。次有一塔。前立石柱。刻記八國分舍利事

　　又從此西南大林行五百裏至婆羅痆（女黠反）厮國。屬中印度（舊雲波羅奈也）都城西臨殑伽河。城居人滿。城東北有婆羅痆斯河。東北十余裏。是鹿野寺。又西南塔。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。洞徹清淨。誠感像現。隨其善惡。即成道已初轉法輪處。其側叁塔。即昔叁佛行坐處傍有諸塔。是五百獨覺入滅度處。又側一塔是慈氏菩薩受記處。又西一塔是佛過去爲護明菩薩迦葉波佛授今佛成道處。次南有四佛經行處。長五十步。高七尺。青石積成。上作釋迦經行像。形特異。肉髻上須發頭抽出。神而有征。寺迹極多。精舍浮圖乃有數百。事難述盡。寺西有清池。周二百步。佛昔盥浴。次西小池。佛嘗滌器處。次北小池。佛嘗有浣衣處。次之叁池。龍止其中。味甘且淨。有慢觸者。金毗羅獸即而害之。次側有方石。上有佛袈裟文迹。外道凶人有輕蹈者。池龍辄興風雨害之。次側有浮圖。佛曾作六牙象王。見獵師者被法衣故拔牙與處。次又一塔。佛昔爲象與猴相問大小處。又大林中塔。佛與調達昔爲鹿王佛代孕鹿命處。鹿野之號因此得名。寺西南叁裏有一塔。是五人迎佛處。又大林東叁裏有塔。佛昔爲兔。與諸獸聚自知形小燒身饋之。因感天帝下來贊。故使月輪有兔像現

　　又東順殑伽河行叁百裏至戰王國。都城人滿。城臨殑伽河。城西北有寺塔。佛舍利一升。昔佛于此七日說法並四佛行處。河北有佛降鬼塔。半已陷地。又有佛爲啖人鬼說法處。又東南度河百余裏塔者。即分舍利。瓶及余舍利。齋日放光

　　又東北度殑伽河行百五十余裏至吠舍厘國。屬中印度（梵雲毗舍離國）。都城頹毀。故基周七十裏。少人居住。宮城周五裏。宮西北六裏有寺塔。是說維摩經處。又東是舍利子證果塔。又東大塔。是王得一分舍利一斛許。無憂王取九升均造余塔。後更有王欲開地震。遂止。次南有猕猴爲佛穿池。池西群猴持佛缽上樹取蜜處。池南猴奉佛蜜處。各有塔記。寺東北四裏許有塔。是維摩故宅基。尚多靈神。其舍壘甎傳雲積石。即是說法現疾處也。于大唐顯慶年中。敕使衛長史王玄策。因向印度過淨名宅。以笏量基。止有十笏。故號方丈之室也。並長者寶積宅。庵羅女宅。佛姨母入滅處。皆立表記。寺北四裏有塔。佛將往拘屍天人送立處。次後一塔。是佛最後觀城邑處。次是庵羅女以園施佛處。其側一塔。是佛叁告阿難涅槃處。又側一塔。是千子見父母處。即賢劫千佛也東故重閣講堂基塔。時放光明。是佛說普門住處。城東南十五裏大塔。是七百賢聖重結集處殑伽河南北岸各有一塔。是阿難陀分身與二國處

　　又隔一國西北行一千五百裏入山谷至尼波羅國。屬北印度。都城東南不遠有水火林。東一裏許有阿耆波沵水。周二十步。旱澇湛然不流常沸。家火投之遍池火起。煙焰數尺。以水灑火。火更增熾。碎土以投亦即然盡。無問投者。並成灰燼。架釜水上煮食立熟。賢德傳雲。此水中先有金匮。前有國王將人取之。匮已出泥人象挽之不動。夜神告曰。此是慈氏佛冠在中。後彌勒下生擬著不可得也。火龍所護。城南十余裏孤山特秀寺居重疊。狀若雲霞。松竹魚龍隨人馴附就人取食。犯者滅門。比者國命並從此國而往還矣。即東女國與吐蕃接界。唐梵相去可一萬余裏

　　又從南行百五十裏度殑伽河至摩揭陀國。屬中印度。城少人居。邑落極多。故城在王舍城山北東二百四十裏比臨殑伽河。故宮北石柱高數丈。昔無憂王作地獄處。是頻婆娑羅王之曾孫也。王即戒日之女婿也。所治城名華氏城王宮多華。故因名焉。石柱南有大塔。即八萬四千之塔一數也。安佛舍利一升。時有光瑞。則是無憂王造。近護羅漢役鬼神所營。其側精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘屍。南顧摩揭。故蹈石上之雙足迹。長尺八寸。廣六寸。輪相華文。十指各異。近爲惡王金耳毀壞佛迹。鑿已還平。文采如故。乃捐殑伽河中。尋複本處。貞觀二十叁年有使。圖寫迹來。次側有四佛行坐迹塔。故城東南有龍猛菩薩伏外道處。次北有鬼辦塔。馬鳴事。又西南度尼連禅河有伽耶城。少人物可千余家。城西南六裏許至伽耶山。溪谷杳冥。世謂靈嶽。自古君王封告成也。頂有石塔。高百余尺。時放奇光。佛于此說寶雲等經。山東南尼連河減二裏許。至缽羅笈菩提山。言正覺。佛時證先登因名也。佛自東北岡上。頂欲入金剛定。振地搖山。神懼告佛。又至西南半崖中面間坐石。地山又震。淨居天告曰。此西南十五裏近苦行處。畢缽羅樹下金剛座處。是菩提座。叁世諸佛鹹此成正覺。佛方就之。仍爲石室。龍留影也。世稱名地。其菩提樹。周垣甎壘以崇固之。東西闊。周可五百四十步。奇樹名花連陰列植。正門東開對尼連河。南門接大華池。西阨險固。北門通大寺。其院內聖迹諸塔列多。樹垣正中金剛座上者。賢劫初成與大地俱。大千界中。下極金輪上至地際。金剛所成。周百余步。千佛同坐入金剛定。故因號焉。即證道之處。又曰道場。大地震時獨無搖也。如來得道之日互說不同。或雲叁月八日及十五日。垣北門外大菩提寺。六院叁層。牆高四丈。壘甎爲之。師子國王買取此處興造斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有骨舍利。狀如人指節。舍利者。大如真珠。彼土十二月叁十日。當此方正月十五日也。世稱大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨奇華充滿樹院。彼土常法。至于此時。道俗千萬七日七夜競申供養。凡有兩意。謂睹光瑞及取樹葉。其樹青翠冬夏不改。每至入涅槃日及以夏末。一時雕落。通夕新抽。與舊齊等。後爲無憂王妃伐截。于西數十步聚而燒之。用以祠天。煙焰未止。忽生兩樹。猛火之中茂葉同榮。因謂號爲灰菩提樹。王睹生信。以香乳溉。余根者至旦樹生如本。王妃忿之。又夜重伐。王重祈請以乳灌之。不日還生。壘石周垣。其高丈余。近爲金耳國月王又伐此樹。掘至泉水不盡根底。乃縱火焚之。又以甘蔗澆之。令其爛絕其本也。數月之後爲補剌拏伐摩王。此言滿胄。即先無憂王之玄孫也。聞樹被誅舉身投地。請僧七日經行繞樹大坑。以數千牛乳灌之。六日夜樹生丈余。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。樹今出于石壁上二丈余。圍叁尺余。樹東青甎精舍。高百六十余尺。基廣二十余步。上有石鈎欄繞之。高一丈。層龛皆有金像。四壁镂諸天仙。上頂金銅阿摩勒迦果（此謂寶瓶及寶臺也）東卻接爲重閣叁層。檐宇特異並金銀飾镂。叁重門外龛中。左觀自在。右慈氏像。並鑄銀成。高一丈許。是無憂王造精舍。初小後巨廣之

　　依王玄策行傳雲。西國瑞像無窮。且錄摩诃菩提樹像雲。昔師子國王名屍迷佉拔摩（唐雲功德雲）梵王遣二比丘來詣此寺。大者名摩诃諵（此雲大名）小者優波（此雲授記）其二比丘禮菩提樹金剛座訖。此寺不安置。其二比丘乃還其本國。王問比丘。往彼禮拜聖所來。靈瑞雲何比丘。報雲。閻浮大地無安身處。王聞此語。遂多與珠寶使送與此國王叁谟陀羅崛多。因此以來。即是師子國比丘。又金剛座上尊像。元造之時。有一外客來告大衆雲。我聞募好工匠造像。我巧能作此像。大衆語雲。所須何物。其人雲。唯須香及水及料燈油支料。既足。語寺僧雲。吾須閉門營造。限至六月慎莫開門。亦不勞飲食。其人一入即不重出。唯少四日。未滿六月。大衆平章不和各雲。此塔中狹迮。複是漏身。因何累月不開見出。疑其所爲。遂開塔門。乃不見匠人。其像已成。唯右乳上有少許未竟。後空神驚誡大衆雲。我是彌勒菩薩。像身東西坐。身高一丈一尺五寸。肩闊六尺二寸。兩膝相去八尺八寸。金剛座高四尺叁寸。闊一丈二尺五寸。其塔本阿育王造石鈎欄塔。後有婆羅門兄弟二人。兄名王主。弟名梵主。兄造其塔。高百肘。帝造其寺。其像自彌勒造成已來。一切道俗規模圖寫。聖變難定。未有寫得。王使至彼請諸僧衆。及此諸使人至誠殷請累日行道忏悔兼申來意。方得圖畫。仿佛周盡。直爲此像出其經本。向有十卷。將傳此地。其匠宋法智等。巧窮聖容圖寫聖顔。來到京都道俗競摸

　　奘師傳雲。像右乳上圖飾未周。更填衆寶。遙看其相終似不滿。像坐跏趺。右足跏上。左手斂右手垂。所以垂手者。像佛初成道時佛語魔王指地爲證。近被月王伐樹令臣毀像。王自東返。臣本信心乃于像前橫施甎障。心愧暗故置燈于內。外畫自在天像。功成報命。月王聞懼舉身生疱。肌膚皆裂尋即喪沒。大臣馳報即除壁障。往還多日燈猶不滅。今在深室。晨持鏡照乃睹其相。見者悲戀敬仰忘返。又依王玄策傳雲。此漢使奉　敕。往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑。至貞觀十九年二月十一日。于菩提樹下塔西建立。使典司門令史魏才書

　　昔漢魏君臨。窮兵用武。興師十萬。日費千金。猶尚北勒阗顔東封不耐。大唐牢籠六合道冠百王。文德所加溥天同附。是故身毒諸國道俗歸誠

　　皇帝愍其忠款遐轸

　　聖慮。乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表副使。前融州黃水縣令王玄策等二十二人巡撫其國。遂至摩诃菩提寺所菩提樹下金剛之座。賢劫千佛並于中成道。嚴飾相好具若真容。靈塔淨地巧窮天外。此乃曠代所未見。史籍所未詳

　　皇帝遠振鴻風光華道樹。爰命使人屆斯瞻仰。此絕代之盛事。不朽之神功。如何寢默詠歌不傳金石者也。乃爲銘

　　大唐撫運　　膺圖壽昌　　化行六合

　　威棱八荒　　身毒稽颡　　道俗來王

　　爰發明使　　瞻使道場　　金剛之座

　　千佛代居　　尊容相好　　…

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