《法苑珠林》七十六

　　卷第七十四法苑珠林卷第七十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　十惡篇第八十四之叁

　　邪淫部第六（此別叁部） 述意部 呵欲部 奸僞部

　　述意部第一

　　夫淫聲敗德。智者之所不行。欲相迷神。聖人之所皆離。是以周幽喪國。信褒姒之愆。晉獻亡家。實孋姬之罪。獨角山上。不寤騎頸之羞。期在廟堂。甯寤焚身之痛。皆爲欲界衆生不修觀解。系地煩惱不能斷伏。且地水火風。誰爲宰主。身受心法。本性皆空。薄皮厚皮周旋不淨。生藏熟藏穢惡難論。常欲牽人墮叁惡道。是以菩薩大士常修觀行。臭處流溢遍身皆滿。六塵怨賊每相觸惱。五陰旃陀難可親近。凡夫顛倒縱此貪迷。妄見妖姿戀著華態。皓齒丹唇長眉高髻。弄影逶迤增妍美豔。所以雒川解佩。能稅駕于陳王。漢曲弄珠。遂留情于交浦。巫山臺上。托雲雨以去來。麻姑水側。寄泉流而還往。遂使然香之氣。迥襲韓壽之衣。彈琴之曲。懸領相如之意。或因薦枕而成親。或藉挂冠而爲密。豈知形如聚沫。質似浮雲。內外俱空。須臾散滅。舉身不淨。合體無常。方棄溝渠以充蝼蟻。凡是衆生有此邪行。乖梵天道障菩提業。爲四趣因感叁塗果。是知叁有之本寔由淫業。六趣之報特因愛染。以潤業偏重故聖製不爲也

　　呵欲部第二

　　第一明貪欲滋多者。如涅槃經偈雲

　　若常愁苦　　愁遂增多　　如人喜眠

　　眠則滋多　　貪淫嗜酒　　亦複如是　

　　又正法念經偈雲

　　如火益幹薪　　增長火熾然

　　如是受樂者　　愛火轉增長

　　薪火雖熾然　　人皆能舍離

　　愛火燒世間　　纏綿不可舍　

　　又智度論偈雲

　　世人愚惑　　貪著五欲　　至死不舍

　　爲之後世　　受無量苦　　譬如愚人

　　貪著好果　　上樹食之　　不肯時下

　　人伐其樹　　樹傾乃墮　　身首毀壞

　　痛苦而死　　得時樂少　　失時苦多

　　如蜜塗刀　　舐者貪甜　　不知傷舌

　　後受大苦　

　　成實論偈雲

　　貪欲實苦　　凡夫顛倒　　妄生樂想

　　智者見苦　　見苦則斷　　受欲無厭

　　如飲堿水　　轉增其渴　　以增渴故

　　何得有樂　　譬如狗咬　　血塗枯骨

　　增涎唾合　　想謂有美　　貪欲亦爾

　　于無味中　　邪倒力故　　謂爲受味

　　故知色欲　　苦實樂虛　　要無貪求

　　方名真樂　

　　第二明觀女不淨者。但惟諸女。外假容儀。內懷臭穢。迷人著相。不覺虛诳。唯大智者能知可惡也。又禅秘要經雲。長老目連得羅漢道。本婦將從。盛服莊嚴欲壞目連。目連爾時爲說偈言

　　汝身骨幹立　　皮肉相纏裹

　　不淨內充滿　　無一是好物

　　韋囊盛屎溺　　九孔常流出

　　如鬼無所宜　　何足以自貴

　　汝身如行廁　　薄皮以自覆

　　智者所棄遠　　如人舍廁去

　　若人知汝身　　如我所惡厭

　　一切皆遠離　　如人避圊廁

　　汝身自莊嚴　　華香以璎珞

　　凡夫所貪愛　　智者所不惑

　　汝是不淨聚　　集諸穢惡物

　　如莊嚴廁舍　　愚人以爲好

　　汝脅肋著脊　　如椽依梁棟

　　五藏在腹內　　不淨如屎箧

　　汝身如糞舍　　愚夫所貪保

　　飾以珠璎珞　　外好如畫瓶

　　若人欲染空　　始終不可著

　　汝欲來燒我　　如蛾自投火

　　一切諸欲毒　　我今已滅盡

　　五欲已遠離　　魔網已壞裂

　　我心如虛空　　一切無所著

　　正使天欲來　　不能染我心　

　　又增一阿含經雲。甯以火燒鐵錐而刺于眼。不以視色興起亂想。又正法念經雲。女人之性心多嫉妒。以是因緣。女人死後多生餓鬼趣中。雖有美言心如毒害。強知虛詐能惑世間

　　等叁明女人難親可厭者。故優填王經偈雲

　　女人最爲惡　　難與爲因緣

　　恩愛一縛著　　牽人入罪門　

　　非直牽人入惡道。天中退落亦由女惑。故正法念經偈雲

　　天中大系縛　　無過于女色

　　女人縛諸天　　將至叁惡道　

　　又智度論雲。菩薩觀欲種種不淨。于諸衰中女衰最重。火刀雷電霹雳怨家毒蛇之屬。猶可暫近。女人悭妒。嗔谄妖穢。鬥诤貪嫉。不可親近。故佛說偈雲

　　甯以赤鐵　　宛轉眼中　　不以散心

　　邪視女色　　含笑作姿　　憍幔羞慚

　　回面[目*聶]眼　　美言妒嗔　　行步妖穢

　　以惑于人　　淫羅欲網　　人皆投身

　　坐臥行立　　回眄巧媚　　薄智愚人

　　爲之心醉　　執劍向敵　　是猶可勝

　　女賊害人　　是不可禁　　毒蛇含毒

　　猶可手捉　　女情惑人　　是不可觸　

　　又增一經偈雲

　　莫與女交通　　亦莫共言語

　　有能遠離者　　則離于八難　

　　故薩遮尼幹子經尼幹子說偈雲

　　自妻不生足　　好淫他婦女

　　是人無慚愧　　受苦常無樂

　　現在未來世　　受苦及打縛

　　舍身生地獄　　受苦常無樂　

　　又雜譬喻經雲。佛在世時。有一婆羅門生于兩女。女皆端正。乃故懸金。九十日內募索有能诃我女醜者。便當與金。竟無募者。將至佛所。佛便诃言。此女皆醜無有一好。阿難白佛言。此女實好。而佛言惡。有何不好。佛言。人眼不視色是爲好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑。是爲好身。手不盜他財。是爲好手。今觀此女眼視色。耳聽音。鼻嗅香。身喜細滑。手喜盜財。如此之者。皆不好也

　　又佛說日明菩薩經雲。菩薩呵色欲法。女色者世間之枷鎖。凡夫戀著不能自拔。女色者世間之重患。凡夫困之至死不免。女色者世間之衰禍。凡夫遭之無厄不至。行者既得舍之。若複顧念。是爲從獄得出還複思入。從狂得正而複樂之。從病得差複思得病。智者怒之。知其狂而顛蹶死無日矣。凡夫重色甘爲之仆。終身馳驟爲之辛苦。雖複呋質寸斬鋒镝交至。甘心受之不以爲患。狂人樂狂不是過也。行者若能棄之不顧。是則破枷脫鎖惡狂厭病。離于衰禍。既安且吉。得出牢獄永無患難。女人之相其言如蜜。而其心如毒。譬如渟淵澄。鏡而蛟龍居之。金山寶窟而師子處之。當知此害不可暫近。室家不和婦人之由。毀宗敗族婦人之罪。實是陰賊滅人慧明。亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅群鳥落之不能奮飛。又如密網衆魚投之刳腸俎肌。亦如暗坑無目投之如蛾赴火。是以智者知而遠之。不受其害惡而穢之。不爲此物之所惑也

　　又佛般泥洹經雲。佛告柰女。好邪淫者有五自妨。一多聲不好。二王法所疾。叁懷異多疑。四死入地獄。五地獄罪竟受畜生形。皆罪所致。能自滅心不邪淫者有五增福。一多人稱譽。二不畏縣官。叁身得安隱。四死上天生五從意清淨得泥洹道

　　奸僞部第叁

　　又舊雜譬喻經雲。昔有大姓家子端正。以金作女像語父母言。有女似此者。兒乃當取。時他國有女。貌亦端正。亦作金男。白父母言。有男似此。乃當嫁之。父母各聞便遠娉合。時國王舉鏡自照。謂群臣曰。天下人顔有如我不。諸臣答曰。臣聞彼國有男端正無比。則遣使請之。使至告之。王欲見賢者。則嚴車進去已自念。王以我明達故來相呼。則還取書而見婦與奴爲奸怅然懷憾。爲之結氣。顔色衰醜。臣見如此。謂行道消瘦。馬廄安之。夜于廄中見王正大夫人與馬下人私通。心乃自寤。王大夫人尚當如此。何況我婦。意解心悅顔色如故。則與王相見。王曰。何因止外叁日。答曰。臣來有忘。還歸取之。而見婦與奴爲奸。意忿顔色衰變。故住廄中叁日。昨見王正夫人來與養馬兒私通。夫人乃爾。何況余人。意解顔色複故。王言。我婦尚爾。何況凡女。兩人俱舍。便入山中。剃發作沙門。思惟女人不可從事。精進不懈俱得辟支佛道

　　又舊雜譬喻經雲。昔有婦人生一女。端正無比。年始叁歲。國王取視呼道人相。後堪爲夫人不。道人報王。此女有夫。王後得之。王言。我當牢藏。豈可後得。便呼鶴來。汝處在何。鶴白王言。我止大山。半腹有樹。人畜不曆。下有洄水。船所不行。王言。我以此女寄汝將養。便撮持去。日日從王。取飯與女。如是久後。上有一聚卒爲水漂去。有一樹枝逐水下流。有一男子得抱持樹。墮洄水中不得去洄。岸有蒲桃樹。踴出住倚山傍。男子尋之。得上鶴樹。與女私通。女便藏之。鶴覺女身重。左右求得男子。舉撮棄之。如事白王。王曰。前道人善巧相人也。師曰。人有宿對非力所製。逢對則可。畜生亦爾

　　又舊雜譬喻經雲。昔有國王護持女急。王夫人語太子曰。我爲汝母。生來不見國中。欲一回出。汝可白王。如是至叁。太子白王。王則聽可。太子自爲禦車。群臣于路奉迎設拜。夫人出手開張令人得見。太子見女人面如是。便詐腹痛而還。夫人言曰。我無相甚矣。太子自念。我母尚當如此。何況余乎。夜便委國舍去入山遊觀。時道邊有樹。下有泉水。太子上樹逢見梵志。獨行入水池浴。出已飯食作術。吐出一壺。壺中有女。與屏處室。梵志得臥。女人腹吐一壺。壺中有男。複與共臥。臥已吞壺。須臾之頃梵志起已。複內婦著壺中。吞已杖持而去。太子歸國白王。請梵志及諸臣下。作叁人食。持著一邊。梵志既至。言我獨自。太子曰。梵志汝當出婦共食。梵志不得已出婦。太子曰。婦汝當出夫共食。如是至叁。不得已出男共食。食已便去。王問太子。汝何因知之。答曰。我母觀國。我爲禦車。母開出手令人見之。我念女人能多樂欲。便詐腹痛。還入山中。見梵志藏婦。腹中如是女人奸不可絕。願太王放赦宮中自在行來。王敕後宮。其欲行者任從志也。師曰。天下不可信者。女人是也

　　又舊譬喻經雲。昔有四姓。藏婦不使人見。婦值青衣人。作地突與琢銀兒私通。夫後覺婦。婦言。我生不邪行。卿莫妄語。夫言。吾不信汝。當將汝至神樹所立誓。婦言。甚佳。夫持齋七日。始入齋室。婦密語琢銀兒。汝詐作狂亂頭。于市逢人抱持。牽引棄之。夫齋竟便將婦出。婦言。我不見市。卿將我過市。琢銀兒便來抱持。詐狂臥地。婦便號呼其夫。何爲使人抱持我耶。夫言。此是狂人。何須記錄。夫婦俱到神所叩頭言。我生來不作惡。但爲狂人所抱。婦便得活。夫默然而慚。佛言。當知一切女人奸詐如是。不可信也

　　又十誦律雲。佛在舍衛國。有一婆羅門生女。面貌端正顔色清淨。名曰妙光。相師占曰。是女後當與五百男共通。諸人聞已。女年十二無有求者。時婆羅門有鄰比估客。常入海采寶。是估客于樓上遙見是女。即生欲心。問余人言。是誰女耶。答是某甲婆羅門女。有取者耶。答言。無有求者。問何故無人求耶。答曰。此女有一過罪。相師占曰。是女後當與五百男子共通。所…

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