《法苑珠林》六十 ▪第2页

　　卷第五十八法苑珠林卷第五十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁拭嗚佛腳足。啼泣墮淚。佛以是腳行至樹下降魔。上至叁十叁天爲母說法。世尊金剛之身。作何因緣爲木所害。佛語阿難。且止勿啼。世間因緣輪轉生死有是苦患。阿難問佛。今者瘡痛增損何如。佛語阿難。漸有降損。舍利弗及諸比丘來禮佛。問答亦複如是。佛語比丘。且止莫啼。我乃先世自造此緣。要當受之。無可逃避。此對非父非母所作。亦非天王沙門等。佛自造自受。諸漏已盡得神通者。各自默然。思惟往日曾所說偈言

　　世人所作行　　或作善惡事

　　此行還歸身　　終不朽敗亡　

　　時耆婆阿阇世王等。聞佛爲木搶刺腳。從床悶死墮地良久乃蘇。舉宮驚怖。王起啼泣敕諸臣曰。速疾嚴駕欲至佛所。諸臣受教即便嚴駕上車出城。城內四姓宗族士女百千圍繞。共至佛所。佛右脅側臥。王禮佛已。手捉佛足摩抆口嗚。世尊瘡痛甯有損不。佛慰王已。命王使坐。王言。我從如來所聞佛身金剛不壞。今者何爲木搶所刺耶。佛告王曰。一切諸法皆爲緣對。我身雖是金剛非木搶能壞。此宿對所壞。即說頌曰

　　世人所爲作　　各自見其行

　　行善得善報　　行惡得惡報　

　　是故大王。當舍惡從善。愚騃不學問。未識真道者。戲笑輕罪複當號泣。不可以戲作罪後受大殃。王語耆婆。汝合好藥洗瘡咒治。必令時差。耆婆曰諾。耆婆即便禮佛洗足安藥。後續止痛。耆婆出百千價[疊*毛]。用裹佛足。以手摩足。以口嗚之。曰願佛老壽此患早除。一切衆生長夜之苦。亦得解脫。即起禮佛于一面住。佛于是爲王及一切衆會說四谛法。六十比丘得漏盡意解。萬一千人得法眼淨。複有百千諸天展轉相告。皆來慰佛。說偈贊已。禮佛而去。佛語舍利弗。往昔無數阿僧祇劫前有兩部賈客。各有五百人在波羅柰國。各合資財嚴船度海。乘風徑往。即至寶渚。渚上豐饒。衣被飲食及妙婇女。種種龍寶無物不有。一部賈客語衆人曰。我等所求已獲今當住此以五欲自娛。第二薩薄告其部衆。不應于此久住。是時空中有天女。慈愍此輩。便于空中語衆賈曰。此間雖有財寶婇女衣食不足久住。卻後七日此地皆當沒水。語訖化去。複有魔女欲使沒盡。谏之不去。前天所說水當沒此。皆是虛妄。不足可信。說已化去。第一薩薄不信天告。樂住不去。第二薩薄懼水不住。卻後七日如前天言水滿其地。先嚴辦船未至之日。所將部衆即得上船。第一薩薄先不嚴船。水至之日與嚴治者。著矛持杖共相格戰。第二薩薄以镩矛刺第一薩薄腳徹過。即便命終。佛語舍利弗。汝知第一薩薄者今提婆達是。第二薩薄者則我身是。爾時第一賈客衆五百人者。則今提婆達五百弟子是。爾時第二賈客五百衆者。則今五百羅漢是。爾時第一天女者。則今舍利弗是。爾時第二天女者。則今名滿月比丘婆羅門弟子。是佛語舍利弗。我往昔作薩薄。貪財分死。度海與彼爭船。以镩矛刺薩薄腳。以是因緣。無數千歲經地獄苦。墮畜生中。爲人所射。無數千歲在餓鬼中蹈鐵錐上。今雖得金剛之身。以是余殃故。今爲木槍所刺

　　又大乘方便經雲。昔舍衛城中有二十人。皆是最後邊身。彼二十人更有怨家。二十人各各思惟。我當爲作親友而至其舍奪。其命根。不向人說。彼時四十人以佛神力故共至佛所。如來爾時爲調伏是四十人故。于大衆中告大目揵連言。令此大地出佉達羅刺欲刺吾右足。未至足之間。此佉達羅刺即從地出長一肘。當出之時。目連白佛言。我今當取此刺擲著他方世界。佛告目連。非汝所能。此刺在地汝不能拔。爾時目連以大神力。前拔此刺。于時叁千大千世界皆大震動。一切世界隨刺而舉。而不能動乃至一毛。爾時世尊以神通力上四天王天。彼刺亦隨佛去如是。展轉乃至梵天亦複如是。爾時如來從梵天還至閻浮提本所坐處。刺亦逐還。至此地中豎向如來。爾時如來即以右手捉刺。左手按地。右腳蹋之。爾時叁千大千世界皆大震動。時尊者阿難向佛合掌。而作是言。世尊。往昔作何等業得如是報。佛告阿難。我過去世入大海中。持[矛*（替-曰+貝）]刺人斷其命根。以此因緣得如此報。善男子。我說是業緣已。彼二十怨賊欲害二十人者。作是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我等輩不受此報。是二十人即從坐起。頭面禮佛作如是言。我等今日向佛悔過。不敢覆藏。我先惡心欲害彼人。今重悔過。不敢覆藏。時二十人即得正解及四萬人亦得正解。是故如來示佉達羅刺刺足。是名如來方便

　　佛被提婆達擲石出血緣第七

　　興起行經雲。佛告舍利弗。往昔過去世。時于羅閱城有長者。名曰須檀。大富多饒財寶産業備足。子名須摩提。其父須檀奄然命終。摩提異母弟名修耶舍。摩提心念。我當雲何設計不與耶舍財分。唯當殺之。乃得不與。摩提語耶舍雲。大弟共詣耆阇崛山上論說去來。耶舍曰。可爾。摩提即執弟手上山。將至絕高。便推崖底以石[序-予+阜]之。便即命絕。佛語舍利弗。汝知爾時長者須檀者。則今父王真淨是也。爾時子須摩提者。則我身是。弟修耶舍者。則今提婆達多是。佛語舍利弗。我于爾時以貪財害弟。以是罪故無數千歲在地獄燒煮。爲鐵山[序-予+阜]壓。爾時殘緣。今雖得佛不能免此宿對。我于耆阇崛山經行。爲提婆達舉崖石長六丈廣叁丈。以擲佛頭。山神名金埤羅。以手接示。石邊小片迸墮中佛腳大拇指。即破血出

　　佛被婆羅門女旃沙舞杅謗佛緣第八

　　興起行經雲。佛告舍利弗。往昔阿僧祇劫前。有佛名盡勝如來。有兩種比丘。一種名無勝。一種名常歡。無勝比丘得六神通。常歡比丘結使未除。爾時波羅柰城有長者。名大愛。資財無極。婦名善多。端正無比。兩種比丘。往來其家。以爲檀越。善多婦者供養無勝比丘。四事無乏。常歡微薄。因此妒嫉橫生誹謗言。無勝比丘與善多交通。不以道法供養。自以恩愛供養耳。佛語舍利弗。爾時常歡比丘者則我身是。善多婦者今婆羅門女名旃沙是。我于爾時無故誹謗無勝羅漢。以是罪緣。無數千歲墮在地獄受諸苦痛。今雖得佛。以余殃故爲多舌童女。舞杅起腹來至我前曰。沙門何以不自說家事。乃說他事。爲汝今日獨自歡樂。不知我苦。汝先共我通使我有身。今當臨月。事須蘇油養于小兒。盡當給我。爾時衆會皆低頭默然。時釋提桓因侍後執扇。以神力化作一鼠。入其衣裏齧于舞杅。忽然落地。爾時四部弟子及六師徒衆。見杅墮地皆大歡喜。揚聲稱慶欣笑無量。皆同罵曰。汝死赤吹罪物。何能興此惡意誹謗清淨無上正真此。地無知乃能容載如此惡物耶。諸衆各說是時。地即劈裂火焰踴出。女便墮中徑至阿鼻大泥犁中。大衆見女現身墮泥犁中。阿阇世王便大驚恐。衣毛爲豎。即起叉手長跪白言。此女所墮今在何處。佛答。大王。此女所墮名阿鼻泥犁。阇王複問。此女不殺人。亦不偷盜妄語。何因便墮阿鼻耶。佛語阇王。我所說緣法。有上中下身口意行。阇王複問。何者爲重。何者爲中。何者爲下。佛語阇王。意行最重。口行處中。身行在下。王複問佛。佛答王曰。身行粗現。此事可見。口行耳聞。此二事者世間聞見。意行發念無見聞者。此是內事。衆行爲意釘所系縛。如人欲行身叁殺盜淫欲發口之四過妾言绮語惡口兩舌。先心計挍然後施行。是故系于意釘不在身口也。

　　于是世尊即說偈曰

　　意中熟思惟　　然後行二事

　　揚慚于身口　　未曾愧心意

　　先當慚于意　　然後恥身口

　　此二不離身　　亦不能獨行　

　　于是阿阇世王。聞佛說法。啼泣悲感。佛問王曰。何爲啼耶。王答佛曰。爲衆生無智不解叁事常有折減。是故悲耳。此衆生等但謂身口爲大。不知意爲深奧。如人殺生偷盜淫泆。天下盡見。口行四事天下所聞。意家叁事。非耳所聞非眼所見。是故衆生以眼見耳聞爲。大今佛說乃知心意爲大身口爲小。以是故身口二事系于意釘。如多舌女欲謗毀佛先心思念當以系杅起腹在大衆中說是謗事。故知意大身口小也。佛言。善哉善哉。大王。善解此事。常當學此意大身口小事。說是法時。八千比丘漏盡意解。二百比丘得阿那含道。四百比丘得斯陀含道。八百比丘得須陀洹道。八萬天人得法眼淨。十萬人及非人皆受五戒。二十萬鬼神受叁自歸

　　又生經雲。爾時世尊。與千二百五十人俱。入舍衛城欲詣波斯匿王宮受請。時有比丘尼。名曰暴志。以木盔系腹似如懷妊。因牽佛衣。君爲我夫。從得有娠。不給衣食。此事雲何。時諸大衆天人釋梵四王諸天鬼神及國人民莫不驚惶。佛爲一切叁界之尊。其心清淨過于摩尼。智慧之明超于日月。獨步叁世無能逮者。喻如虛空不可汙染。佛心過彼無有等侶。此比丘尼既佛弟子。雲何懷惡欲謗如來。于是世尊見衆會心。欲爲決疑。仰瞻上方。時天帝釋尋時來下。化作一鼠齧系盔繩。盔即墮地。衆會睹之。嗔喜交集。怪之所以。時國王嗔。此比丘尼棄家遠業爲佛弟子。既不能報恩。反懷妒結隙大聖乎。即敕掘地爲坑深欲倒埋。時佛解喻勿得爾也。是吾宿罪非獨彼殃。乃往過去久遠世時。有賈客賣好真珠。數多圓好。時有一女諧欲貿之。有一男子遷益倍價。獨得珠去。女人不得心懷嗔恨。有從請看複不肯與。心盛遂怒。汝毀辱我。在在所生當報汝怨。所在毀辱悔無所及。佛告王等。爾時買珠男子則我身是。其女人者則暴志尼是。因彼懷恨所在生處常欲相謗。佛說如是。衆會疑解。莫不歡喜

　　佛食馬麥緣第九

　　興起行經雲。佛告舍利弗。過去久遠世時。佛名毗婆葉如來。在槃頭摩跋城中。王名槃頭。與群臣仕庶。以四事供養如來及衆。終已無乏。爾時城中有婆羅門。名因提耆利。博達梵志四韋典籍。亦知尼揵算術。及教五百童子。大王設會。先請佛及諸大衆。佛見時到往詣王宮就座而坐。王即下食手目斟酌種種肴膳。有一比丘。名曰彌勒。時病不行。佛及大衆食已各還本處。遇梵志山王。見食香美便興嫉妒意曰。此髡頭沙門正應食馬麥。不應食此甘馔之供。告諸童子。汝等見此髡頭道人食于甘美肴膳不。諸童子曰。實見此等師主亦應但食馬麥。佛語舍利弗。汝知爾時山王婆羅門者則我身是。爾時五百童子者今五百羅漢是。…

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